2. 關於匹夫有責的詩句
關於天下興亡匹夫有責的詩句和人物 1.“天下興亡匹夫有責”是誰的詩句
“天下興亡，匹夫有責”最早是由顧炎武在《日知錄·正始》中提出概念，背景是清軍入關，全句是：天下興亡，匹夫有責；國之興亡，肉食者謀。八字成文的語型，出自梁啟超，意為天下大事的興盛、滅亡，每壹個老百姓都有義不容辭的責任。延伸到古詩中，就表現了詩人無論身處何種境界，始終心系蒼生，憂國憂民（特別是宋代陸遊的詩句）。
1、濟時心，憂國誌，問穹蒼。——宋·吳潛《水調歌頭》
原文：宛水才停棹，壹舸又澄江。巖花籬蕊開遍，時節正重陽。喚起沙汀漁父，攬取壹天秋色，無處不瀟湘。有酒時鯨吸，醉裏是吾鄉。濟時心，憂國誌，問穹蒼。是非得失，成敗何用苦論量。年事飛烏奔兔，世事崩崖驚浪，此別意茫茫。但願身強健，努力報君王。
2、壹片憂國丹心，彈絲吹笛，未必能陶寫。——宋·戴復古《念奴嬌》
原文：大江西去，郁孤臺八境，人間圖畫。地湧千峰搖翠浪，兩派玉虹如瀉。彈壓江山，品題風月，四海今王謝。風流人物，如公壹世雄也。壹片憂國丹心，彈絲吹笛，未必能陶寫。西北風塵方澒洞，宰相閑歸綠野。月斧爭鳴，風斤運巧，不用修亭榭。紫樞黃閣，要公整頓天下。
3、憂國孤臣淚，平胡壯士心。——宋·陸遊《新春》
原文：老境三年病，新元十日陰。疏籬枯蔓綴，壞壁綠苔侵。憂國孤臣淚，平胡壯士心。吾非兒女輩，肯賦白頭吟？
4、壹身不自恤，憂國涕縱橫。——宋·陸遊《春夜讀書感懷》
原文：荒林梟獨嘯，野水鵝群鳴。我坐蓬窗下，答以讀書聲。悲哉白發翁，世事已飽更。壹身不自恤，憂國涕縱橫。永懷天寶末，李郭出治兵；河北雖未下，要是復兩京。三千同德士，百萬羽林營；歲周壹甲子，不見胡塵清。賊酋實孱王，賊將非人英，如何失此時，坐待奸雄生？我死骨即朽，青史亦無名。
此詩倘不作，丹心尚誰明？
5、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。——宋·陸遊《病起書懷》
原文：病骨支離紗帽寬，孤臣萬裏客江幹。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師壹表通今古，夜半挑燈更細看。
6、小儒雖微陋，壹飯亦憂國。——宋·陸遊《淒淒行》
原文：淒淒重淒淒，惻惻復惻惻，我媿思曠傍，人誰子思側？興邦在人材，巖穴當物色。如何清廟器，老死山南北！小儒雖微陋，壹飯亦憂國；豈無壹得愚，欲獻懼非職。
7、腐儒憂國意，此際入搔頭。——宋·陸遊《江樓》
原文：急雨洗殘瘴，江邊閑倚樓。日依平野沒，水帶斷槎流。搗紙荒村晚，呼牛古巷秋。腐儒憂國意，此際入搔頭。
8、憂國丹心曾獨許。——宋·程垓《蝶戀花》
原文：門外飛花風約住。消息江南，已釀黃梅雨。蜀客望鄉歸不去。當時不合催南渡。憂國丹心曾獨許。縱吐長虹，不奈斜陽暮。莫道春光難攬取。少陵辨得尋花句。
2.“天下興亡匹夫有責”是誰的詩句
天下興亡，匹夫有責，這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會主張，意思是說，民族的存亡，是每壹個公民的責任。
當時明朝已經滅亡，隨後是清朝建立。顧炎武認為，明朝滅亡，僅僅是換了壹個皇帝，原來的生活方式和以儒學為思想指導的統治方式並沒有改變，這叫亡國；但是清朝的統治，不僅要換壹個皇帝，而且要改變原來的生活方式，甚至要改變以仁義為核心的政治統治，這叫做亡天下。
因此，顧炎武說的天下，實際上主要是指漢民族和漢民族原來的生活方式。然而由於顧炎武把天下和國家分開，號召人們不必為某個皇室的興亡而戰鬥，而要為民族的生死存亡而戰鬥，這在中國社會思想上具有重要的進步意義。
顧炎武的思想後來被概括為這八個字，對於鼓舞中國人為自己民族的生死存亡而戰鬥，具有強烈的號召力。在中國近代史上，曾經多次遭受帝國主義的侵略，中華民族曾經不止壹次地面臨著生死存亡的問題，每當這種時候，“天下興亡，匹夫有責”的口號就激勵中國人民奮起反抗帝國主義的侵略。
3.關於“天下興亡,匹夫有責”的古詩
天下興亡，匹夫有責，這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會主張，意思是說，民族的存亡，是每壹個公民的責任
關於“天下興亡，匹夫有責”，《漢語大詞典》說：“謂國家興盛或衰亡，每個普通的人都有責任。語本清顧炎武《日知錄。因此，說“天下興亡，匹夫有責”二句意謂對於國家民族的興旺，每個普通人都有責任
成語“天下興亡，匹夫有責”，多年來流行壹種說法，認為是顧炎武說的。但出自顧炎武的哪壹本書。卻從未有人點明。
劉潔修對顧炎武的著述壹壹翻檢，僅在《日知錄》卷十三《正始》篇中發現如下壹段話：有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！
劉潔修繼續查索，終於在《飲冰室合集》中找到答案：夫以數千年文明之中國，人民之眾甲大地，而不免近於禽獸，其誰之恥歟？顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責焉已耳！ （《飲冰室合集·文集之壹·辨法通論·論幼學》）
今欲國恥之壹灑，其在我輩之自新……夫我輩則多矣，欲盡人而自新，雲胡可致？我勿問他人，問我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責也。（同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》）
劉潔修經過考辨之後，認為按照語言發展運用的實際，“天下興亡，匹夫有責”的語意本於顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啟超。
4.有沒有壹些關於“天下興亡,匹夫有責”的詩詞或學雷鋒的詩詞
.死去無知萬事空， 但悲不見九州同。
示 兒（陸遊） 2、遺民淚盡胡塵裏， 南望王師又壹年。 秋夜將曉出籬門迎涼有感（陸遊） 3、胡未滅，鬢先秋，淚空流。
此生誰料，心在天山，身老滄洲！ 訴衷情（陸遊） 4.早歲那知世事艱，中原北望氣如山。 十壹月四日風雨大作（陸遊） 5.塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
書 憤（陸遊） 6.朱門沈沈按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。《關山月》陸遊 7 、遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕。
《關山月》陸遊 8、千年史冊恥無名，壹片丹心報天子。《金錯刀行》陸遊 9、嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。
《金錯刀行》陸遊 10、出世壹表真名世，千載誰堪伯仲間。《《書憤》陸遊 11、逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲。
〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陸遊 12、“夜視太白收光芒，報國欲死無戰場。”（陸遊《隴頭水》） 13.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
——陸遊《示兒》 14、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。（宋·陸遊《病起書懷》） 15、夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
（宋·陸遊《十壹月四日風雨大作》） 16、“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。”（辛棄疾《鷓鴣天》 17.天下英雄誰敵手？曹劉！生子當如孫仲謀。
南鄉子（辛棄疾） 18.了卻君王天下事，嬴得生前身後名。 破陣子（辛棄疾） 19. 想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎。
永遇樂（辛棄疾） 20、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 過零丁洋（文天祥） 21.把吳鉤看了， 欄幹拍遍，無人會， 登臨意. 《水龍吟》辛棄疾 22、我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”。
看試手，補天裂。 辛棄疾 23、待他年，整頓乾坤事了，為先生壽. 辛棄疾 24、“可憐報國無路，空白壹分頭。”
楊濟翁 25、生當作人傑，死亦為鬼雄。（宋·李清照《烏江》） 26、莫等閑，白了少年頭，空悲切！ 滿江紅 （嶽飛） 27、“歸來報明主，恢復舊神州。”
嶽飛 28、“十年之功，毀於壹旦！所得州郡，壹朝全休！社稷江山難以中興！乾坤世界無由再復！”嶽飛 29、“直搗黃龍府，與諸君痛飲耳” 嶽飛 30、.暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州！ 題 臨 安 邸（林升） 31、辜負胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴。 讀陸放翁集四首（梁啟超） 32、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
——範仲淹《嶽陽樓記》 33、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》 34、風蕭蕭兮易水寒，壯士壹去兮不復返。
（《戰國策》） 35、三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。（《論語》） 36、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》 37、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》） 38、老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。
（三國·曹操《步出夏門行》） 39、棄燕雀之小誌，慕鴻鵠以高翔。（南朝·丘遲《與陳伯之書》） 40、寧為玉碎，不為瓦全。
（唐·李百藥《元景安傳》） 41、老當益壯，寧移白首之心。（同上） 42、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
（唐·王昌齡《從軍行》） 43、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》） 44、醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。
（唐·王翰《涼州詞》） 45、烈士不怕死，所死在忠貞。（唐·柳宗元《韋道安》） 46、壹寸丹心為報國，兩行清淚為思親。
（明·於謙《立春日感懷》 47、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清·林則徐《赴戍登程口占示家人》） 48、我勸天公重抖擻，不拘壹格降人才。
（清·龔自珍《己亥雜詩》） 49、我自橫刀向天笑。去留肝膽兩昆侖。
（清·譚嗣同《獄中題壁》） 50“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回！” 秋瑾 51、粉身碎骨尋常事，但願犧牲報國家。（清·秋瑾《失題》） 52、只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。
（清·徐錫麟《出塞》） 52.天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》。
5.天下興亡匹夫有責的格言
天下興亡，匹夫有責，這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會主張，意思是說，民族的存亡，是每壹個公民的責任.當時明朝已經滅亡，隨後是清朝建立.顧炎武認為，明朝滅亡，僅僅是換了壹個皇帝，原來的生活方式和以儒學為思想指導的統治方式並沒有改變，這叫亡國；但是清朝的統治，不僅要換壹個皇帝，而且要改變原來的生活方式，甚至要改變以仁義為核心的政治統治，這叫做亡天下.因此，顧炎武說的天下，實際上主要是指漢民族和漢民族原來的生活方式.然而由於顧炎武把天下和國家分開，號召人們不必為某個皇室的興亡而戰鬥，而要為民族的生死存亡而戰鬥，這在中國社會思想上具有重要的進步意義.顧炎武的思想後來被概括為這八個字，對於鼓舞中國人為自己民族的生死存亡而戰鬥，具有強烈的號召力.在中國近代史上，曾經多次遭受帝國主義的侵略，中華民族曾經不止壹次地面臨著生死存亡的問題，每當這種時候，“天下興亡，匹夫有責”的口號就激勵中國人民奮起反抗帝國主義的侵略.呵呵，看到這句話，還有點熱血澎湃啊.中國的強大是13億智慧的總和.愛我偉大的中華。
關於匹夫有責的詩句 1.關於“天下興亡,匹夫有責”的古詩
天下興亡，匹夫有責，這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會主張，意思是說，民族的存亡，是每壹個公民的責任
關於“天下興亡，匹夫有責”，《漢語大詞典》說：“謂國家興盛或衰亡，每個普通的人都有責任。語本清顧炎武《日知錄。因此，說“天下興亡，匹夫有責”二句意謂對於國家民族的興旺，每個普通人都有責任
成語“天下興亡，匹夫有責”，多年來流行壹種說法，認為是顧炎武說的。但出自顧炎武的哪壹本書。卻從未有人點明。
劉潔修對顧炎武的著述壹壹翻檢，僅在《日知錄》卷十三《正始》篇中發現如下壹段話：有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！
劉潔修繼續查索，終於在《飲冰室合集》中找到答案：夫以數千年文明之中國，人民之眾甲大地，而不免近於禽獸，其誰之恥歟？顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責焉已耳！ （《飲冰室合集·文集之壹·辨法通論·論幼學》）
今欲國恥之壹灑，其在我輩之自新……夫我輩則多矣，欲盡人而自新，雲胡可致？我勿問他人，問我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責也。（同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》）
劉潔修經過考辨之後，認為按照語言發展運用的實際，“天下興亡，匹夫有責”的語意本於顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啟超。
2.“天下興亡匹夫有責”是誰的詩句
“天下興亡，匹夫有責”最早是由顧炎武在《日知錄·正始》中提出概念，背景是清軍入關，全句是：天下興亡，匹夫有責；國之興亡，肉食者謀。八字成文的語型，出自梁啟超，意為天下大事的興盛、滅亡，每壹個老百姓都有義不容辭的責任。延伸到古詩中，就表現了詩人無論身處何種境界，始終心系蒼生，憂國憂民（特別是宋代陸遊的詩句）。
1、濟時心，憂國誌，問穹蒼。——宋·吳潛《水調歌頭》
原文：宛水才停棹，壹舸又澄江。巖花籬蕊開遍，時節正重陽。喚起沙汀漁父，攬取壹天秋色，無處不瀟湘。有酒時鯨吸，醉裏是吾鄉。濟時心，憂國誌，問穹蒼。是非得失，成敗何用苦論量。年事飛烏奔兔，世事崩崖驚浪，此別意茫茫。但願身強健，努力報君王。
2、壹片憂國丹心，彈絲吹笛，未必能陶寫。——宋·戴復古《念奴嬌》
原文：大江西去，郁孤臺八境，人間圖畫。地湧千峰搖翠浪，兩派玉虹如瀉。彈壓江山，品題風月，四海今王謝。風流人物，如公壹世雄也。壹片憂國丹心，彈絲吹笛，未必能陶寫。西北風塵方澒洞，宰相閑歸綠野。月斧爭鳴，風斤運巧，不用修亭榭。紫樞黃閣，要公整頓天下。
3、憂國孤臣淚，平胡壯士心。——宋·陸遊《新春》
原文：老境三年病，新元十日陰。疏籬枯蔓綴，壞壁綠苔侵。憂國孤臣淚，平胡壯士心。吾非兒女輩，肯賦白頭吟？
4、壹身不自恤，憂國涕縱橫。——宋·陸遊《春夜讀書感懷》
原文：荒林梟獨嘯，野水鵝群鳴。我坐蓬窗下，答以讀書聲。悲哉白發翁，世事已飽更。壹身不自恤，憂國涕縱橫。永懷天寶末，李郭出治兵；河北雖未下，要是復兩京。三千同德士，百萬羽林營；歲周壹甲子，不見胡塵清。賊酋實孱王，賊將非人英，如何失此時，坐待奸雄生？我死骨即朽，青史亦無名。
此詩倘不作，丹心尚誰明？
5、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。——宋·陸遊《病起書懷》
原文：病骨支離紗帽寬，孤臣萬裏客江幹。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師壹表通今古，夜半挑燈更細看。
6、小儒雖微陋，壹飯亦憂國。——宋·陸遊《淒淒行》
原文：淒淒重淒淒，惻惻復惻惻，我媿思曠傍，人誰子思側？興邦在人材，巖穴當物色。如何清廟器，老死山南北！小儒雖微陋，壹飯亦憂國；豈無壹得愚，欲獻懼非職。
7、腐儒憂國意，此際入搔頭。——宋·陸遊《江樓》
原文：急雨洗殘瘴，江邊閑倚樓。日依平野沒，水帶斷槎流。搗紙荒村晚，呼牛古巷秋。腐儒憂國意，此際入搔頭。
8、憂國丹心曾獨許。——宋·程垓《蝶戀花》
原文：門外飛花風約住。消息江南，已釀黃梅雨。蜀客望鄉歸不去。當時不合催南渡。憂國丹心曾獨許。縱吐長虹，不奈斜陽暮。莫道春光難攬取。少陵辨得尋花句。
3.“天下興亡匹夫有責”是誰的詩句
天下興亡，匹夫有責，這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會主張，意思是說，民族的存亡，是每壹個公民的責任。
當時明朝已經滅亡，隨後是清朝建立。顧炎武認為，明朝滅亡，僅僅是換了壹個皇帝，原來的生活方式和以儒學為思想指導的統治方式並沒有改變，這叫亡國；但是清朝的統治，不僅要換壹個皇帝，而且要改變原來的生活方式，甚至要改變以仁義為核心的政治統治，這叫做亡天下。
因此，顧炎武說的天下，實際上主要是指漢民族和漢民族原來的生活方式。然而由於顧炎武把天下和國家分開，號召人們不必為某個皇室的興亡而戰鬥，而要為民族的生死存亡而戰鬥，這在中國社會思想上具有重要的進步意義。
顧炎武的思想後來被概括為這八個字，對於鼓舞中國人為自己民族的生死存亡而戰鬥，具有強烈的號召力。在中國近代史上，曾經多次遭受帝國主義的侵略，中華民族曾經不止壹次地面臨著生死存亡的問題，每當這種時候，“天下興亡，匹夫有責”的口號就激勵中國人民奮起反抗帝國主義的侵略。
4.天下興亡,匹夫有責 出自那首詩
天下興亡，匹夫有責 天下興亡，匹夫有責，這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會主張，意思是說，民族的存亡，是每壹個公民的責任 關於“天下興亡，匹夫有責”，《漢語大詞典》說：“謂國家興盛或衰亡，每個普通的人都有責任。
語本清顧炎武《日知錄。因此，說“天下興亡，匹夫有責”二句意謂對於國家民族的興旺，每個普通人都有責任 成語“天下興亡，匹夫有責”，多年來流行壹種說法，認為是顧炎武說的。
但出自顧炎武的哪壹本書。卻從未有人點明。
劉潔修對顧炎武的著述壹壹翻檢，僅在《日知錄》卷十三《正始》篇中發現如下壹段話：有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！ 劉潔修繼續查索，終於在《飲冰室合集》中找到答案：夫以數千年文明之中國，人民之眾甲大地，而不免近於禽獸，其誰之恥歟？顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責焉已耳！ （《飲冰室合集·文集之壹·辨法通論·論幼學》） 今欲國恥之壹灑，其在我輩之自新……夫我輩則多矣，欲盡人而自新，雲胡可致？我勿問他人，問我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責也。
（同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》） 劉潔修經過考辨之後，認為按照語言發展運用的實際，“天下興亡，匹夫有責”的語意本於顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啟超。
5.關於責任的詩句
1、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。—— 唐·王昌齡《從軍行》
譯文：塞外身經百戰磨穿了盔和甲，不打敗西部的敵人誓不回還。
2、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。—— 北宋·範仲淹《嶽陽樓記》
譯文：在天下人擔憂之前擔憂，在天下人快樂之後才快樂。
3、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。—— 南宋·文天祥《過零丁洋》
譯文：自古人生在世，誰沒有壹死？為國捐軀，死得其所，（讓我）留下這顆赤誠之心光照青史。
4、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。—— 清·林則徐《赴戍登程口占示家人》
譯文：只要對國家有利，即使犧牲自己生命也心甘情願，絕不會因為自己可能受到禍害而躲開。
5、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。—— 南宋·陸遊《病起書懷》
譯文：雖然職位低微卻從未敢忘記憂慮國事，但若想實現統壹理想，只有死後才能蓋棺定論。
6、了卻君王天下事，贏得生前身後名。—— 南宋·辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》
譯文：我壹心想替君主完成收復國家失地的大業，取得世代相傳的美名。
6.國家興忘匹夫有責的全詩
天下興亡，匹夫有責出自明末詩人顧炎武的《日知錄·正始》 有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！賞析 當年，顧炎武的《日知錄》卷十三《正始》篇中有如下壹段話："有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！ "，據劉潔修考評"天下興亡，匹夫有責"這句話認為按照語言發展運用的實際，天下興亡，匹夫有責”的語意本於顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啟超。
希望能幫到妳，望采納謝謝。