Prajn^a%(梵文)為a%,又名半若、波羅、波羅、半若、波羅、波羅、波羅之娘、半若、波羅、波羅陳先、波羅娘。翻譯是智慧,是智慧,是理解。智慧論四十三:“般若,秦顏智。在所有的智慧中,它是第壹位的,至高無上的,無與倫比的,沒有贏家。
波羅蜜多(梵文)Pa%ramita%,又名波羅蜜多,廣播較多。畢竟到了彼岸,程度是無限的,程度是簡單翻譯的。名菩薩的大行者,菩薩的大行,能做壹切自己的事,故名,此行可從生死此岸到涅槃彼岸,故名。故大線可量萬法之寬,故名無窮。
以上是佛教字典裏的解釋。梵文的翻譯不能用斷字來解釋,就像現在說“奧巴馬”壹樣。如果妳用斷詞來解釋,妳會鬧笑話的。人與“馬”無關,只是壹種發音。下面我試著對樓主的問題做壹個簡單的解釋,談談我個人的粗淺認識:
樓主的意思是把這個道理講得通俗易懂,讓人明白,而不僅僅是明白。但這個問題其實很深奧,我的修行也很淺,所以很難解釋,也沒法直接解釋。直接解釋就是經典和字典上說的,照抄就行了。我覺得要讓普通人看得懂,就要從壹些問題入手才能容易理解,這樣可能顯得有點啰嗦,但是要理解這些道理,就需要先了解壹些基礎知識。
首先要知道此岸和彼岸是什麽。此岸是我們煩惱的生死輪回,各種苦難的生活方式,彼岸是解脫壹切煩惱,不再受生死輪回之苦的道路。人要避免不幸,從痛苦到快樂,從煩惱到快樂,從危險到安全。但是怎麽才能做到呢?
這個世界上的壹切都是通過因果推理來理解的。我們的數學、物理、化學、哲學等現代科學都是建立在嚴格的因果推理基礎上的,我們的生活也是建立在因果推理基礎上的。這個問題仔細分析就能明白,這裏就不多說了。
通過推理和分析,我們可以了解現在生活中的各種問題,找到癥結所在並加以解決。
首先要分析我們存在的基礎,也就是我們為什麽會在這個多災多難的岸邊?這就像壹種疾病。只有找到病根,才能找到相應的治療方法,治愈疾病。
在我們的壹生中,至少有八種苦難:生老病死、愛情離別、對社會的怨恨、誌存高遠、五陰興旺。這些苦難從何而來?怎麽去除?
通過仔細的分析和推理,我們就會知道,所有這些苦難都來自於我們的十種不好的工作:三種體力工作,四種語言工作,三種專業工作。業障有三種:殺生、不取、欲惡。語言有四種:廢話,胡說,兩舌,臟話。有三種意圖:貪婪、憤怒和邪見。這就是我們的意思。惡業會帶來無盡的痛苦。人們以為貪婪就是幸福,但其實仔細分析,貪婪才是很多苦難的根源。
佛教中的“業”字,簡單來說就是“行”,這個字現在還很常用。學生的業叫學習,工人的業叫產業,農民的業叫農業,壹般叫事業。簡單來說,因果報應指的是我們所做的事情。這些行為有因果,有善因善果,有壞果,在現在人們的共同信仰中也很常見。我們不想在生活和人際交往中違背這個規律,在學習中也遵循這個規律。沒有人會認為,不努力就可以升職,對別人不友善就可以被尊重,滿口謊言就可以讓人相信,偷竊就可以得到社會的認可...這些都是違背因果律的。我們的生活離不開因果律。我們所做的壹切,也都在因果規律之內。首先了解前因後果,以便進壹步分析推理,找出問題所在。
比如有人丟了壹百塊錢會怎麽樣?如果這個人是個樂觀的人,他可能會想:妳丟了,找到了就有用了,說不定對妳有幫助;如果他是壹個悲觀的人,可能會壹直記著這個損失,經常提起,每次提起都會難過壹段時間。這個例子中,同樣的人,同樣的事,只是思維方式不同,感受不同,煩惱也不同。前壹種想法更開明。如果能開誠布公的看,麻煩就少了。相反,如果妳放不下後者,妳會有更多的煩惱。所以,煩惱不是壹定的,不是某件事就會讓人煩惱,而主要在於人自身的思想。
有智慧的人更豁達,知道凡事皆有因果。這個世界上沒有無緣無故的結果,就像空中突然翻出的花朵,或者眼前落下的金磚。這沒什麽,就是魔術師變了,也是壹個因果的過程。這個世界上的壹切都是有很多因素支撐的,但我們大多數人都無法理解,也不了解。比如我們買手機,不知道是怎麽做出來的,不知道有哪些工人和老板,有哪些設計師和廠商。但是我們是有代價買的。可以說這個手機是用錢買的嗎?錢不是手機的原因,而是妳得到它的原因。手機形成的原因很復雜,是很多人共同創造的。我們不得而知,但也不是沒有。很多人說不了解就不了解。其實唯心主義的態度是反科學的。科學是幫助人們了解世界的好工具。
再比如,孩子會因為壹個小小的玩具,壹件小事而哭泣痛苦,而大人不會。為什麽?成年人有智慧區分什麽是重要的,什麽是無所謂得失的。這是智慧的表現。同樣的事情,有智慧讓他們少煩惱,沒有智慧讓他們多煩惱。
人在遇到煩惱的時候,如果有人能巧妙的解釋,把他從錯誤的堅持中解脫出來,也是壹種智慧。
大智慧可以解決很多麻煩,小智慧可以解決小麻煩,大智慧可以解決大麻煩。佛教中的“般若”,是能解決“生死輪回”和“壹切煩惱”的最廣泛、最透徹的智慧。和人情世故是沒法比的,因為人情世故只能解決壹些暫時的麻煩,而不能從根本上解決生死問題。
這是關於般若,般若所代表的智慧,我的理解還是很簡單的。總之,我們認識到此岸生死煩惱的根源在於各種惡業,所以我們可以通過各種方法改變這些。我們拋棄惡業,做各種善業來積累自己的福報和智慧,這樣我們就能逐漸改善自己的業報,就像人們試圖改變自己的生活壹樣,我們可以通過實踐善業、善法來改變命運。
當我們通過修行逐漸放棄惡業和貪瞋無知時,壹切都會相應改變,壹切由它引起的煩惱都會消失,壹切因缺乏智慧而產生的煩惱也會消失。這個身體雖然還承受著世間的壹切,但已經不再有痛苦煩惱的感覺,而是坦然面對壹切,坦然承受壹切,坦然利益壹切眾生。隨著我們修行的進步,我們的智慧也會增加很多,讓我們更清楚地了解世界和人生的本質,從而減少無數的煩惱。人的壹生就像走壹條路。我們凡人都是摸著石頭過河,什麽都不知道,因為不知道因果,所以煩惱無數。如果能認清這條路,知道哪裏危險,哪裏安全,怎麽走更好,人生會不會變得更光明?會不會減少很多不必要的錯誤?能避免很多顛簸嗎?接受壹些應有的結果是不是更容易接受?如果人的內心能如此平靜明亮,生活中的煩惱無疑會減少很多。佛經其實就是各種幫助我們認識人生、認識世界,幫助我們發現問題、解決問題的方法。它們是最真實有效的方法,也是現代詞中最科學的方法。就像世上的良藥能治身體疾病壹樣,佛教能治眾生的心病,能解脫身心。
但這些都是為了減少麻煩,不能“到彼岸”。怎樣才能到達生死煩惱的彼岸?這就需要按照佛經上說的方法努力修行,進壹步修正我們不正確的思想和行為,進壹步增長智慧。隨著智慧的增長,我們可以認識到更多潛在的問題,並進壹步解決它們,這樣我們的問題就會越來越少,我們的煩惱就會越來越少,我們的快樂就會越來越多。這些東西是真實的。這是通往另壹邊的路。只要堅持下去,總有壹天我們會有足夠的智慧擺脫所有的煩惱。這個智慧,應該就是能到達彼岸的般若。
在佛教中,有很多關於般若的經典。我們通過學習和實踐修正來證明佛經所說的正確性,同時獲得相應的智慧。在我們的知識體系中,大部分都是從書本或別人那裏學來的,然後變成我們自己的智慧。這是壹種盡快獲得智慧的方法。沒有人願意用手機自己設計手機,自己做電視給自己用吧?我們都是通過學習別人的智慧和經驗來增長自己的知識,而佛經是佛陀親身實踐的最深最廣的智慧,是能使眾生脫離壹切苦難、利益眾生的智慧。通過對佛經的學習和自己修行的證明,把佛經中提到的智慧變成自己真正的智慧,就能得到無量的利益。不僅造福自己,也造福親人朋友和壹切眾生。
人的壹切苦難,大多是因為生死輪回。那麽怎樣才能擺脫生死,達到長生不老的境界呢?
《楞嚴經》講的是“四種清凈明法”,以及人沈溺於生死的幾個根本原因。佛經上說:
“阿難,什麽是雲?我的名字是退出?世間六道眾生若不是不道德,就不會繼續生死。如果妳練習三昧,妳將不得不努力。不除情欲,不能出塵。再怎麽有智慧的禪,如果繼續通奸,也會落入魔鬼之道。”
“阿難,世間有六道眾生。不殺心,不續生死。如果妳練習三昧,妳將不得不努力。殺了心,就離不了塵。無論禪定多麽睿智,如果妳壹直殺生,妳就會墜入神的道路。”
“阿難,世間又有六道眾生。他們不偷心,就不會生死與共。如果妳練習三昧,妳將不得不努力。偷了心,就走不出來了。再怎麽有智慧的禪,如果壹直偷,也會墮入邪道。”
“阿難,所以世間有六道眾生。雖然身心沒有殺人嫖娼,但三條線都是圓的。瞎說的話,三昧不可能清凈。如果妳愛看魔鬼,妳就會失去佛陀。俗話說得好,沒拿到就沒證詞...妳教世人修三摩地,然後妳斬斷壹切謊言。是佛先來,第四定清凈明。”
如果這四種惡業不能消除,根本無法解脫生死,還是會輪回。這輩子能得到壹個人,聽到解脫法,是很難得的。很難說來世會不會有人,更別說修法了。所以,珍惜此生,努力修行,很重要。
這四個是根本原因。從其他方面來說,我們離不開生死的原因更多。下面節選壹段佛經,了解壹下惡業對我們的影響有多大:
佛祖!這菩薩摩訶薩又在念:
“十惡業,地獄為上,畜生為中,餓鬼為下。余忠:
殺生之罪,可以使眾生墮入地獄,禽獸,餓鬼;如果妳出生了,妳會得到兩種結果,壹種是短命,壹種是生病。
竊罪也使眾生墮入三惡道;如果壹個陌生人得到兩種結果,壹是窮,二是對錢不放心。
淫行之罪,也使眾生墮入三惡道;陌生人之間若有兩種因緣,其中壹方有不忠的妻子,則不得任意結婚。
說謊的罪也使眾生陷入三惡道;如果陌生人之間有兩種業力,壹種是被誹謗的,兩種都被他誹謗。
兩舌之罪,也使眾生墮入三惡道;生而為人,會得到兩種結果,壹種是離經叛道,壹種是作惡多端。
惡口之罪,也使眾生墮入三惡道;如果陌生人之間有兩種結果,壹個經常聽到不好的聲音,兩個說的太多。
綺語之罪,亦使眾生墮入三惡道;如果陌生人之間有兩種結果,壹種是不被接受,兩種語言不清楚。
貪欲之罪,也使眾生墮入三惡道;如果陌生人之間有兩種結果,壹種是貪得無厭,壹種是貪得無厭。
瀆神罪也使眾生陷入三惡道;陌生人之間如果有兩種結果,壹種是經常被別人問其長短,兩種總是被他煩。
邪見的罪也使眾生陷入三惡道;如果妳出生了,妳會得到兩種結果,壹種是邪見生的,兩種都是奉承。』
佛祖!十個惡業,可以導致這樣無邊的苦楚,這就是為什麽菩薩寫道:“我要遠離十個惡業,以十個善業為我的法園,與我的音樂愛好者住在裏面,勸人使其停止。”』
摘自《大方廣佛華嚴經》第35卷,品26-2。
“佛教就像壹只小船,可以幫助人們脫離生死之海。”實際上,佛教是各種真實可用的方法,幫助我們以現實的方式理解和解決問題。這些方法可以幫助我們擺脫所有的煩惱和痛苦,達到沒有煩惱和痛苦的境地。因此,隱喻就像壹只小船,可以把人從壹岸擺渡到另壹岸。知道此岸的種種煩惱危險和彼岸的幸福平安,自然會生出苦中作樂之心。涅槃是梵文,意思是:滅,絕,不朽。毀滅,毀滅生與死的意義。滅度者,滅生死因果,渡生死瀑布。涅槃不生,也不死。既然不生,就沒有死。我們的大部分痛苦都是因為生與死,執著於生與死的得失,讓我們沈迷於生與死。
給自己打氣,準備開始練習。人生短短幾十年,轉瞬即逝。聰明的人應該為自己的人生做壹些有意義的事情,而不是總是為別人忙碌。直到死了才知道自己還是空虛的,所有的財產和愛都沒有帶來,對即將面對的另壹個世界是那麽的盲目和無助。誰都幫不了自己,只有自己這輩子好好的事業修行才是下輩子。