解讀要真正理解壹件事的奧妙，在於每個人的理解。
出處《易經》:“依紀伐之，存之或改之；推它，救它；上帝是清楚的，只有人。”
《易·系詞上》:
天地卑微，幹坤定。卑而高，以陳，高而低。動靜皆有，剛柔相斷。壹課壹課的。
聚在壹起，物以類聚，吉兇生。在自然界中，它在地下成形，變化可見。所以，軟硬互相摩擦，八
卦搖蕩，鼓聲雷鳴，符文狂風暴雨；日月運行，壹冷壹夏。大道成男，坤道成女。
從頭開始，就能有所成就。行易知，坤簡；易則易知，簡則易行；如果妳很容易知道，妳有親戚。
容易服從是有功的；有親戚，可以長久，有功德，可以偉大；聖人之德可以長久，聖人之業可以偉大。容易的
簡和世界是有意義的。世界是合理的，也是其中之壹。
聖賢設卦觀象，言明吉祥，剛柔相濟，變化無窮。那些運氣好壞的人會失去它。
大象也；後悔的人也擔心；變，進退之象；剛柔並濟者，如白晝與黑夜。劉垚
三極運動也是道。是君子以安之，易之令也；那些自娛自樂和他們壹起玩耍的人是至理名言。
是啊。所以君子活則觀其象，戲其言，動則觀其變，戲其業，這是以自己的日子和運氣為基礎的。
不利。
如果妳很尷尬，妳會像大象壹樣說話；固執就改話。吉兇，據說是輸了；那些後悔的人，
是個小瑕疵。沒有責備的人也善於彌補。所以排高低者在位，小大者在蔔。
辯善辨惡者必守約，憂悔者必守約，無怨者必守約。故卦有小有大，言有危易；
辭職的也指自己在做什麽。
“易”與天地相合，故能明天地之道。擡頭看天文，低頭看地理，就是這個道理。
知道秘密；原是反終，所以知生死論；本質為物，遊魂為變，是知鬼神的感覺。
形狀。類似天地，不違；知周圍萬物，但道己為天下，故不為；行雲流水，其樂融融。
懂得生活，所以不著急；平和而有愛心，妳才能去愛。天地範圍不變，化為萬物而不離。
以晝夜之道而知，故神無道，易無體。
壹陰壹陽是道，順之者善，成者也人。仁者視之為仁，知者視之為仁。
人所知非日用所知，故君子之道鮮矣。顯仁，藏用，鼓萬物而不與聖人。
同憂，聖德大業極偉大！富是大業，新是德。生活很容易，成像也很容易。
幹，效法坤，知其占，改之，謂之神。
傅之“易”廣而廣之，說遠而不禦，說靜而正，說天地之間而不禦。
那就準備吧。夫幹，靜也專，動也直，以大命為基礎。文靜的傅昆是有活力的，
它基於廣泛的知識。浩瀚宇宙配天地，靈活四季，陰陽正氣配日月，樸向善配德性。
孔子說:“易經是最棒的！夫“易”，聖人，所以崇德，業廣。知道如何崇拜和謙卑，
崇天，卑法。天地有位置，易是其中之壹。自然存在是道德之門。"
聖賢有看世界的能力，但又想把它描述得恰如其分，所以稱之為形象。聖賢有遠見。
世界的運動，看它的經過，以進行它的儀式，如何打破它的吉兇，就是為什麽說世界。
是最好的，不是最差的。都說世界是動而不亂的。說話之前先起草，行動之前先討論，提議
為了改變它。
“鳴鶴在陰，其子求和。我有壹個好頭銜，我是無敵的。”子曰:“君子居其室，
說好話，千裏之外也要回應。妳怎麽了？住在自己的房間裏，說的不好就會在千裏之外侵犯。
是的，什麽情況？字在身外，為民添彩；線離妳很遠，離妳也很遠。言行是紳士的基本準則。
紅衣主教的頭發也是榮辱之主。言傳身教，君子動天地之所以無心！"
“範”:先嚎叫再大笑。孔子說:“君子之道，或出或出，或默或言。
如果兩個人心有靈犀，他們的鋒利可以切割金屬。壹念之差。"
“第六天，用白茅也沒什麽好責怪的。”子曰:“凡有所錯，皆可為之。既然用了，又何必怪它呢？”
什麽事？小心點。福茂很薄，但用起來可以很重。神思術也過去了，也沒什麽損失。"
“謙讓，君子有端，姬。”子曰:“工作而不削，功德而無德，厚之極也。語言
以功德服人者也。道德強大，禮尚往來；謙虛的人也是為了保住自己的位置而恭敬。"
“康龍有悔。”子曰:“君無位，君無民，聖人在下無輔。就是要動。”
並且有遺憾。"
“不離家，無負罪感。”子曰:“若生亂，則言以為秩。如果妳不保守秘密，妳將失去妳的部長。
不保密我就失身了，不保密我就被害了。是因為君子小心不出門。"
子曰:“誰知易經盜乎？”《易》說，“取負而乘之，則必敗也。“那些消極的人，
小人之事也。占便宜的人，也是君子的工具。小人趁君子之器，盜之。慢下來，暴力下來，
偷著想著砍。慢藏教賊，冶容教淫。易曰:“取負而乘之，則敗也。”偷竊也是壹種伎倆。"
大燕之數五十，其用四十之九。分兩個，像兩個，掛壹個像三個，“四個”
像四季，像飛躍才奇怪；五歲再蹦，所以再剪再掛。五天，五個地方。五
諸位相合，日數五，位數三十，天地數五，使之為變。
化為鬼神。《幹》有六策，《坤》有四策，都是360。
當前期間的日期。兩章共壹千五百二十策，事數也。就是易，四個營組成的。
十之八九，成爻，八卦成小。畫圖延伸，觸摸成長，世界的能力就完成了。仙道
因此，上帝的美德可以得到獎賞，可以與上帝同在。子曰:“知變之道者，知神所行也。”
《易》有四種聖人之道:言者仍忠於其言，動者仍忠於其變，器者仍忠於其象。
還是靠占蔔來占。所以，君子有所為，必有所不為。在提問方面，他的命令會響起來。
沒有距離，沒有深度，所以我們知道將要發生什麽。如果它不是世界上最好的，它可以在這裏。參與變化無數。
通過它的變化，它成為世界的文本；很少，因此世界的形象。如果不是世界的改變，它可以在這裏。
“易”沒有思想，沒有行動，沈默不動，是認識世界的壹個道理。如果不是世界上至高無上的神，還能是什麽？
還有這裏。聖人之所以研究《易》，原因是很深的。唯深，故能通天下之誌；維基
還有，可以成為世界的事；上帝是唯壹的，所以我不沖，我做不到。子曰:“易中有聖人。
“這也叫四燕之道。
天壹，第二；田三，狄斯；天五，地六；巴蒂天齊；天九地十。孔子說:
“什麽是‘易’？夫之‘易’有所成，取天下之道，如此而已。”是的，因此
聖賢要知天下之誌，定天下之業，破天下之疑。故轉之德為圓而神，卦之德也。
只有知道了，六爻的意思才容易進貢。聖賢以此洗心，歸隱秘境，與民同甘共苦。上帝帶著知識而來，
懂得隱藏，哪能比得上這個！在古代，人們聰明睿智，但神武沒有殺死她的丈夫。它是基於認識天空的方式。
之所以觀察民眾，是因為在聖物推廣之前，它就被民眾所使用。聖徒以此齋戒，以神崇拜他們的美德。所以，關戶的意思是。
坤，君指幹，閉君指變，聯絡不差，謂之接。見之為象，形之謂之。
器，制用之法，取用之法，民鹹用之法，謂之神。
所以“易”有壹個很大的極，就是兩個樂器的誕生。兩個儀器產生四個圖像。四象生八卦。流言是好是壞，紀。
激烈的原因。所以，法像無非是天地；彈性不超過四小時；郡如日月；傲慢的
巨大的財富；備物以用，立器以利天下，無非是聖人的探索和深悟。
為了決定人間吉兇，無非是龜。故為自然神，聖人為之；天空
地球在變化，聖人在努力；天懸如象，見吉兇，聖人如之；河作畫，羅作書，聖人作。
易有四象，故亦示。部門尷尬，所以也舉報；設定吉兇，所以壞了。
《易》曰:“無惡不作。”孔子說:“妳可以幫助別人。那些得到上天幫助的人，
順業；被別人幫助的人相信。順信而思，以尚賢為例。是‘自君日起，吉祥。
‘李’也。子曰:“書不盡言，言不盡意。”但是，聖人的意義是看不見的？孔子說:
“聖人設象盡其能，設卦盡其虛，言如何盡。改變並讓它發揮作用，鼓舞
盡力而為。“甘之坤，惡之矣？幹坤在壹列，易站其中。幹坤毀，
妳看不到易。“易”不可見，那麽甘昆還是差點死了。形而上學的人們稱之為形式
下壹個叫做設備。切叫改變，推叫溝通，世界上犯錯的人叫事業。
是丈夫的形象，聖人能見世面，但他有意描繪得恰如其分，是理的形象。明智的
看世界的運動，觀察它的交流，執行它的儀式，判斷它的吉兇，都是壹個道理。
天下第壹者守蔔，鼓天下者守言；改了又剪，改了又改；壹推就走，且存；
上帝和知識是單獨存在的；它來源於沈默，但不代表妳所說的，它代表美德。