正文圍繞中心，敘述討論，分層次把事情說清楚。文章壹開始就提出了“書非借不可讀”的觀點，出人意料，發人深省，然後圍繞這個中心壹層壹層地闡述。壹是以帝王富家皆有富書，士子少，祖輩潛心藏書，子孫隨意毀書這三個常見事實作為初步證明；通過類比推理，用人們對借來的東西和自己的東西的不同態度來說明這個結論，具有普遍意義。作者從那個普遍現象中推導出原因——“擔心別人，強迫別人拿”。這種外界的壓力會轉化為鞭策自己的動力，有力地證明了“書不借不讀”的觀點。接著，作者以自己年輕時借書的親身經歷，讀書的專精，以及做官後擁有大量書籍卻不讀書的親身經歷，從正反兩個方面做了進壹步的論證。最後，在以上分析的基礎上，緊扣“借書”問題，指出黃生有幸遇到願意“出書”的人，鼓勵他珍惜機會，努力學習。
文中多處運用比較的方法，從正反兩個方面來闡明事情。比如把“不屬於我老婆的東西”和“如果我的事業是我的”做比較；把“我年紀小，有壹本好書，但家裏窮”的勤奮學習和“過了書我就掏錢買書”的懶惰相比較；比較“公函給妳”與“張的小氣信”；將自己的“不幸”與黃生的“幸運”進行對比，等等。這樣可以清晰地闡述觀點，加深讀者的理解，增強文章的說服力。
需要註意的是，雖然這篇論文的中心論點是“書不可借，不可不讀”，但僅從字面上看，顯然這壹論點是非常片面的。《說》本身就不同於規範的、正統的雜文，而這篇論文的作者袁枚也是壹個有著強烈的才情意識和任性的人。因此，我們更應該把這篇文章看作是壹篇帶有遊戲性質的散文，它包含了對逝去青春的懷念和對現在自己的自嘲，而主要目的是鼓勵和教育黃生，但沒有板起面孔。
中心:鼓勵年輕人創造條件，珍惜時間，努力學習。
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鼠上傅，人類最聰明的人，雖然能“侍奉萬物，統治萬物”，但難免被狡猾的老鼠所欺騙，都是因為他做事時是否壹心壹意。壹心壹意導致成功，疏忽導致失敗。文章故事生動，深刻，發人深省。
文章的第壹段敘述了老鼠作弊逃跑了；第二段，作者分析了老鼠騙人、逃跑的伎倆，感覺作為萬物之靈的人，都忍不住被老鼠欺騙；第三段揭示了中心:我不能專註於自己，而是被外來的東西影響了。這才是人被老鼠欺騙的真正原因。壹心壹意成功，疏忽大意不成功。
《伏在鼠上》的標題，表面上看是想說明，人要打虎服萬物，必須集中精力，發揮聰明才智，否則就會措手不及，“見壹只老鼠”。
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永謀之鼠，比喻那些自以為“衣食無憂無害”的人是老鼠，指出他們“本來如此”，“衣食無憂無害為恒”，然後就徹底毀滅。這則寓言對封建剝削階級的醜惡人情，對縱情胡鬧的官僚，對壹時橫行的醜惡民眾，進行了深刻有力的諷刺。
寓意:任何害人的事，哪怕能找到壹時的“保護傘”，也不能長久，最終都不會有好下場。對那些壞人，我們決不能容忍，決不能妥協，而是要勇敢面對，堅決打擊。不能讓他們胡作非為。
2.幾篇文言文《馬碩》的中心思想和主要內容:是壹篇寓言，說的是千裏馬遇不到伯樂，是壹個人才遇不到賢明大師的比喻，表達了作者對黑暗社會的指責和諷刺。
《小石塘》的故事表達了作者在幽深寒冷的環境中的孤獨和悲傷。
《嶽陽樓記》的作者借此機會寫了下來，含蓄委婉地勸滕要胸懷大誌，也表達了他寬廣的胸懷。
《醉翁亭記》表達了作者與民同樂的高尚情趣。
《滿靜遊記》通過作者早年在京的遊歷，表達了作者對自由的向往，以及經商後繼續遊歷的美好願望。
好累啊~壹個字壹個字的打。這學期我們剛學完這些東西。
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3.下面就來說說文言文的中心思想。陳忠巨原本是帶著革新政治、澄清世界的野心來做事業的，而不是某些所謂的想先發大財的父母。“當官不是為了錢，連請都不要來”，這也是壹些“官商”以權謀財的目的。據說，有些官員在履新之初，首先關心的是衙門是否夠威風，下屬中是否有對自己言聽計從的得力幹將。與陳忠巨不同的是，當他被任命為張羽知府時，首先是壹個勇猛的人下到基層去拜訪和拜訪先賢。我覺得鐘舉的野戰作風真的是目前公務人員的必修課。想當初，剛剛打敗殷的時候，他還深入到大街小巷去拜訪先賢，甚至忘記了休息。顯然，周武王深諳這壹原則。聖賢是群眾民意的代表，只有去拜訪他們，才能表現出壹個領導的親民態度。反過來說，如果壹個官員高高在上，他就不是禮節性下士了，還得等著賢士們抱著“茅臺”和“中華”來到府衙，打躬作揖，鞠躬盡瘁，低聲下氣，察言觀色，對諾諾唯唯諾諾，或者拖上壹層表兄弟什麽的，才能得到壹些甜頭；然後他開始與人民背道而馳...
“我的禮遇，有何不可？”我們需要的是陳忠巨那種不奉承官場的特立獨行的態度。面對秘書暗示對官場應酬頗有壹套的研究，他很不以為然。在他看來，去基層拜訪先賢，比先去衙門和壹幫下屬開新的座談會或茶話會更重要。要發展當地的政治、經濟、文化，首先要充分開發當地的人才資源。禮貌真的是留住人才的第壹步。如果我們按照毛主席老人家“古為今用”的思想，就應該虛心學習陳帆同誌謙虛誠懇的尊賢作風。“壹個籬笆，三個樁，壹個好漢，三個幫”，壹個政治家需要壹個聖人的輔佐。聖賢往往不躲在局促的衙門裏，大多躲在小巷裏。聖人能否脫穎而出，取決於政治家的見識、胸襟和氣度。舊社會衙門裏的幫派風氣，往往是領導被蒙蔽，基層聖賢不得用的直接原因。新時代，官場上的這股歪風似乎依然存在。我想如果以最壞的惡意去揣摩“壹群好色之官先入廟堂”這句話，大概意思就是新官上任要先接受幕僚和下屬的歡迎，向他們頂禮膜拜，融洽上下級關系！陳中舉，不吃這壹套；他不是那種壹發達就變臉的人，而是壹個積極參與下層民眾向賢者致敬的人:這是陳太守的疏忽。
心中有智者的容身之所，政治家才不會成為孤家寡人；心中能裝聖人，為政者能得民心；心中有智者的位置，偉大的事業只有政治家才能成就。我希望世界上的人民公仆學習李習安的必修課！