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“無天於上,無地於下,無敵於前”是什麽意思?

意思是:不怕天不怕地,不怕敵人在前頭。

出自西漢劉安的《淮南子·兵略訓》。

節選原文:

是故無天於上,無地於下,無敵於前,無主於後;進不求名,退不避罪,唯 民是保,利合於主,國之實也,上將之道也。如此,則智者為之慮,勇者為之鬥。氣厲青雲,疾如馳騖。是故兵未交接,而敵人恐懼。

譯文:

因此不怕天不怕地,不怕敵人在前頭,不怕君王從後牽制;進攻打仗不是為了名利,後退撤離不逃避罪責;壹心只想保衛人民,為君王爭取利益,這才是國家的珍寶,也是將帥應具有的德行。將帥如能做到這些,那麽有智慧的人就會替他出謀劃策,勇敢的人就會替他英勇作戰,氣壯山河,疾速如同烈馬奔馳,因此,兩軍尚未交戰,敵軍就恐懼害怕了。

擴展資料

《淮南子》又名《淮南鴻烈》,是西漢宗室劉安招致賓客,在他主持下編著的,現今所存的有二十壹篇。“鴻”是廣大的意思,“烈”是光明的意思。

兵是國家安全的重要保障,乃“國之大事”,不可不言。《兵略訓》是論述軍事理論的專篇,它廣泛吸收先秦諸子的軍事思想,加以歸納、闡發,並在新的歷史條件下,提出了壹些新的觀點,成為壹篇包括多方面內容、且有自己特點的軍事理論著作。

本文所闡述的軍事思想主要有:關於戰爭的起源,關於義兵思想,關於軍事與政治的關系,關於將帥修養及軍隊建設,以及戰略戰術思想等。而戰略戰術則涉及“三勢”、“二權”、“三隧”、“四義”、“五行”、“四條”等諸多內容。

文章首先分析了戰爭的起源,認為:戰爭由來已久,由於物質財富的匱乏,爭鬥便不可避免地發生,“人有衣食之情,而物弗能足也,故群居雜處,分不均,求不贍,則爭”。按歷史唯物主義的觀點,戰爭不過是各種物質利益沖突不可調和的壹種直接表現而已,本文關於戰爭起源的觀點雖然較為簡略,但它從物質的角度去加以分析,這在古代兵書中是很傑出的。

關於戰爭的性質,作者提出了“義兵”思想,這方面的論述具體而且豐富。所謂“義兵”,有正義戰爭和仁義之師兩種含義。作者認為,戰爭有正義與非正義之分,兵貴有道,霸王之兵,以禁暴討亂為目的,屬於正義戰爭,得道多助,因此可以不戰而屈人之兵,受百姓歡迎。

而亂世之兵,以侵地擴壤為目的,屬於非正義戰爭,失道寡助,不可能得到百姓的支持。而人民的自覺支持是兵強之本,君王、將軍要視百姓、士卒為子弟,身先士卒,同甘***苦,這樣,人民才能拼力相爭,贏得戰爭的勝利。

作者還論述了戰爭與政治的關系,認為戰爭與政治密不可分,是政治的延續。戰爭勝敗的根本在於政治的清明與否,“修政於境內而遠方慕其德,制勝於未戰而諸侯服其威,內政治也”。因此,用兵首先要順應“時勢”,這樣兵之所至才能天下無敵;其次,要有正確的政治措施,做到“兵勝於朝廷”、“此用兵之上也”。本文關於戰爭與政治的論述,非常深刻,這是其論兵的壹大特點。

關於戰略戰術,文中論及了“廟算思想”、“兵貴神速”、“後發制人”、“因勢破敵”、“以靜制動”等諸多方面,與全書所強調的“守靜”、“持後”等觀點壹致。

本文繼承了《周易》《老子》等的辯證法思想,在觀察判斷問題時,能夠從事物的相互聯系和發展出發,從而使其對軍事問題的闡述達到了壹定的高度和深度。

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