正文：
文言文是中國古典文學的精華，中華民族寶貴的文化遺產。於漪老師曾形象地稱它為“滲進了民族睿智的中華文明的地質層”。然而，二十多年的高中文言文教學與四個月的初中文言文教學讓我發現了壹些問題，不管是什麽問題，不管初中老師有多少無奈，我的看法僅是壹孔之見，僅供大家交流。
壹、文言文教學中的問題：
1、讓學生死記硬背課下註釋和翻譯鑒於考試要求，要考壹篇課內文言文，題型就是填寫某詞註釋和某句翻譯，而這些都在課下註釋中。看上去，讓學生背會就可以了，關鍵是學生背不會，背會了也會忘掉，尤其是八年級學生正處在由死記硬背向理解記憶的過渡中，不深入講，只死記硬背，只能應付壹時考試，卻很難應對長久的學習。當然，我並不是完全否定背的功效，畢竟來說，背是積累，有了積累才談應用。只是背的基礎上還要講壹些知識，否則跟高中教學很難銜接，會加大高中學習的任務。當然，講解知識的目的,是為了更好地理解和感受課文,要防止為“講知識”而“講知識”。在文言文閱讀教學中，“使動”“意動”“判斷句”“賓語前置”需要講，把文言語句譯成現代漢語也需要講,但這些只是學習文言文的手段，不能作為目的。誤以為學生記下每句翻譯，就是學習文言文，這絕對是要不得的。
2、沒有工具書，不查字典，不思考
到初中後，發現學生不查字典，甚至就沒有字典，連本《新華字典》都沒有，更不要說《古漢語詞典》。這可能受上級要求影響吧，不能跟學生推薦書籍，學生買的教學大綱要求的名著都是五花八門，還談什麽統壹教學要求呢。沒有工具書，不查字典，註釋是什麽讀什麽，沒有的不讀也不查，老師教啥是啥，更談不上什麽獨立思考了。比如，《周亞夫軍細柳》中有壹句“將以下騎送迎”，到底讀“騎”（qi）還是“騎”(ji)？讀音不同，意思也就不同。課下沒有詳細註釋，而比較權威的由省教育廳編寫的《課時練》中翻譯為“將軍下馬送迎皇上”，這怎麽會正確呢？如果“下”是“下馬”，要“以”幹甚？“壹人壹馬為壹騎（ji）”，如果查字典，不就弄清意思了嗎？我也納悶那麽權威的教輔也能出現這樣的錯誤。升入初中，學生會查會用工具書是基本的技能，什麽都讓老師餵到嘴裏，還要學生幹什麽？教輔也奇怪，把什麽都翻譯好，等著讓學生背，這樣學生怎麽發揮學習的主觀能動性呢？查字典也是探究未知領域的途徑啊！很感慨，初中真的是考什麽教什麽，這樣學生還有多大的拓展空間呢？以前曾教過壹位喜歡寫作的女孩，她問我該寫什麽文章，我說如果不為了應試，就寫妳喜歡的文章，甚至向大作家學習。全國“葉聖陶杯”作文競賽，她獲得了二等獎，獲獎作文印發出來後，她感慨還是眼界太窄。這壹點可能跑題了，我只想說，初中不要總是只盯著眼前的考試甚至中招考試，教師更應該教會學生學習的能力。
3、過度設計合作探究鑒賞文本
鑒賞文言文已經上升到“文”的高度，即鑒賞文學作品，對於初中學生而言可以鑒賞，但不能過度鑒賞，鑒賞在高中也是最高境界，對於高中的詩歌鑒賞我只能說是做題，而不是嚴格意義上的鑒賞，高中學生尚且如此，何況初中學生呢？有壹位老師在交流他的課件《生於憂患，死於安樂》，暫且不說課件的來源，就算是老師自己制作的，總得弄清楚吧，把論證思路和方法作為教學重點，讓學生探討。他都沒有給我講明白，怎麽跟學生講明白呢?難怪學生聽課昏昏欲睡，討論嘰嘰喳喳，回答問題默不作聲。本文的論證思路和方法應該是教學難點，學生是很難討論出來的，畢竟他們還沒有系統學習議論文知識，這種討論不是“偽討論”嗎？學生討論不了的就不要討論，與其討論還不如幫助學生背誦。
二、明確文言文教學的任務：
文言文的核心價值是“言”還是“文”？錢夢龍老師在《文言文教學改革芻議》中明確指出“文言文首先是‘文’，而不是文言詞句的任意堆砌。”王榮生教授也這樣認為。確立文言文教學是文學教學的觀念，指導學生對文言作品作適當的鑒賞、評析，讓學生認識文言作品的整體美感，體味文中之情，想象文中之景，領悟文中之道，感受文中之雅，理應成為文言文教學追求的最高境界。所以，老師要深入地研究教材，完成以下幾個教學任務：1.幫助學生通過理解文意，進而深入理解文章中所蘊含的歷史文化積澱和現實意義。2.充分感受古代文學的文質兼美、形神俱佳的意境和美感。3.引導學生從中吸收優秀文化和道德修養，塑造完美的人格。以部編教材八年級上冊《三峽》《答謝中書書》《記承天詩夜遊》《與朱元思書》為例，這些文章在理解文意的基礎上，還應完成其他教學目標。要引導學生體味文章的語言美、意境美，提高學生鑒賞寫景類文章的能力，激發學生對大自然的熱愛之情。這些文章雖然是文言文，但文言知識並不多，而第六單元的《孟子三章》《愚公移山》《周亞夫軍細柳》文言現象比較多，應把幫助學生理解文言知識、疏通文意作為重點，至於論證方法、塑造人物形象等可作為提升學生鑒賞能力的次重點，畢竟初中學生文言文知識積澱比較薄弱，談鑒賞很難落到實處。
三、提高學生學習文言文的興趣：
孔子說得好，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”於漪老師也說過，“如果壹個老師有能力把學生的學習興趣調動起來，那他就成功了壹半。”文言文教學要想方設法提高學生的學習興趣，努力創設充滿活力的課堂。在教學中，我采用了以下方法：精心設計課堂的導入環節：利用故事、成語、詩詞名句等引入新課，激發學生的興趣。如：《三峽》從畫面和學生熟知的詩歌“朝辭白帝彩雲間，千裏江陵壹日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”導入，由熟悉到陌生，學生也能在《三峽》中印證李白的詩歌。再如《答謝中書書》由“山中宰相”設置懸疑導入新課，宰相為什麽在山中？用這些通俗卻吸引人的導語先把學生帶進文本境界再說。《愚公移山》采用分角色朗讀方式，《孟子三章》采用組長領讀方式。總之，不論什麽方法，都要以便於學生學習為主，切不可為了什麽課堂模式而設置教學內容，否則就本末倒置了。
四、創建以“讀”為主的語文課堂：
課標指出“各個學段的閱讀教學都要重視朗讀和默讀。”余映潮老師也說：“閱讀教學課中活動，首當其沖的應該是朗讀，所謂教學千法讀為本，即是出聲的朗讀。”文言文比現代文更講究韻律，“書讀百遍”應是學習文言文的重要方法。教學，也應從讀入手。從預習到課堂教學再到課後鞏固，始終貫穿著讀。《孟子三章》展現了孟子說理的藝術，排比句很多，縱橫捭闔，肆意汪洋，這不是教師能講出來的，更不是學生能討論出來的，朗讀才是最好的辦法。男生齊讀，女生齊讀，比壹比看誰讀出了氣勢。分組讀，看哪壹組讀得最好，在反復誦讀中，學生培養了語感，讀文言文像說家常話，還怕學不會嗎？背誦的時候，先讓學生背觀點句，再背排比句，其他放後面。
在教學中，讀的方式很多。如：理讀---對課文進行提煉、分類等的課中活動，有條理地整理課文知識。說讀---對課文內容進行解說，進行譯說，進行評說。寫讀---在朗讀品析的過程中，巧妙安排，如詩文美景、想像擴寫的學習和寫作活動。聯讀---從某篇詩文擴展開去，把若幹具有相同因素的課內或課外的文言詩文聯起來，或擴讀，或比讀，或專題研討。這些方法學生幾乎沒有見過，教師運用時，要深入研究文本，根據文本內容和語言特征靈活運用，切不可死搬硬套。
五、培養學生良好的學習習慣：
1.背誦的習慣。背誦，是學好文言文的壹個行之有效的途徑。在我看來，背誦有利於提高推測詞意的能力，有利於加深對文章內容的理解，有利於提高寫作能力。我要求學生把課本中的每壹篇文言文都要背過。如果是隨級升，就要學生在寒暑假時，布置背誦作業，內容是下壹冊語文書上的文言文和課外古詩詞。開始學生會覺得很困難，但是要背誦，就得先讀懂課文，所以學生就會通過讀書、查字典、甚至是查資料來解決，培養了自學的能力，養成了良好的學習習慣。
2.查字典的習慣。升入初中，每位學生都應該準備壹本《古漢語詞典》，在平時的文言文閱讀中，遇到不認識的字，不理解的詞，借助詞典解決。並把平時閱讀中自己查閱到的字詞讀音、意思等登記在上面，形成壹本完整的筆記，便於學習，查找和復習。
3.積累文言知識的習慣。要想提高學生閱讀文言文的能力，積累文言知識很重要。而學生只為了當前的考試，所以學的文言知識只是皮毛而已，只見樹葉不見樹林，這樣很難形成系統的文言知識。難怪高三復習文言知識，學生連《愚公移山》中的句子和詞語都不知道。如果學生能長遠考慮，每個詞語都按類積累，初中三年應該會有很大的收獲。
作為壹名中學語文教師，不僅要讓學生背文章，還要講壹些文言知識，更要傳播中華文化，不斷學習與研究，讓祖國博大精深的語言藝術更好地傳承與發展。
後記：寫壹篇總結性的文章確實有難度，需要把壹學期來教過的內容理順，還要歸類，把自己的思考融入進去。因為時間倉促，只能草草結束。從這本書的領讀和聽讀中，我要向其他老師學習，隨時記下自己的感受，以免過後忘記。僅以此文與大家交流***勉！