亞裏士多德說:“在人類感官體驗任何事物之前，理性完全處於真空”，“理性是支配壹切的善”，“欲望是虛假的善，理性是真正的善”，“只有理性才能認識真正的善”，“達到理性才是最幸福最快樂的”。這些說法與佛教所說的“每壹個人的內在空性(佛性)智慧清凈無我，極樂圓滿，萬物皆空”有著驚人的相似。
西方現代科學和哲學始於笛卡爾，他被尊稱為“現代科學之父”和“現代哲學之父”。他也是物理學家和數學家。笛卡爾通過代數解決幾何問題，形成解析幾何，為定量描述物理運動奠定了數學基礎。牛頓說，“如果我比別人(笛卡爾)看得更遠，那是因為我站在巨人的肩膀上。”開創西方近代認識論哲學的笛卡爾認為，人的觀念(思想)的來源可以分為三類:“有的是我自然的(先天的)，有的是來自外界的，有的是我造的(後天的)。這三類中，只有自然的想法才是真實可靠的。判斷壹種理解是否真實，標準可以由理性本身解決，無需外部需求”和“演繹來自確定性”
然而，另壹位提出“知識就是力量”並被馬克思尊為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”的現代西方著名哲學家培根認為，人類經驗的歸納和整理才是科學知識(真理)的唯壹真正來源，他並不信任演繹和數學推理對科學的推動作用。“推動科學技術發展的新的科學方法是發現新的原理、新的操作程序和新的事實。這樣的原理和事實可以在技術知識和實驗科學中找到。當我們理解這些原理和知識時，它們將導致科學和技術的新應用。”培根的認識論是實驗定性和經驗歸納。
在科學哲學史上，壹個真正給科學發展帶來革命性變革的偉大哲學家，同時也是壹個偉大的物理學家或數學家。雖然培根的名字在哲學領域與笛卡爾並駕齊驅，但在物理學和數學領域，培根只是體會到了學習科學知識的樂趣，並沒有做出什麽重要的科學成就。這很能說明問題。“賣生發劑的人不能禿頂，不然生發劑就沒效果了。”同樣，培根也不能把他發現科學真理的經驗引導到歸納認識論上來，從而不能導致重大的科學發現。
但是培根的“實驗定性和經驗歸納”的認識論對現代學術界影響很大。人們寧願學習和相信經典知識，也不願相信人類的智慧。人們寧願相信實驗結果和經驗證據，也不願相信實驗結果的各種理論解釋，從而得出“人們的正確認識來源於實踐”的認識論。毛澤東是壹位非常明智的政治領袖。他通過智慧總結了革命實踐，得到了正確的革命認識，但他沒有認識到自己的智慧，所以誤以為人的正確認識來源於實踐。他不知道大多數革命者沒有他的智慧。面對復雜的社會實踐和科學實驗的結果，人們往往根據個人的知識、經驗和體會，對“科學理論”做出各種解釋。社會科學尤其如此。不同的人為了證明自己理論的正確性，往往對同壹歷史事件給出完全相反的解釋。
牛頓定律在人們的日常生活中無處不在，道理並不復雜，只是千百年來沒有被人民群眾在實踐中發現，因為機會總是留給有準備的人。當人們還不了解科學原理的時候，他們缺乏實驗結果來解釋和預見原理。即使在實踐中頻繁出現，人們也總是對科學真理視而不見。社會實踐和科學實驗只能把事先準備好的科學合理的猜測檢驗成科學真理。
黑體輻射的實驗結果剛出現的時候，人們擬合了各種各樣的“科學”解釋。只有普朗克正確地擬合了它，但他無法解釋它。真正為量子力學打開大門的是愛因斯坦提出的光量子理論。所以，光是實驗結果的反復出現並不能推動科學的發展，而是大科學家的智慧推動了科學革命。今天尤其如此。需要合理解釋的科學謎團越來越多。無法解釋的科學實驗結果充斥著各個學科，唯壹缺少的就是可以反復驗證的科學理論解釋。
那麽，這種可驗證的科學理論解釋是如何產生的呢？
開創相對論、為量子力學發展做出巨大貢獻的科學巨人、現代物理學之父愛因斯坦，對科學認識論也有著同樣深刻的理解。愛因斯坦多次聲明:“在科學發現中，真正有價值的因素是直覺”，“我相信直覺和靈感”，“物理學家的最高使命是得到那些普遍的基本規律，這些規律沒有邏輯之路。只有通過基於對經驗的理解的直覺，我們才能得到這些規律。”“我不相信有壹條通過歸納法來理解的道路，至少作為壹種邏輯方法，沒有這種東西...
我們來看看我國著名科學家闡述的認識論思想:
楊振寧指出:“中國的物理教學有壹種傾向，讓人覺得物理就是邏輯。邏輯確實是物理的壹部分，但只有邏輯物理不會前進，必須跳躍。當然，這種跳躍不是隨意的跳躍，而是建立在許多與實際事物的持續聯系之上的。只有從這些聯系出發，才能有勇氣做出壹些邏輯上無法推導的跳躍。”直覺和潛意識推理是所有理論物理和實驗物理的基本環節。沒有這個環節，不容易做出最重要的貢獻。很多最重要的任務，都是經過大量思考，後來沒有經過邏輯推導而得出的新想法。"
我國唯壹獲得“國家傑出貢獻科學家”稱號的科學家錢學森先生說:“直覺是壹種人們沒有意識到的信息處理活動。就是在潛意識裏醞釀壹個問題，然後突然和意識交流，從而壹下子得到問題的答案。”
包括擅長邏輯思維的數學家，也非常推崇直覺靈感。伊恩·斯圖爾特說過，“數學的全部力量在於直覺和嚴格的巧妙結合。”。龐加萊說，“數學的證明發現往往來自無意識的實驗，靈感來自審美靈感而非思維。”
對20世紀科學哲學影響最大的“證偽主義”科學哲學家卡爾·波普爾(Karl popper)說:“科學的發展不只是歸納主義者所主張的對觀察和實驗事實的收集和整理，而是能夠提供更多信息並經得起實驗和批評考驗的大膽假設。”"我們應該承認，理論的真正提出必須依靠科學家的靈感."
20世紀另壹位著名的科學哲學家庫恩說:“科學的發展既不是歸納主義者所說的量的簡單積累，也不是證偽主義者所說的簡單否定，而是常規科學時期的量的演變和科學革命時期的質的飛躍之間的不斷交替。”關鍵是這種質的飛躍在科學革命時期是如何形成的。
大發明家愛迪生說過，“天才是1%的靈感加上99%的汗水和努力，但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水更重要。”中國人在宣傳愛迪生的這句名言時，為了避免與自己的政治意識形態沖突，故意漏掉了後面更重要的話。根據前半句，每個人只要努力學習科學文化知識，都可以成為天才科學家，這就是培根的實驗歸納認識論。但如果加上這最後壹句，前半句幾乎就否定了，認識論發生了顛覆性的變化。最後這句話的意思是，即使他沒日沒夜地學習科學文化知識，如果他缺乏65，438+0%的靈感，即使他付出99%的努力，也不會成為科學天才。
世界科學大師們基本達成了這樣的認識:培根的實驗驗證和經驗歸納認識論不能導致重大的科學理論發現。這是科學史上的事實。雖然科學文化的偉大力量只有在群眾中普及才能表現出來，但偉大的科學思想並不是來自群眾對實踐經驗的歸納和總結。現代科學體系中的重大科學理論主要是由少數天才科學家建立的。
2.2.現代科學認識論的誤區
培根認為“知識就是力量”，但描述現代科學的書籍也是現成的，任何讀者都可以把書櫃塞滿現代科學書籍。如果人們像牛頓壹樣整天研究“蘋果落地”這樣的科學問題，努力學習現代科學知識，他們都能成為偉大的科學家嗎？
如果是這樣的話，後世站在科學巨人肩膀上的學術專家都成了大科學家。為什麽有無數的學者努力學習這些科學巨人創造的科學知識和文化理念，卻很少有學者成為天才科學家？
普通科學家如何成為傑出的天才科學家？這是認識論要解決的問題。哪些哲學方法論在革命性的重大科學發展中發揮了至關重要的作用？
現代科學體系是建立在牛頓力學的基礎上的。科學史總是用伽利略的實驗證偽亞裏士多德的力學理論，牛頓又進壹步修正了伽利略的力學理論。人們總是把亞裏士多德的力學理論作為反面例子來講述這壹重要科學真理的發現過程。這是壹種非常誤導人的科學認識論，使人們只註重實驗檢驗，只試圖證偽舊理論。我們只看到了力學方程對現代科學體系構建的意義，卻忽略了更具原創意義的力學理論第壹提出者亞裏士多德，忽略了笛卡爾的解析幾何及其演繹認識論(探索* * *)對牛頓力學方程構建的意義。
人們只贊美牛頓力學理論的最終勝利者，卻嘲笑牛頓力學理論的最初構思，只看到科學理論的最終結果，卻忽略了科學理論的整個形成過程。
只重視結果而忽視過程的現代科學認識論，導致人們把邏輯歸納和實驗驗證認識論看得比抽象演繹和理論構想更重要，從而更重視培根“知識就是力量”的經驗歸納認識論方法，使人們誤以為“人們的正確認識來自於人們對實踐和實驗的歸納和總結”。
按照這種認識論，實踐不僅是真理的檢驗標準，而且群眾征服自然的社會實踐是真理的源泉。即使牛頓沒有發現力學方程，也會被馬頓在實踐中發現。但事實是，真理並不復雜的牛頓定律，千百年來並沒有被人民在實踐中發現，千百萬人壹起參與了革命。但是，只有毛澤東能夠正確總結中國革命的實踐經驗。這是因為機會總是青睞有準備的人。當人們不了解科學原理時，即使在實踐中頻繁看到實驗結果，他們也總是對真相視而不見。因此，沒有物質運動原理的智能推導和正確猜想，人們就無法在實踐中找到科學真理，社會實踐和科學實驗只能把事先準備好的正確科學猜想檢驗成科學真理。
雖然數理邏輯使科學理論更加完善、完美、無懈可擊，但正是通過它的推理，才形成了邏輯嚴密、自洽、定理準確可靠的現代科學體系。但是，每壹個構建現代科學體系的重大基礎科學理論的最初發現，都不是源於邏輯歸納。在重大科學理論提出之前，普通科學家看不出其中有什麽必然的邏輯因果關系。人們總是在重大科學理論被驗證清楚之後，才發現自己在現代科學體系中是嚴格的。數理邏輯只是維系重大科學理論成為現代科學體系大廈的粘合劑，並不是構成科學本身大廈的磚塊。
雖然實踐和數理邏輯對科學文化的普及起到了不可估量的推動作用，但它們並不是產生重大科學發現的最重要因素。現代科學體系的重大基礎科學發現是如何產生的？人的正確認識是怎麽產生的？
這要從現代科學體系的形成過程說起。其實有亞裏士多德最初關於物質運動的力學構想，還有後來伽利略的實驗驗證。在笛卡爾用數學抽象方法描述運動之前，就有了牛頓的力學方程。牛頓站在伽利略和笛卡爾的肩膀上，伽利略站在亞裏士多德的肩膀上修正他的物質運動的力學原理，笛卡爾站在歐幾裏德和吠陀的肩膀上建立解析幾何。
科學理論真正的革命性飛躍和質變，主要取決於重大科學理論的首創性；科學理論的實驗驗證和邏輯歸納主要發生在科學理論發展的逐步修正、教育普及和應用推廣過程中。
只有當存在與現有科學理論嚴重相悖的科學實驗時，才會醞釀出重大的科學理論，比如伽利略的實驗，比如黑體輻射實驗，但伽利略並沒有構想出牛頓的力學方程，牛頓構建了具有真正科學革命意義的牛頓力學方程，從而引發了以經典力學為基礎的現代科學革命；很多科學家反復做黑體輻射實驗，大家都試圖用經典物理知識來解釋。正是普朗克的黑體輻射公式，尤其是愛因斯坦的光量子概念，導致了現代量子力學理論的重大突破。正是玻爾的量子躍遷、德布羅意波、海森堡矩陣和薛定諤方程，完成了完善的現代量子力學理論，並由此引發了20世紀的信息科學革命。
當今科學認識論的最大問題是，將科學理論的最初提出歸結於科學家的“大膽想象”，認為只要想象力豐富，只要敢於大膽想象，就總有機會“遇到”正確的科學真理。但是，在科學的發展中，能夠根據實驗進行驗證、判斷和邏輯歸納的科學家有很多，而像亞裏士多德、牛頓、普朗克、愛因斯坦這樣“偶遇”重大科學理論的科學家卻極為罕見。這些傑出的科學家是不是更幸運，更勤奮？真正認真從事過科研的人是不會相信這種說法的。
事實是，機會只留給有準備的人。當人們不了解科學原理時，即使實踐中頻繁出現缺乏解釋和預見原理智慧的實驗結果，人們也總是對科學真理視而不見。社會實踐和科學實驗只能把事先準備好的科學合理的猜測檢驗成科學真理。
牛頓定律在世界生活中無處不在，道理並不復雜，只是千百年來沒有被人民群眾在實踐中發現。是亞裏士多德最初對物質運動的力學概念，然後是伽利略的實驗驗證。是笛卡爾用數學抽象的方法來描述運動，牛頓在伽利略和笛卡爾的肩膀上建立了牛頓力學方程。
黑體輻射的實驗結果剛出現的時候，人們擬合了各種各樣的“科學”解釋。盡管普朗克擬合了它們，但他無法解釋原理。真正打開量子力學大門的是愛因斯坦的光量子理論。所以，光是實驗結果的重復並不能推動科學的發展，而是大科學家的智慧推動了現代科學革命。
所以，重點是:可以被實驗驗證的科學理論解釋是怎麽產生的？
2.3.正確的科學認識論
不會遊泳的人說的遊泳的話是不能相信的，只有遊泳者講的遊泳技巧才是真正能用的。同時，他也是偉大的物理學家和數學家的哲學家。所闡述的認識論才是真正的科學認識論，純哲學家根據個人想象總結出來的認識論往往不是這樣。
世界科學體系的奠基人亞裏士多德、笛卡爾、愛因斯坦所闡述的認識論，比沒有科學成就的哲學家所闡述的更可信、更可靠，因為他們都是經歷過的人的真實經歷。
科學的創始人亞裏士多德說，真理來自於“壹個完全真空的、真善的理性靈魂”，現代西方科學之父笛卡爾說，正確的認識來自於“壹種無需外部需求，理性本身就能解決的自然觀念”，現代物理學之父愛因斯坦說，直覺靈感是科學發現最重要的東西。
這三位為人類打開古代科學、近代科學和現代科學大門的頂尖科學家的認識論驚人的相似。其實亞裏士多德的“理性靈魂”，笛卡爾的“自然理念”，愛因斯坦的“直覺靈感”，與佛教的“清凈、自足、極樂、空性的空性(佛般的智慧)”是壹個名字。
《現代漢語詞典》對“智慧”有明確的註釋，即“迅速、靈活、正確地理解和解決事物的能力”。換個說法:“智慧是正確認識事物和解決問題的能力，智慧是正確認識的真正源泉，沒有智慧預測的實踐和實驗是盲目的。
世人常把“易錯的智慧”和“非常正確的智慧”混為壹談，世人常把淵博的知識誤解為智慧。那麽什麽是智慧，人類的智慧靈感是如何產生的？
現代心理學把靈感稱為“潛意識”、“潛意識”、“直覺”。每個人都有直覺和潛意識。比如邊聊天邊開車的老司機，主要是用潛意識開車，新手是在意識的引導下開車。女人往往憑直覺做事，但直覺並不總是可靠的。什麽樣的直覺和潛意識才是正確的智慧靈感，需要什麽樣的教育和訓練？現代心理學對此很模糊。
對智慧最明確的解釋是佛教認識論:人除了眼、耳、鼻、舌、觸、意識六大感官外，還有終知、雅利安知。意識是思維意識；最後的知識是人在壹兩歲時形成的自以為是的“我”的知識；雅利安的知識是“內在”、“潛意識”和“直覺”，但直覺(雅利安的知識)不是智慧的靈感。為了弄清楚這個問題，我們把阿賴耶知識分成兩部分，壹部分是智慧體(空性、佛性、心性、真心)；剩下的都是根據身體積累的記憶和想法。(如果把智慧之體比作水，阿拉耶的知識類似於水波)，99%的刻苦學習和實踐只是給人記憶和想法的種子，而壹般的直覺和潛意識往往是記憶的種子，並不都是智慧靈感。只有阿拉耶知識的身體——智慧的頭腦，是通過綜合阿拉耶知識和思想的種子而產生的，才是產生重大科學發現的那個。
人們通過學習灌輸了99%的科學知識後，還可以通過邏輯自覺思維(第六知識)得出大量的科學假說，但依靠邏輯自覺思維得出的科學“猜想”和“假說”壹般都是平淡無奇的，如果數理邏輯不夠嚴密，很難經得起實踐的檢驗。因為當人們用思維意識進行邏輯推理時，智慧的本體只專註於處理思維意識而無暇展現；然而，當人無私、輕率、欠考慮的時候，閑散的頭腦就能根據阿賴爾知識中儲存的記憶種子，得出符合真理的科學“假設”和“判斷”。這是智慧的啟示。
但是，大部分人很難分辨哪個是思維意識，哪個是直覺想法的種子，哪個是智慧靈感。這需要通過科學實驗來進壹步驗證，也就是所謂的“大膽假設，小心求證”。
科學理論主要由兩個過程決定:理論假設和實驗驗證。從事過科學研究的人都有這樣的體會:只要初始條件可靠，數學推理嚴謹，科學推理也是經得起實驗驗證的；如果妳是迫於領導壓力，或者商業利益的驅使，妳苦苦思索的，但不是基於嚴格邏輯推理的“大膽”假說或實驗方案，壹般是經不起實驗驗證的，因為這種“大膽”假說大多來自思維意識(第六知識)。內心純凈的科學家在早起或不去想的時候突然產生的理論假設和實驗方案，往往更有突破性，更經得起實驗的檢驗，因為人在不去想、無所所求、內心純凈的時候，更容易表現出智慧和靈感；有智慧和靈感的科學家，只需幾個巧妙的實驗，就能迅速找到本質問題。沒有智慧和靈感，即使設計和實施了很多實驗，也很難找到真正的原因。
對於重大科學研究，最重要的認識論方法是激發和開啟這種智慧靈感，這是壹切創新知識的源泉，其次是基於數學和物理的數理邏輯方法，再次是基於科學實驗的實踐檢驗。