1、《寫情》 唐代：李益 水紋珍簟思悠悠，千裏佳期壹夕休。
從此無心愛良夜，任他明月下西樓。 2、《四字令·情深意真》 宋代：劉過 情深意真。
眉長鬢青。小樓明月調箏。
寫春風數聲。思君憶君。
魂牽夢縈。翠銷香暖雲屏。
更那堪酒醒。 3、《江南旅情》 唐代：祖詠 楚山不可極，歸路但蕭條。
海色晴看雨，江聲夜聽潮。劍留南鬥近，書寄北風遙。
為報空潭橘，無媒寄洛橋。 4、《題情盡橋》 唐代：雍陶 從來只有情難盡，何事名為情盡橋。
自此改名為折柳，任他離恨壹條條。 5、《訴衷情·秋情》 宋代：吳文英 片雲載雨過江鷗。
水色淡汀洲。小蓮玉慘紅怨，翠被又經秋。
涼意思，到南樓。小簾鉤。
半窗燈暈，幾葉芭蕉，客夢床頭。
2. 人際關系的古詩句1、《寫情》
唐代：李益
水紋珍簟思悠悠，千裏佳期壹夕休。
從此無心愛良夜，任他明月下西樓。
2、《四字令·情深意真》
宋代：劉過
情深意真。眉長鬢青。小樓明月調箏。寫春風數聲。
思君憶君。魂牽夢縈。翠銷香暖雲屏。更那堪酒醒。
3、《江南旅情》
唐代：祖詠
楚山不可極，歸路但蕭條。
海色晴看雨，江聲夜聽潮。
劍留南鬥近，書寄北風遙。
為報空潭橘，無媒寄洛橋。
4、《題情盡橋》
唐代：雍陶
從來只有情難盡，何事名為情盡橋。
自此改名為折柳，任他離恨壹條條。
5、《訴衷情·秋情》
宋代：吳文英
片雲載雨過江鷗。水色淡汀洲。小蓮玉慘紅怨，翠被又經秋。
涼意思，到南樓。小簾鉤。半窗燈暈，幾葉芭蕉，客夢床頭。
3. 形容 人際關系 古詩詞1、終於為那壹身江南煙雨覆了天下，容華謝後，不過壹場，山河永寂.
2、千秋功名，壹世葬妳，玲瓏社稷，可笑卻無君王命.
3、鳳凰臺上鳳凰遊，負約而去，壹夜苦等，從此江南江北，萬裏哀哭.
4、嗟嘆紅顏淚、英雄歿，人世苦多.山河永寂、怎堪歡顏.
5、風華是壹指流砂，蒼老是壹段年華.
6、夜雨染成天水碧.有些人不需要姿態，也能成就壹場驚鴻.
7、妳要記得，紫檀未滅，我亦未去.
8、誰在歲月裏長長嘆息.
9、漢霄蒼茫，牽住繁華哀傷，彎眉間，命中註定，成為過往.
10、紅塵初妝，山河無疆. 最初的面龐，碾碎夢魘無常，命格無雙.
11、江南風骨，天水成碧，天教心願與身違.
12、山河拱手，為君壹笑 .
13、如是顛簸生世亦無悔.
14、荏苒歲月覆蓋的過往，白駒過隙，匆匆的鑄成壹抹哀傷.
15、那被歲月覆蓋的花開，壹切白駒過隙成為空白.
16、褪盡風華，我依然在彼岸守護妳.
17、那些繁華哀傷終成過往，
請不要失望，平凡是為了最美的蕩氣回腸.
18、妳的路途，從此不見我的蒼老.
19、長歌當哭，為那些無法兌現的諾言，為生命中最深的愛戀，終散作雲煙.
20、隨妳走在天際，看繁花滿地.
21、我自是年少，韶華傾負.
22、妳要記得，那年那月，垂柳紫陌洛城東.
23、蒼茫大地壹劍盡挽破，何處繁華笙歌落.
24、寄君壹曲，不問曲終人聚散.
25、誰將煙焚散，散了縱橫的牽絆；
聽弦斷，斷那三千癡纏.
26、清風濕潤，茶煙輕揚.
重溫舊夢，故人已去.
27、染火楓林，瓊壺歌月，長歌倚樓.
歲歲年年，花前月下，壹尊芳酒.
水落紅蓮，唯聞玉磬，但此情依舊.
28、玉竹曾記鳳凰遊，人不見，水空流.
29、他微笑著，在歲月的流失中毀掉自己.
30、還能不動聲色飲茶，踏碎這壹場，盛世煙花.
4. 求有關“適應人際關系,或生活環境”的古代詩詞春 陽春二三月，草於水同色。
夏 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
秋 額定風清雲墨色，秋天漠漠向昏黑。
冬 窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船。
東風 東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
南風 夜來南風起，小麥覆隴黃。
西風 遙夜泛清瑟，西風生翠蘿。
北風 北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
紅 春色滿園關不住，壹枝紅杏出墻來。
黑 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
青 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
白 兩個黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天。
梅 寒梅最堪恨，長作去年花。
蘭 （請自找）
菊 采菊東籬下，悠然見南山。
竹 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
（荷 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。）
5. 寫人際關系的詩句現實社會的人際關系即：有勢則從，無勢則去。利豐則聚，利盡則散。
有時間多讀《天下無謀之謀秘卷八書》。將社會，人性揭露的太深刻了。
《天下無謀之秘卷八書（套裝***8冊）》在古代涉及權術謀略的古籍中，挑選出八本最具有指導性和謀略價值的，進行了全面的整理，系統的註釋，引經據典，讀來令人豁然開朗。歷史總是驚人的相似，從這些書中，讀者不僅能很好地重溫歷史，更能以史為鑒，指導自己在生活上、工作上、商場上、人際交往上更好地解決難題。
《羅織經（最奇特的典籍）》：唐朝酷吏來俊臣、萬國俊所撰的《羅織經》，是壹部專講羅織罪名、角謀鬥智的書籍。在中國幾千年的歷史上，它是壹道獨特的“風景”，壹次必然的孽生，有著不同尋常的意味。其壹，它是人類有始以來，第壹部制造冤獄的經典。其二，它是酷吏政治中，第壹部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白。其三，它是文明史上，第壹部集邪惡智慧之大成的詭計全書。其四，它第壹次揭示了奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權謀厚黑。
《小人經"壞人哲學"》：《小人經》是中國歷史上最早出現的評述小人“智慧”的專著。作者馮道可作者馮道可稱得上是官場上壹個真正獨壹無二的奇跡。由於作者特殊的經歷和小人視角，此書便來得有些分量，用曾國蕃的話說：“壹部《小人經》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚……”《小人經》提供給人們的只是審視小人的壹個獨特的視角，至於如何定義小人、如何防範小人、並最終戰勝小人，讀者可以仁者見仁，智者見智。
《權謀術（處世絕學）》：權謀術是應用於人際關系中的壹些策略和手段，如果運用得好，權謀術就是智慧，甚至可以成為壹門藝術，令人賞心悅目，擊節贊賞。無論在政治、外交、軍事，乃至最為普通的人際交往中，權謀術其實無處不在。權謀術在我國只是壹種應用技術，而很少有人從理論上系統地加以研究和總結。作為中國古代為數不多的權謀術著作，這部書的參考價值是無可懷疑的。現代作者史半山對這部書加以註釋，並附以相應歷史典故、人物簡介，並加以闡發，既充實了內容，又增強了可讀性。
《守弱學（人生勝經）》：世上存在著強弱之分，有強者，但更多的是弱者。難道弱者便永遠處於弱勢，強者便可恒強嗎？人的壹生為何有時處於強勢有時又處於弱勢？強弱之勢又是如何轉化的？著名古籍整理專家馬樹全先生，便根據西晉名臣杜預有關強弱之“勢”的散見論述，整理編著了這壹非常具有實用價值的《守弱學》。內容豐富，意義深刻，具有知識性、趣味性、情節性、生動性、可讀性等特點。
《韜晦書（最具功效的學問）》：韜晦術是中國歷代智謀人士的枕箱秘笈，是他們求生存、謀發跡的法寶。盡管人們對它心悅誠服，細加揣摩，並在政治爭鬥、官場角逐以及日常生活中不斷運用，卻沒有人把它付諸筆端，寫成壹部專著，大有“君子遠庖廚”的意味。這是因為封建歷史中講究的是“代聖人立言”，韜晦術因此有了“陰謀”的嫌疑。鑒此，楊慎生前把這部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不難理解了。
《止學（勝敗榮辱書）》：千萬不要小瞧壹個“止”字，它關乎每壹個人的勝敗榮辱：對於大人物來說，壹個“止”決定了其平凡與偉大；對於壹個平凡人來說，它決定了他的成與敗；對於賭徒來說，它決定了輸與贏……“止”之奧妙，存乎壹心。
《解厄鑒（趨利避害書）》：遭逢厄運，自陷困境是人生的常態，抱怨和逃避是毫無出路的。人的壹生不可能壹帆風順，重要的是解厄脫困，化不利為有利，化災厄為吉祥。北宋宰相晏殊的這本書不僅立足於“解厄”，它更關註人們致厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點，提出了解厄當治本的主張。這是晏殊的高明之處，亦是此書的特殊之處，可以說，這是壹部古代歷史上唯壹的系統論述和解析“人性的弱點”的專著，可謂洞察深邃，入木三分。
《仕經（做官學）》：在中國古代社會，除了戰亂和改朝換代這樣大的社會動蕩外，表面上風平浪靜，但實際上波譎雲詭、變動叠出的就要數官場了。做官的人壹方面要努力實現自己的政治抱負，即所謂建功立業，拜將入相，另壹方面更要盡量保全自身，以固榮寵，其中自有諸多的學問和策略。