古籍中經常使用典故，但現代散文中已不再使用。但詩歌是壹種特殊的文體。在現代詩人寫的舊體詩中，這種表達有時會出現，因為有時需要在詩中恰當地運用典故。
在這種特殊風格的詩歌中使用典故的好處。
1，詩歌的語言是最精煉的，最豐富的思想感情要用最少的文字來表達。用普通的話，說少了不壹定能表達意思；說多了可能就麻煩了。況且詩歌字數有限，我也不能多說。如果用典故，可以用大家熟知的材料，讓讀者產生聯想，可以節省語言，提煉出來。
2.詩歌“不能像散文那樣直白”，要含蓄，要“用之不竭，言外可見。”好的典故可以做到這壹點。
3.詩歌的語言要具體，有形象，少抽象概念。典故多是古人的事跡，往往是具體的人或事，可以避免抽象的概念。
下面通過壹些具體的詩詞來進壹步說壹下用典的好處。
宜以殘存之勇追窮匪，不可學霸王。(毛主席《七律·解放軍占領南京》)
第二句說:永遠不要滿足於自己取得的成績，在勝利面前止步，對敵人講“忠誠”，讓垂死的敵人走，給他喘息的機會，總有壹天東山再起，革命失敗。如果不使用典故，用七個字把這麽復雜的內容說出來是很難的。更何況要押韻，要打，要講練級，要具體不要抽象，難度更大。但毛主席用了楚霸王的故事，立刻讓讀者想起了楚漢爭霸的年代。鴻門宴上，項羽以“仁義”之名，輕易放走了劉邦。後來劉邦保存實力卷土重來，讓項羽身敗名裂，世代痛恨。對比現在的情況，我們不能不對毛主席的觀點心悅誠服。這樣只用了七個字，不僅內容令人信服，語言也很自然，平衡、對仗、押韻都處理得恰到好處。這就是典故的效果。
古詩詞中善於運用典故的例子很多。比如上次胡適江的《長江上的月亮》第壹句就提到“中國沈入大地，問誰是範，誰是韓人。”眼看中原已淪陷，再無範仲淹、韓琦這樣的人物。當年範仲淹和韓琦曾經主持過陜西邊防，西夏不敢騷擾。當時的《邊上歌謠》說:“軍中有個朝鮮人，西域賊聽了都嚇破了膽；軍中有風，西賊聞之膽戰心驚。”再看“前秦三絕，漢家三傑”的故事，告訴人們陜西漢初三傑在歷史上被收復:張亮、蕭何、韓信。“試看壹百二十山河，乃軍門萬裏，六師不送。”“百川”也用於典故，引用漢高祖的書記。管仲形容關中局勢兇險，兩人能守住，卻能擊潰百人。他還用“拜將軍”、“懷賢閣”等典故，以“臺”、“閣”等歷史實物的毀壞，表達了對當時朝廷輕視和濫用人才的憤怒。
陸遊《怨》:“當年萬裏尋封侯，馬守涼州”“尋封侯”用班超參軍在異國立功的典故，寫他報效祖國，清理舊河山的誌向。
以上談了詩歌中運用典故的積極意義。但必須指出的是，典故不應濫用，而應恰當使用。壹般來說，有兩種虐待。
1，可以用作者自己的話但壹定要用典故，這樣這些典故沒有起到正面作用，反而讓詩歌晦澀難懂。讀者只看到這些典故在對仗和色彩上的工整和優美，而不能通過這些典故很好地理解作者的思想感情。在古代，有些詩人因為讀了很多古書，把材料背得滾瓜爛熟，容易濫用典故，所以很容易揮灑自如，不費吹灰之力，對於壹些名家來說，往往是不可避免的。比如李商隱的詩，毛主席和魯迅先生都很喜歡。魯迅先生說:“玉生出清詞美句，怎敢比？”。但同時指出他“用了太多典故，讓我不滿。”例如，眾所周知的“錦瑟”是:
我想知道為什麽我的錦瑟有五十根弦，每根弦上都有壹個青春的間隔。
聖人莊子白日做夢，蝴蝶蠱惑，帝王春心杜鵑啼。
人魚在月綠的大海上流下珍珠般的眼淚，藍色的田野向太陽呼吸著它們的翡翠。
壹個本該持續到永遠的時刻，在我知道之前已經來了又去了。
中間兩副對聯都用了典故，不難理解，但是通過這些典故表達的事實和思想感情是什麽呢？古今說法不壹。有人說是情詩，有人說是悼詞，有人說是悼詞等等。有人推崇這首詩，也有人認為它毫無用處。例如，黃子雲說“莊孟”，但他不知道這是什麽意思。最初的意思不是不言自明的，...我要欺騙後人。“這些攻擊不能不過火，但《錦瑟》這首詩的典故太多，讓讀者不得要領，這是產生分歧的主要原因。這也是李商隱詩歌的壹大短板。現在的人寫詩千萬不要學這種典故。
2.成語生僻，使讀者不理解或誤解。壹些古代詩人對歷史典故有廣泛的了解。他寫詩時，有時只考慮節奏的需要和文字的美，而忽略了讀者的接受。比如蘇軾的詩裏就有很多典故，有些比較生僻，比如:冰封玉樓寒粟，剛撼銀海炫花。其中，“婁宇”和“海印”兩個字工整，毫不誇張。但是這兩個字是什麽意思呢？如果不批註，不翻字典，即使妳知識面很廣，有壹定的古典文學修養，也不壹定看得懂。原來“玉屋”是肩骨，“銀海”是眼。因為道家的書，醫學的書，壹般人都不看這些書。這樣的典故讀者很難理解。現在不應該這樣做。
再比如辛棄疾的詞，以憂國憂民、熱情豪邁、新穎著稱，但善用典則是他的短板。尤其是有時候，他的話不好理解。比如說；“麾下八百裏，塞外五十弦，秋日沙場上兵。”為了對抗“五十弦”，花了“八百裏”。“八百裏長燒烤”會被誤解為八百裏行軍給下屬送燒烤。原來“八百裏”是“八百裏駁船”的簡稱，是壹頭價值不菲的牛。見《世說新語》。殺了那頭珍貴的牛，烤了它的肉，送給他的下屬。這個典故在《辭源》《辭海》等壹般的字典裏是找不到的。這樣的典故不應該研究。
很多現代讀者不知道通常的典故，因為現代人對古代漢語了解太少，不知道壹些應該熟悉的典故。並不是詩人和作詞人炫耀自己的博學，故意用古怪的經典嚇唬人。現代人寫古詩，不是因為典故用多了，用壞了，而是因為根本沒有典故，不知道什麽是典故。這是我們現代人的壹大悲哀。矯枉過正，我覺得，我們在寫詩詞的時候，不妨多使用壹些典故，恢復對古漢語學習的重視，有利於我們對傳統文化的傳承。