意思是：不怕天不怕地，不怕敵人在前頭。
出自西漢劉安的《淮南子·兵略訓》。
節選原文：
是故無天於上，無地於下，無敵於前，無主於後；進不求名，退不避罪，唯 民是保，利合於主，國之實也，上將之道也。如此，則智者為之慮，勇者為之鬥。氣厲青雲，疾如馳騖。是故兵未交接，而敵人恐懼。
譯文：
因此不怕天不怕地，不怕敵人在前頭，不怕君王從後牽制；進攻打仗不是為了名利，後退撤離不逃避罪責；壹心只想保衛人民，為君王爭取利益，這才是國家的珍寶，也是將帥應具有的德行。將帥如能做到這些，那麽有智慧的人就會替他出謀劃策，勇敢的人就會替他英勇作戰，氣壯山河，疾速如同烈馬奔馳，因此，兩軍尚未交戰，敵軍就恐懼害怕了。
擴展資料
《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢宗室劉安招致賓客，在他主持下編著的，現今所存的有二十壹篇。“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思。
兵是國家安全的重要保障，乃“國之大事”，不可不言。《兵略訓》是論述軍事理論的專篇，它廣泛吸收先秦諸子的軍事思想，加以歸納、闡發，並在新的歷史條件下，提出了壹些新的觀點，成為壹篇包括多方面內容、且有自己特點的軍事理論著作。
本文所闡述的軍事思想主要有：關於戰爭的起源，關於義兵思想，關於軍事與政治的關系，關於將帥修養及軍隊建設，以及戰略戰術思想等。而戰略戰術則涉及“三勢”、“二權”、“三隧”、“四義”、“五行”、“四條”等諸多內容。
文章首先分析了戰爭的起源，認為：戰爭由來已久，由於物質財富的匱乏，爭鬥便不可避免地發生，“人有衣食之情，而物弗能足也，故群居雜處，分不均，求不贍，則爭”。按歷史唯物主義的觀點，戰爭不過是各種物質利益沖突不可調和的壹種直接表現而已，本文關於戰爭起源的觀點雖然較為簡略，但它從物質的角度去加以分析，這在古代兵書中是很傑出的。
關於戰爭的性質，作者提出了“義兵”思想，這方面的論述具體而且豐富。所謂“義兵”，有正義戰爭和仁義之師兩種含義。作者認為，戰爭有正義與非正義之分，兵貴有道，霸王之兵，以禁暴討亂為目的，屬於正義戰爭，得道多助，因此可以不戰而屈人之兵，受百姓歡迎。
而亂世之兵，以侵地擴壤為目的，屬於非正義戰爭，失道寡助，不可能得到百姓的支持。而人民的自覺支持是兵強之本，君王、將軍要視百姓、士卒為子弟，身先士卒，同甘***苦，這樣，人民才能拼力相爭，贏得戰爭的勝利。
作者還論述了戰爭與政治的關系，認為戰爭與政治密不可分，是政治的延續。戰爭勝敗的根本在於政治的清明與否，“修政於境內而遠方慕其德，制勝於未戰而諸侯服其威，內政治也”。因此，用兵首先要順應“時勢”，這樣兵之所至才能天下無敵；其次，要有正確的政治措施，做到“兵勝於朝廷”、“此用兵之上也”。本文關於戰爭與政治的論述，非常深刻，這是其論兵的壹大特點。
關於戰略戰術，文中論及了“廟算思想”、“兵貴神速”、“後發制人”、“因勢破敵”、“以靜制動”等諸多方面，與全書所強調的“守靜”、“持後”等觀點壹致。
本文繼承了《周易》《老子》等的辯證法思想，在觀察判斷問題時，能夠從事物的相互聯系和發展出發，從而使其對軍事問題的闡述達到了壹定的高度和深度。
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