想買鞋的鄭人，先量好腳，坐上去，到了城裏忘了操。兌現了承諾，他說:“我忘了堅持。”取而代之的是。而反城市罷工，則無法實現。人們說，“為什麽不試試呢？”曰:“寧可靠，不自信。”
翻譯
有壹個阿正人想買鞋。他先量了自己的腳，把量好的尺寸放在座位上。當我到達市場時，我忘了帶我的尺寸。我已經拿到了鞋子，這才想起我忘了我的尺碼，於是我說:“我忘了我的尺碼。”回家拿量好的尺寸就行了。當他回到市場時，市場已經散了，所以他沒有買鞋。有人問他:“妳為什麽不用腳試鞋？”他說:“我寧願相信量出來的尺寸，也不相信自己的腳。”
寓意:諷刺那些墨守成規，不尊重客觀事實的人。
第二:等待兔子。
宋人有莊稼人，田裏有植物，兔子碰植物，斷脖子死。因為他們釋放雷，他們的植物，希望得到兔子回來，但兔子不能讓他們回來，所以他們是宋。
1.打個比喻，妳不主動努力，但萬壹運氣好，希望得到意外的收獲。
不勞而獲是不可能的。
把偶然事件當成必然事件是非常愚蠢的。
4.打個比喻，不想努力，就希望成功。
5.說明當時政策的腐敗，官員的愚蠢。
6.我希望不需要努力就能成功。現在也比喻固守狹隘的經驗，不知如何改變。
7.這是壹個眾所周知的寓言。兔子在樹樁上自殺是生活中的偶然現象。而宋代的農民誤以為是壹種經常的、不可避免的現象，結果落得個壹無所有的農村荒地。靠運氣而不是努力工作是不會有好結果的。我們不能做“等他”的傻瓜。
宋國有壹個農民，他種了幾畝地，他的土地上有壹棵大樹。有壹天，他正在地裏幹活，突然看見壹只兔子像箭壹樣飛來，猛地撞在那棵大樹上，壹下子把脖子折斷了，又踢又死。農夫跑得很快，撿起了兔子。他高興地說:“真是白費力氣。白撿了個大便宜。回去可以好好吃壹頓。”當他帶著兔子回家時，他驕傲地想:“我真幸運。也許明天會有兔子來。這樣的便宜貨我不能放過。”第二天，他去田裏也不幹活，就等著兔子打他。結果等了壹天，壹無所獲。他不甘心，從此天天坐在那棵大樹下等著兔子來咬死他。他等啊等，直到地裏的雜草長得比莊稼還高，連壹只兔子也沒有。成語“等兔子”就是來源於這個故事。人們用它來比喻不想努力卻希望成功的僥幸心理。
三:刻舟求劍
有的楚人在河裏蹚水，劍從船上掉到水裏。他們跳上船說:“我的劍從船上掉下來了。”船停在了目的地，楚國人從刻記號的地方跳到水裏去找劍。船行了，劍不行。如果妳要壹把劍，不是很迷惑嗎？
楚國有個人過河，他的劍從船上掉到了水裏。他迅速在船邊刻了個記號，說:“這是我的劍掉下來的地方。”船靠岸後，那人下水沿著船邊刻的記號去找劍。船已經走了很遠，但劍還在原處，不會隨船而去。這樣找劍不是很傻嗎？
刻舟求劍是由寓言故事演變而來的成語，意思是固守教條，墨守成規，頑固不化。成語詞典中，註音為(kèZhu qiúJiàn)，出自戰國時呂不韋的《呂春秋·查晉》:“楚人涉水過江，刀從船上落於水中，曰:‘吾刀由此落也。”船停在了目的地，楚國人從刻記號的地方跳到水裏去找劍。船行了，劍不行。如果妳要壹把劍，不是很迷惑嗎？"
這個故事告訴我們，世界上的事物總是在發展變化的，人在思考問題、做事情的時候要把這種變化考慮進去，要適合這種變化。
這是壹個寓言，諷刺片面、靜止、呆板、墨守成規的人。
四:鼓勵苗子。
古代宋朝有壹個人。他覺得秧苗長得太慢，就壹棵壹棵拔了起來。壹天下來，他非常累，回到家對家人說:“我今天累壞了。我幫小苗長了好多！”他的兒子聽說後，急忙趕到田裏去看苗，但苗死了。
1.客觀事物的發展有其自身的規律。僅僅依靠良好的願望和熱情是不夠的，很可能效果會與主觀願望相反。這個寓言還講了壹個具體的道理:“欲速則不達”。
人們必須根據客觀規律充分發揮主觀能動性才能把事情做好。相反，如果僅僅憑自己的主觀願望去做，即使是良好的願望和良好的動機，結果也只能是適得其反。
五:自我矛盾
楚人有矛有矛，被譽為“吾矛之強，不可陷之。”又贊其矛曰:“吾矛之利，皆困於物也。”或者“用孩子的矛去誘捕孩子有什麽意義？”他有能力回應。
楚國有個人既賣矛又賣盾。他稱贊他的盾說:“我的盾非常堅固，沒有任何武器可以刺穿它。”然後，他吹噓他的矛說:“我的矛非常鋒利，沒有什麽可以穿透它。”有人問他:“如果妳用妳的矛去刺妳的盾會怎麽樣？”男人無言以對。無法穿透的盾和可以刺穿任何東西的矛不能同時存在。
寓意:
講真話辦實事，不要誇大其詞。不要違背事物的客觀規律，否則妳會吃虧的。
六:畫蛇添足
如果楚國有廟，就送給給別人的人。舍人先生互相說:“幾個人喝得飽，壹個人喝得綽綽有余。請畫壹條蛇，第壹條就喝。”壹條蛇先來了，它喝了酒。他左手拿著壹個萬字，右手畫了壹條蛇，說:“我能行。”還沒完工，壹個人的蛇完工了，拿走了他的糧食，說:“蛇不夠，子安能夠嗎？”然後喝它的酒。
做蛇腳的人最終會死於他的酒
翻譯
古代楚國有壹個貴族。祭祀完祖先後，他把壹壺酒給了前來幫忙的客人。客人們互相商量著說:“這壺酒不夠大家喝，壹個人喝正合適。讓我們每人在地上畫壹條蛇。誰先抽誰就喝這壺酒。”有壹個人先畫了這條蛇。他拿起酒壺，正要喝，卻得意地左手拿著酒壺，右手繼續畫著壹條蛇，說:“我可以給它多添幾只腳！”但是在他畫完腳之前，另壹個人已經畫了壹條蛇。那人抓起酒壺說:“蛇是沒有腳的。怎麽能給它加上腳呢？”然後他喝了壺裏的酒。
畫蛇添足的人最後沒喝酒。
這個故事告訴人們，蛇本來沒有腳，最早畫它的人給它加上了腳，但它沒有變成蛇。後來我用畫蛇添足，比喻增加不必要的復雜，但這是壞事。著名人物羅貫中在《三國演義》第壹百壹十回中寫道:“張儀諫，曰:“將軍戰績已有，威名大震，可止。如果他現在前進，如果他不滿足，那就像畫蛇添足。“告訴人們凡事實事求是，不要賣弄聰明，否則不會把事情做好，反而會把事情搞砸。
七:捂住耳朵，偷鐘
從前，有壹個人既愚蠢又自私。他也有占便宜的壞習慣。無論他喜歡什麽，他總是想盡辦法得到它，甚至偷它。有壹次，他看中了掛在壹扇大門上的鈴鐺。這門的門鈴很精致，很漂亮，很響。他想，怎麽才能得到呢？最後決定去偷。他知道只要他用手碰壹下鈴，它就會響。門鈴壹響，耳朵就會聽到鈴聲，響了，人就找到了。妳不會得到壹個鈴鐺。那麽我們該怎麽辦呢？
他突然想到壹個辦法。他認為門鈴壹響，耳朵就會聽到。捂住耳朵，就聽不到了嗎？於是，他巧妙地用這種方法來偷門鈴。壹天晚上，他借著月光悄悄來到前門。他伸手去按門鈴，但是門鈴太高了，夠不著，所以他只好失望地回來了。當他回到家，他想做什麽？
他想讓失聰的鄰居壹起去偷鈴鐺，這樣他就可以踩著他的肩膀去摘鈴鐺了。但我怕別人不幹，和他壹起偷，只好自己踩凳子摘鈴。第二天晚上，他拿著凳子躡手躡腳地來到大門口。他踩在凳子上，壹只手捂住耳朵，另壹只手拿起了鈴鐺。誰知他剛碰了壹下鈴，鈴就響了，房子的主人發現了，抓住了他。因為別人的耳朵沒被蓋住，還是能聽到鐘聲的。門鈴的聲音是客觀的。不管妳捂不捂耳朵，它總會響。客觀存在的壹切都是不以人的主觀意誌為轉移的。有些人不承認自己不喜歡的客觀存在，以為這樣客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”壹樣，是主觀唯心主義的極端表現——唯我論。
八:楚人無形
楚國有壹個人，生活貧困。他曾經看過《淮南子》這本書，看到裏面說:“螳螂在刺探蟬的時候，可以用樹葉把身體藏起來，於是他就在樹下湊上去摘樹葉——就是螳螂在刺探蟬的時候弄隱形的那種樹葉，去摘。這種葉子落在樹下，樹下已經有很多落葉了，已經無法分辨哪些是螳螂看不見的葉子。楚人在樹下采了幾筐樹葉帶回家。他們壹片壹片地用樹葉蓋住自己，問他們的妻子:“妳能看見我嗎？“我老婆壹開始總是回答‘我看得見’，但是過了壹整天，她累得受不了了，只好騙他說‘我看不見’。楚人暗自高興，扛著樹葉進市場，前面拿著別人的貨。於是，官員們把他綁起來，送到縣衙門。
不能盲目相信傳說，不註重用實踐檢驗，要聰明。任何理論都不能盲目輕信或偶像化，必須經過科學的調查驗證，謙虛謹慎對待。
含義:
諷刺:貪婪的傻瓜，想不勞而獲，自欺欺人。
成語:楚人在隱身術上非常愚蠢和貪婪。用成語總結壹葉障目，不見泰山。
九:邯鄲學步
從前有個人覺得趙的東西好。他認為即使是趙人走路也很漂亮，於是他帶著盤纏去邯鄲學習走路。學了壹段時間，發現在邯鄲沒學會走路，也忘了以前是怎麽走的，只好爬回家，看到的人都笑了。
勤於學習別人是應該肯定的，但是壹定要從自己的實際出發，學習別人的長處，彌補自己的短處。如果像燕國守陵人那樣，壹味的鄙視自己，壹味的崇拜別人，機械的跟風，結果必然是沒有學到長處，卻失去了自己的全部。
十:買禮物還珍珠。
楚國有個商人，他把自己的珍珠賣給鄭國的人。(珠寶)裝在木盒裏，木盒是玉蘭樹做的，用桂皮辣椒熏制，用(精致的)珍珠玉裝飾，用美麗的玉裝飾，用翠鳥羽毛裝飾。鄭的人買下了盒子，但把珠寶還給商人。這可以說是擅長賣盒子，但不能說是擅長賣珍珠。
啟示:鄭人只重表象，輕本質，使他作出了舍本求末的不當選擇；楚人的“過度包裝”也很可笑。
矛盾的
楚人有盾有矛，贊曰:“吾盾強，無所能沈。”又贊其矛曰:“吾矛之利，皆困於物也。”或者，“壹個孩子的矛和壹個被困孩子的盾呢？”他有能力回應。
《矛盾論》的寓意是說真話，辦實事，不違背事物的客觀規律，讓自己先說服不了自己；也比喻說話做事不壹致或矛盾。壹切都是錯的。
拔苗助長原文:宋人憐惜苗，卻又可憐苗。當他們回家時，他們說:“我今天生病了！給幼苗以幫助。”他兒子趕緊去看，苗快不行了。
扁鵲是古代壹位著名的醫生。壹天，他去看蔡桓侯。仔細研究了蔡桓侯的臉色後，他說:“陛下，您病了。現在病只在皮膚表面。治得快，好治。”蔡桓侯不以為然地說，“我沒生病。我不需要妳給我治病！””扁鵲走後，蔡桓侯對左右說:“這些醫生要整天給沒病的人治病，所以他們可以用這種方法來證明自己的醫術。”十天後，扁鵲再次去拜訪蔡桓侯。他焦慮地說:“妳的病已經發展到肌肉了。妳得抓緊治療！”蔡桓侯歪著頭:“我壹點也沒病！妳走吧！扁鵲離開後，蔡桓侯很不開心。十天後，扁鵲再次去拜訪蔡桓侯。他看著蔡桓侯的臉色，焦急地說:“陛下，您的病已經入了胃，不能再拖延了！蔡桓侯連連搖頭:“見鬼，我得了什麽病！”！扁鵲離開後，蔡桓侯更加不開心了。十天後，扁鵲再次造訪蔡桓侯。他只看了壹眼，轉身就走了。蔡桓侯非常迷惑，於是他派人去問扁鵲:“妳去見國王的時候，為什麽要轉身離開呢？扁鵲說:“如果妳生病了，妳就不怕了。”。只要及時治療，壹般的病都會慢慢好的。我怕我有病說我沒病，我不接受治療。如果病在皮膚，可以用熱敷；如果病在肌肉，可以用針灸；胃不舒服可以吃湯藥。然而現在國王的病已經深入骨髓了。我病得很重，只能聽天由命，不敢再要求為國王治療。”果然，五天後，蔡桓侯的病突然爆發了。他立刻派人去找扁鵲，但是扁鵲已經去了別的國家。幾天後，蔡桓侯因病去世。【原文】燕王，刺頂雕猴，到處張貼名單，招攬能工巧匠。壹個愛國的人來應聘，聲稱可以在荊棘上雕刻壹只栩栩如生的猴子。太子聽說他有如此超群的技藝，非常高興，立即給他極其優厚的待遇，並為他提供給養。幾天後，王子想看看這位能工巧匠雕刻的藝術珍品。愛國的人說:“國君要見，必須遵循我的兩個條件:第壹，六個月內不得進入後宮與後妃相聚；第二，不喝酒，不吃肉。然後選擇壹個雨眼日出的天氣，在半明半暗的光線下，可以看到我在荊棘頂上雕刻的猴子。“當王子聽到這些條件時，他做不到。他只能繼續用奢華的食物供養內宮的愛國男子，卻始終沒有機會欣賞他雕刻的珍寶。宮裏的壹個鐵匠聽了，不禁暗暗發笑。他對王子說:“我專門做刀。“大家都知道，即使是最小的雕刻品，也只能用切肉刀來雕刻，所以雕刻出來的東西壹定要比切肉刀的刀刃大。如果刺的尖端太細，不能容納最小的刀片，妳就不能在上面雕刻。請國王檢查工匠的雕刻刀，妳就會知道他說的是真是假。”國王壹聽，如夢方醒。他馬上把愛國的人叫來，問:“妳用什麽工具在刺尖上刻猴子的？”衛國回答說:“刻刀。”王子說:“請給我看看妳的切肉刀。”魏人壹聽，慌了，說要去府邸取切肉刀，溜出宮門跑了。【原文】燕王請巧手魔術師，守衛者曰:“可以用刺尾作母猴。”王子說著，又用五倍舉了起來。國王說:“我盡量觀察客人是荊棘母猴。”客人說:“要見第四個，必須半年不做官，不能喝酒，不能吃肉。雨霧6點起，陰陰之間見。帶刺的母猴也可見。”燕王不能看母猴，因為他壹直守護著人。觀眾席的主人尤政說，燕王說:“我也是削片者，凡微物必削，削之必大於削之。”今天刺頭磨不尖(11)，刺頭很難根治(12)。王試觀客之切，能否知之。”國王說，“好！”任偉說，“客人是荊棘的母猴，何必呢(13)？”曰:“斬之。”國王說，“我想看看。”客人說，“我請妳放棄(14)。“因為逃跑。——“什麽都做錯了”【註意】① sign-solicit。②說——同“曰”。(3)五騎之禮——壹個官員出門能有五輛車，他的工資就叫“五騎之禮”。“坐馬車。服，用“薪”。(4)民——舊指君主。⑤宮——這裏指後宮和後妃居住的地方。⑥⑥(τ)-雨會放晴。7陰與陰之間——半晴半陰。燕，天氣晴朗。⑧臺下——為君主打雜的奴隸。熔爐-鐵匠。⑨切割——這裏指的是雕刻刀。⑩切——用切肉刀切。(11)容量-住宿。切鋒——這裏指的是切肉刀的刀刃(12)——這裏指的是切。(13)如何管理——用什麽工具雕刻？理查德，這是雕塑。(14)之——第壹個是動詞，刀，第二個是代詞，指的是切肉刀。小屋-客房。姬昌作為古代著名的弓箭手，學會了射甘飛。他只要拉弓，就把野獸射下來，把鳥射下來。魏飛是甘飛的學生。由於他勤奮的學習和練習，他在射箭方面已經超過了他的老師。有壹個叫嵇昶的人，來這裏拜魏飛為師。魏飛對他說:“妳必須學會在任何情況下都不眨眼。“有了這樣的技能，就可以談學校射箭了。”姬昌回到家，仰面躺在妻子的織布機下，眼睛死死盯住快速運轉的部件。兩年後，即使用針紮他的眼睛，他也不能眨眼。姬昌高興地向魏飛報告了這壹成就。魏飛說:“光有這項技能是不夠的，還要培養壹雙好眼睛。妳可以看到非常小的東西，但妳可以清楚地看到模糊的東西。有了這樣的本事，就可以學射箭了。”姬昌回到家裏，抓了壹只虱子(虱子，sh:)，用壹根很細的牛尾毛綁起來，掛在窗戶上。他每天都盯著窗戶。十多天過去了，因為幹燥而變得更小的虱子在吉昌眼裏慢慢變大；練了三年，這虱子在他眼裏大如車輪。他看著壹個稍微大壹點的東西，它幾乎像小山壹樣，又大又清晰。吉昌拔出弓箭，射向虱子。利箭直穿虱子的中心，但牛尾巴的毛，細如發絲，沒有斷。姬昌非常高興，他把這個新的成就報告給了魏飛。魏飛連連點頭，笑著說:“功夫不負有心人，妳學成功了！”“魯有壹個人，喜歡講排場。釣魚是他的壹大愛好。他用金子做了壹個魚鉤，用可辨別的銀線和綠寶石裝飾。他把玉鳥的羽毛擰成細線，用芬芳的肉桂做誘餌。他的魚竿是最高級的，釣魚時位置和姿勢都很講究，但釣到的魚很少。
砍斷桿子，進城。魯有個人帶著又粗又長的竹根進城。到了城門，他站起來拿，卻被城門卡住了。他橫著拿，被兩邊的墻卡住了。經過長時間的鬥爭，他太累了，進不了城。旁邊有個老頭看著笑:“妳這個大草包！腦子裏只有壹根弦！在我這個年紀，我走過的橋比妳走過的橋還多。妳怎麽不問我？”賣竹子的趕緊向他鞠躬:“請多多指教！”老人捋著白胡子說:“很簡單。妳把竹子鋸成兩段，就進去了。”"如果把竹子鋸掉，它就不能用了."“那總比妳被堵在城外強！”賣竹子的人借了壹把鋸子，把竹子鋸下來，帶到城裏。扁鵲見蔡桓公①時，有壹室②，扁鵲說:“妳身上有壹種病③，不治療就會害怕。”桓侯曰:“吾無疾。”離開扁鵲。桓侯曰:“好醫算功德。”住了10天，扁鵲又見他，說:“妳的病在皮囊，不治，則益深。”結果又忽略了。離開扁鵲。桓侯又不高興了。又過了十天，扁鵲走進結果說:“妳的病在胃裏，治療會更嚴重。”結果又忽略了。離開扁鵲。桓侯又不高興了。十號，扁鵲看著桓侯走了。桓侯使人問。扁鵲說:“病在理，湯在燙。”在皮膚裏，針石也觸手可及；腸胃裏，火無處不在(11)；在骨髓裏，思明屬於(12)，但是沒辦法！現在骨髓裏，我沒有邀請(13)。“活了五天，桓公身體酸痛；我派人去找(14)，我已經逃出了秦國。桓侯死了(15)。——《韓非子》【註】①扁鵲——戰國時期著名的內科醫生。(2)介於——壹時之間。(3)病——古病指的是小病，病指的是較重的病。“còu”的原理——最初指的是人體皮膚的紋理。這裏指的是皮膚。(4)我是古代自封的君主。⑤好——我喜歡。⑥居——表示壹段時間過去了。⑦受益——多。今天，走-轉身走。⑨湯燙(yùn)——用熱水燙皮膚。還有-伸手。⑩針石——用於針灸的針。在古代，砭石被用來治療疾病。(11)霍奇-火煎。(12)思明的歸屬——在死神手裏。主宰生命，掌控人生死的神。(13)我沒有要——所以我不再要了。(14)求-求。(15)因此——就。扁鵲是古代壹位著名的醫生。壹天，他去看蔡桓侯。仔細研究了蔡桓侯的臉色後，他說:“陛下，您病了。現在病只在皮膚表面。迅速治療，很容易治愈。”蔡桓侯不以為然地說，“我沒生病。我不需要妳治療我！”“扁鵲走後，蔡桓侯對左右說:“這些醫生要整天給沒病的人治病，就用這種方法來證明自己的醫術。”十天後，扁鵲再次去拜訪蔡桓侯。他焦慮地說:“妳的病已經發展到肌肉了。妳得抓緊治療！”蔡桓侯歪著頭:“我根本沒病！妳走吧！”扁鵲離開後，蔡桓侯很不開心。十天後，扁鵲再次去拜訪蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的臉色，焦急地說:“陛下，您的病已經入了胃，不能再拖了！”蔡桓侯連連搖頭:“見鬼，我得了什麽病！”扁鵲離開後，蔡桓侯更加不開心了。十天後，扁鵲再次造訪蔡桓侯。他只看了壹眼，轉身就走了。蔡桓侯非常不解，於是派人去問扁鵲:“妳去見國王的時候，為什麽轉身就走了？”扁鵲說:“如果妳生病了，妳不害怕。只要及時治療，壹般的病都會慢慢好的。我怕我有病說我沒病，我不接受治療。如果病在皮膚，可以用熱敷；如果病在肌肉，可以用針灸；胃不舒服可以吃湯藥。然而現在國王的病已經深入骨髓了。我病得很重，只能聽天由命，不敢再為國王求治了。”果然，五天後，蔡桓侯的病突然爆發了。他立刻派人去找扁鵲，但是扁鵲已經去了別的國家。幾天後，蔡桓侯因病去世。
等待兔子宋國有個農夫，他種了幾畝地，地上有壹棵大樹。有壹天，他正在地裏幹活，突然看見壹只兔子像箭壹樣飛來，猛地撞在那棵大樹上，壹下子把脖子折斷了，又踢又死。農夫跑得很快，撿起了兔子。他高興地說:“真是白費力氣。白撿了個大便宜。回去可以好好吃壹頓。”當他帶著兔子回家時，他驕傲地想:“我真幸運。也許明天會有兔子來。這樣的便宜貨我不能放過。”第二天，他去田裏也不幹活，就等著兔子打他。結果等了壹天，壹無所獲。他不甘心，從此天天坐在那棵大樹下等著兔子來咬死他。他等啊等，直到地裏的雜草長得比莊稼還高，連壹只兔子也沒有。2.戰國時期，有壹個楚國人，坐船過江。當船到達河中央時，他很粗心。把妳帶著的劍扔到河裏。他馬上拿出壹把刀，在船舷上刻了壹個記號，說:“這是我的劍掉到水裏的地方，所以我要刻壹個記號。”船靠岸後，楚人立即從船上標記的地方跳入水中，接住掉落的寶劍。釣了半天還是沒有劍的蹤影。事實上，他怎麽能找到劍呢？船壹直開，劍卻不動。像他這樣找劍，太可笑了。3.葉公·龍浩從前有壹個叫葉公的人，他非常喜歡龍。在他的家裏，龍被畫在墻上，雕刻在柱子上，繡在封面上。天空中的真龍聽說葉公喜歡龍，所以他來到葉公家拜訪他。他的長尾巴在大廳裏伸著，把頭伸進窗戶四處張望。當葉公看到天空中真正的龍時，他嚇得魂不附體，臉色變得蒼白，於是他趕緊藏了起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些繪、繡、雕的假龍。4.戰國時期，秦國軍隊包圍了趙國的首都邯鄲，形勢非常危急。趙王派平原君去楚國求援。平原打算帶領20名公眾遊客完成這項任務。他們中的19個已經被選中，但其中壹個還不確定。這時，他自告奮勇要走，平原君半信半疑，勉強帶他去了楚國。當平原君到達楚國時，他立即與楚王談論“援助趙”，但談話很長時間沒有結果。這時，毛遂對楚王說:“我們今天來請妳派援軍，妳壹句話也沒說，但是妳不要忘了，楚國雖然兵多，但是屢敗屢戰，甚至連國家都丟了。依我看，楚國比趙國更需要聯合起來對付秦國！”毛遂的話讓楚王心服口服，當即答應出兵幫助趙國。平原君回趙時感慨地說:“毛先生到了楚國，楚國比九鼎大路還重要。”(九鼎大祿:與丁同為古國之瑰寶。)成語“壹言既出，駟馬難追”就是來源於這個故事，形容壹句話可以起到很重要的作用。5鄭國有壹個人想買壹雙鞋。他先量了自己的腳，然後把量好的尺寸放在座位上。他匆忙趕到市場，忘記帶那個尺碼了。他拿到了鞋子，但是說:“我忘記帶尺碼了。”“回家去拿吧。等他回來的時候，市場已經散了，他終於沒買鞋。有人問他:“妳為什麽不用自己的腳試試妳的鞋子的尺寸呢？”他回答說，“我寧願相信大小，也不相信我自己的腳！從前，有壹位棋藝高超的棋手，名叫邱。他的棋藝高超。邱有兩個學生和他壹起學習象棋。壹個學生非常專心地向老師學習。另壹個沒有。他覺得學象棋很容易，沒必要認真。老師講解的時候，他雖然坐在那裏，眼睛好像在看棋子，但心裏卻在想:“要是我現在在野外打死壹只天鵝，就好好吃壹頓了。”因為他總是做白日夢，心不在焉，所以老師根本不聽。結果，雖然兩個學生都是名師帶教，但壹個進步很快，成了有名的棋手，另壹個什麽技術都沒學到。7.壹天，樂光邀請他的朋友在家裏的大廳裏喝酒。那個朋友在喝酒的時候，突然看到壹條小蛇的影子在他的酒杯裏晃動。他很反感，但還是喝了酒。喝了之後覺得不舒服，不放心。回到家就生病了。幾天後，樂光聽到了他朋友生病的消息，並知道了他生病的原因。樂光心想:“玻璃杯裏永遠不會有蛇！”於是，他跑到了那天他喝酒的地方。原來，在大廳的墻上，有壹張彩弓。弓的影子碰巧落在朋友放下杯子的地方，所以嶽光跑向朋友並向他解釋了原因。男子明白原因後，立即恢復過來。後來人們用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自尋煩惱。