蘇軾的主要成就
1.文學成就
居裏
蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就。就壹種文體本身的發展而言，蘇軾詞是壹個歷史性的貢獻。
它超越了蘇文和蘇軾。繼柳永之後，蘇軾對詞風進行了全面的改革，最終突破了詞為“柯巖”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品變為獨立的抒情體，從根本上改變了詞史的發展方向。
蘇軾詞的轉型是基於他的詞學觀念和“獨樹壹幟”的創作主張。
自晚唐五代以來，詞壹直被視為“道”。柳永壹生致力於詞的創作，推動了詞體的發展，但未能提高詞的文學地位。這個任務需要蘇軾來完成。蘇軾首先在理論上打破了詩優於詞的觀念。他認為詩是同源的，字“是詩的苗”。詩和詞雖然有外在的區別，但它們的藝術本質和表達功能應該是壹致的。所以他經常拿詩歌和詩歌做比較。因為他從文體概念上將詞提升到了與詩同等的地位，為詞向詩體靠攏，實現詞與詩的相互交流和滲透提供了理論依據。
為了使詞的審美趣味真正與詩並駕齊驅，蘇軾還提出了詞要“壹家”的創作主張。這裏的“為壹家”說是針對柳永詞不同的“韻味”而提出的，其內涵包括:追求瑰麗的格調和寬廣的意境，詞要與人的素質相符合，詞要像寫詩壹樣抒發自己的真性情和獨特的生活感受。因為只有這樣，才能在詞的創作中“寫得像個男人”(《答張文倩仙成書》)。蘇軾在文章中始終是氣節並重的，但在文學上他反對因循，所以他不滿足於秦觀的“學劉啟的詞”，缺乏“氣節”。
拓展詞的表現功能，開拓詩的境界，是蘇軾詞風改革的主要方向。他把傳統的表達女性的溫柔擴展為表達男性的驕傲，把傳統的表達愛情擴展為表達氣質，使文字像詩歌壹樣充分表現作者的氣質擁抱和個性。蘇軾讓充滿進取精神、崇高理想、激情活力的有誌之士走進詞的世界，改變了詞原有的柔美意境，開了南宋新派詞人的先河。
蘇麗珂的詩，蘇軾的詩經常表達他對人生的思考。這種對人生命運的理性思考，增強了詞的哲學意蘊。蘇軾雖深感人生如夢，但並未因此而否定人生，而是努力追求自我超脫，始終保持著頑強樂觀的信念和超脫適應的人生態度。
蘇詞完整地展現了作者從積極到矛盾苦悶，努力擺脫自我適應，不斷追求的心路歷程，及其狂放、浪漫、多情、深思的人格氣質。繼柳永、歐陽修之後，蘇軾進壹步使其詩歌中的抒情人物和創作主體由分離走向統壹。
蘇詞不僅拓展了內心世界，也拓展了外部世界。晚唐五代文人詞所表現的生活場景非常狹窄，主要局限於圍合的彩樓、繡戶和亭臺庭院。入宋後，柳永開始將詞境延伸到杜毅鎮、千裏關河、魏村山崗等自然空間，而則向日常的官場生活環境靠近。蘇軾不僅描寫了作者日常交往、閑暇讀書、耕田、狩獵、觀光等生活場景，還進壹步展示了大自然的壯麗景色。
蘇軾用自己的創作實踐表明，沒有什麽可寫的，也無意入。詞和詩歌壹樣，具有充分表現社會生活和現實生活的功能。由於蘇軾拓展了詞的表現功能，豐富了詞的情感內涵，拓展了詞的時空場景，提高了詞的藝術品位，將詞堂堂正正地引入文學殿堂，使詞從壹種“路徑”上升為與詩具有同等地位的抒情文體。
“以詩為詞”是蘇軾改變詞風的主要武器。所謂“以詩為詞”，就是把詩的表達方式移植到詞中。蘇詞的成功表現在序跋和用典兩個方面。
有了標題和語序，不僅便於說明文字的寫作時間、地點和出處，而且豐富和深化了文字的審美內涵。詞中大量運用典故，也始於蘇軾。在詞中運用典故，既是壹種另類而集中的敘事方式，也是壹種曲折而深刻的抒情方式。蘇詞運用了大量的序跋和典故，豐富和發展了詞的表現手法，對後世詞的發展產生了重大影響。
蘇軾的“以詩為詞”，實質上是要突破音樂對詞體的制約和束縛，使詞從音樂的附屬品變成獨立的抒情體。蘇軾寫詞主要是給人看的，而不求人是唱歌的，所以他註重表達情感的自由，雖然他也遵守詞的節奏而不受其約束。正因如此，蘇軾寫詞泰然自若，即使他偶爾不同意音樂規範。正是的詩，使蘇詞表現出豐富的激情、豐富的想象和多變而多彩的語言風格。雖然蘇軾現存的362首詩中，大部分的風格仍接近傳統的婉約柔美，但也有相當數量的作品體現了豪放的新風格，如著名的《水貂頭》(明月幾時有)
蘇軾是宋代詞風轉變的關鍵人物。王拙《碧姬滿誌》卷二說:“東坡先生不嗜音律，偶有寫歌，點出壹路向上，新耳目於世，使作者始知己。”強化詞的文學性，弱化詞對音樂的依賴性，是蘇軾為後世詩人指出的“壹路向上”。後來的詞人和辛詞人沿著這條道路進壹步發展。
詩歌
蘇軾對社會的看法和對人生的思考，在他的文學作品中是毫不掩飾的，其中以詩歌最為酣暢淋漓。在2700多首蘇詩中，幹預社會現實、思考人生的主題十分突出。蘇軾對社會現實中各種不合理現象的態度是“不合時宜”，他始終把批判現實作為詩歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對社會的批判並不局限於新政，也不局限於當下。他批判了封建社會長期存在的弊端和陋習，體現了更深刻的批判意識。
蘇軾壹生跌宕起伏，四處遊歷，人生經歷極其豐富。他善於從生活經驗中總結經驗，從客觀事物中看到規律。在他的眼中，平凡的生活內容和自然風光都蘊含著深刻的道理，如《西林壁題》和《澠池懷古》兩首。在這些詩中，自然現象上升為哲學，對生活的感悟也轉化為理性的思考。尤其難能可貴的是，詩歌中的哲理是通過生動鮮明的藝術形象自然表達出來的，而不是通過邏輯演繹或討論分析。這種詩既優美又有趣，名副其實。“不知廬山真面目”“雪泥紅爪”壹出就成了膾炙人口的成語，可見蘇軾的情理詩廣受喜愛。蘇軾的詩裏有很多類似的作品，比如泗州的僧伽塔，湖上楚清後飲的雨，慈湖的治風。蘇軾很有洞見，所以處處都能找到絕妙的點子。
深沈的生命思考使蘇軾對沈浮持壹種從容曠達的態度，這在蘇軾的詩歌中得到了充分的體現。蘇軾在逆境中的詩，固然有痛苦、怨恨、抑郁的成分，但蘇軾更多的是表現出對苦難的蔑視和對痛苦的超越。
蘇軾學識淵博，對詩歌藝術技巧的掌握達到了爐火純青的地步，對待藝術規範有著驚人的革新精神。而且蘇軾詩詞的表現力是驚人的，幾乎沒有什麽題材是蘇軾詩詞所不能包含的。
北宋後期，以元佑詩壇為代表，是宋詩的全盛時期。王安石、蘇軾、黃庭堅、陳師道等人的創作將宋詩藝術推向了高峰。王、黃、陳的詩歌在風格和個性上的突出和鮮明，也許比蘇軾的詩歌更引人註目。但就創作成就而言，蘇軾無疑是北宋第壹詩人。蘇軾的詩歌在題材廣泛、形式多樣、情感內涵深刻等維度上表現突出。更重要的是，蘇軾有很強的藝術兼容性，他在理論和創作上並沒有把某種風格推到雕像的地位。這樣，蘇軾雖然在開創宋詩新面貌的過程中作出了巨大貢獻，但基本上避免了宋詩的兩個主要缺點，即尖銳生硬和枯燥乏味。因此，蘇軾在總體成就上超越了同時代人，成為宋代最受歡迎的詩人。
文章
蘇軾的文學思想是文道並重。他從文學和道學兩個方面贊揚了韓愈和歐陽修對古文的貢獻。但是，蘇軾的文學觀和道學觀在北宋是非常獨特的。首先，蘇軾認為文章藝術具有獨立的價值，如“純金美玉”。文章不僅僅是承載道的工具，其本身的表現功能是人類精神活動的高級形式。其次，蘇軾心目中的“道”並不局限於儒家，而是泛指事物的規律。所以蘇軾主張文章要像客觀世界壹樣自然，以自然的態度。他主張藝術風格的多樣性和生動性，反對文風的壹元化，認為這會造成文壇像“黃毛白葦”壹樣貧瘠。
正是在這種獨特的文學思想指導下，蘇軾的散文呈現出豐富多彩的藝術特色。他從前代作品中廣泛吸收藝術營養，其中最重要的來源是戰國時期孟子、縱橫家的豪邁氣勢，莊子豐富的聯想和瀟灑的文筆。蘇軾確實很有表現力，幾乎沒有什麽客觀的東西或者內心的感受是他的作品表達不出來的。蘇文的風格隨著不同的對象自由變化，像流水壹樣自然流暢。韓愈的古文靠的是口才和布局、造勢等手段來達到同樣的目的，而蘇文靠的是心滿意足、思緒萬千的方式。蘇文充滿活力，但他的語言簡單自然，這是聞松不同於唐雯的特點之壹。
蘇軾擅長寫議論文。他早年寫的歷史雜文，有很強的縱橫家習氣，有時故作驚人，不可理喻。比如《論賈誼》上指責賈誼為了取信朝廷，不懂得與大臣交朋友，而《論範增》上提出範增應該是殺項羽的義帝。但也有不少獨到的見解，如《論候》，主張老先生在秦時是隱士，羞辱是為了培養他的毅力；《論王萍》批判周平王避匪遷都的失策，新穎深刻，具有啟發性。這些史學理論善於隨機，文筆驚人，表現出高度的論證技巧，成為當時學者應試的範文，所以流傳很廣。蘇軾早年的政論文章也有類似的文體特征，但隨著閱歷的加深，縱橫家的習氣逐漸減弱。比如元佑之後寫的壹些奏折，內容目的性強，用詞冷靜，接近賈誼和魯直的風格。
雖然史論、政論顯示了蘇軾過人的才華，但雜文、書信、序跋等雜文更能體現蘇軾的文學成就。這些文章也善於翻新，但形式更活潑，論述更生動，往往夾雜著敘述和抒情。它們以藝術感染力加強邏輯說服力，所以比歷史和政治理論更美。
蘇軾的敘事筆記流浪文，敘事、抒情、議論三大功能結合得很好。
因為蘇軾的作文是以“言出必行”為原則的，該做什麽就做什麽，該停就停，少詞少句，這壹點在他的筆記和隨筆中最為突出。比如《長空夜行記》全文只有80多字，但意境超脫，韻味雋永，是宋代的壹篇奇葩。
蘇軾和劉四的辭賦也取得了很大成就。他的辭賦繼承了歐陽修的傳統，但更多地融入了古文，吸收了詩歌的抒情意味，使《照妳》勝於蘭，創作出《紅墻賦》、《後紅墻賦》等名篇。《赤壁賦》遵循傳統的主客體問答模式，克制客體，延展主體，表達自己的人生哲學，同時描寫長江月夜美景。全文駢散，情景交融，是壹首優美的散文詩。
蘇軾行雲流水的風格甚至在四十六中也有體現。他在國子監的時候，聖旨構圖之豐富，氣勢之恢弘，在太閣人物中實屬罕見。他被貶後，寫出來的表情更是真實感人，是四六級文體中不可多得的氣質之作。
蘇軾的散文在宋代與歐陽修、王安石齊名，但從文學角度來說，蘇文無疑是宋文中最有成就的壹位。
2.藝術成就
書法
蘇軾擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。他曾師從晉唐五代名家，將王僧虔、徐浩、李詠、顏真卿、楊凝式的創作風格融入自己的家庭。他曾聲稱:“我不能在書本上創造思想”，“我是創新的，不實踐古人”。黃庭堅叫他:“早些年，筆鋒精煉，不像老板那樣自然。”這說明蘇軾的壹生充滿了坎坷，導致了他的書法風格大起大落。現存作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩》和《黃河祭》幾篇。
畫
蘇軾擅長畫墨竹，其畫重神似。他主張畫要有畫外之情，畫要有寄托，反對雷同和程序約束。他主張“詩畫合壹，巧清新”，明確提出“文人畫”的概念，為以後“文人畫”的發展奠定了壹定的理論基礎。作品有《古木怪石圖冊》《瀟湘竹石圖冊》。
蘇軾的人物評價
1.綜合評價
蘇軾在文學、詩詞三個方面都有很高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創作活動並不局限於文學。他在書法、繪畫等領域成就突出，在醫學、烹飪、水利等技藝方面也有貢獻。蘇軾是宋代文化精神的典型代表。從文學史範圍來看，蘇軾的意義主要有兩點:壹是蘇軾的人生態度成為後世文人推崇的範式:進退自如，受辱不驚。因為蘇軾把封建社會士人的兩種態度整合在同壹個價值尺度上，所以他能夠保持冷靜，全力以赴。當然，這種範式更適合於飽嘗沈浮之苦的文人，它能通向堅守氣節、豐盈豐盈的人生境界，這也正是宋以後歷代文人所希望做到的。其次，蘇軾的美學態度為後人提供了壹種啟蒙的美學範式。他以寬廣的審美視野擁抱世界，所以萬物可觀，美無處不在。這種範式在題材、內容和表達方式上都為後代開辟了壹個新的世界。所以蘇軾受到後世文人的普遍喜愛，是歷史的必然。
蘇軾在當時的文壇上享有很高的聲譽。他繼承了歐陽修的精神，非常重視發現和培養文學人才。那時，他周圍有許多年輕作家。其中黃庭堅、章雷、晁錯之、秦觀四人，合稱為“蘇門四學士”。他們與陳師道、李贄並稱為“蘇門六君子”。此外，李、李之儀、唐庚、張舜民、孔、賀鑄等人也直接或間接地受到蘇軾的影響。由於蘇軾的成就囊括了各種文學樣式，而他自己的創作又沒有固定的規範可循，所以蘇門作家在創作中呈現出不同的面貌。黃庭堅、擅長詩歌，秦觀擅長詞，李贄擅長古文，張、晁擅長詩歌。同時，他們的藝術風格也各有個性。例如，黃的詩是創新的，陳的詩是拙樸的，它們的風格都不是的詩。後來，黃和陳也開辦了另壹所學校。
蘇軾的作品在當時很有名氣，在遼國、朝鮮等地都很流行。北宋末年，朝廷壹度禁止蘇軾作品流通，但禁令越嚴，流傳越廣。到了南宋末年，蘇軾的文集廣為流傳，版本繁多，在以後的朝代又被反復鐫刻。
在後世文人眼中，蘇軾是壹位才華橫溢的文學大師，人們競相從蘇軾的作品中汲取營養。在晉國與南宋對峙的時代，蘇軾對南北都產生了深遠的影響。蘇軾的詩歌不僅影響了宋代的詩歌，也啟發了明代公安派詩人和清初的宋代詩人。蘇軾解放詞風的精神直接為南宋新派詞人所繼承，形成了與婉約詞並駕齊驅的豪放詞派，其影響壹直波及到清代的等人。蘇軾的散文，尤其是他的小品文，是明代公安派散文獨特精神的藝術源泉。直到清代，在袁枚和鄭燮的散文中仍能看到蘇文的影響。
蘇軾和藹可親、幽默風趣的形象留在了後世普通人的心目中。他的環球旅行，他的生活發明，都是後人津津樂道的話題。在宋代的作家中，就被後人廣泛喜愛的程度而言，蘇軾是無與倫比的。
2.歷史評價
宋史:蘇軾少年時，石碣傳世《李青聖德》詩。
對蜀中的人，在詩中引用韓、傅、杜、範竹賢來問老師。如果老師說話很奇怪，他說:“求知欲是每個人的耳朵。”蓋有聖人、哲人之意。弱冠、父子兄弟到了京城，壹日而功名，流竄四方。然後登上首，卓辭枝，入掌書，出州。淵博的知識，出色的論述，精辟的文章，精明的政事，都可以以特立獨行的誌氣為基礎，輔以勇往直前的精神。有意，言語足以達到目的，行動足以達到目的。至於災難，貞節足以加強其防禦，也是誌與氣所決定的。仁宗初讀《史·戰術》，退而喜之，曰:“吾今子孫有二丞相。”宗申熱愛自己的作品，在宮中閱讀，廢寢忘食，被世人稱為天才。兩人都有史的知識，但史之死不能大用。歐陽修最早知道，名字也與之相符。難道石的實力不是不可掩蓋的嗎？天下最公，互無性命。唉！不能相見不是很幸運嗎？或者說:“我是有點自不量力，雖然沒有得到把柄，但是應該避禍。”雖然，如果讓他做什麽都是假的，那還是要做詩人。
趙真:我現在是我子孫的太平宰相。
劉安世:東坡建立王朝的大典，印象很深刻，才氣高遠，但他相信自己。
黃庭堅:①人們說東坡寫這篇文章是因為很難看出巧合，所以極其辛苦。我不這麽認為。他比文章年紀大，所以落筆。(2)文章精彩世界，忠誠。(3)真仙中人。
蘇哲:它存在於人身上，如果它不如恐懼，那麽稱之為恐懼是好的；看不好，就會害怕；勇敢做正確的事，不管它有多有害。我被困在這個號碼的世界裏，但我不討厭它。
王誌防:東坡試圖用他的小字顯示他的天真和文學潛力，說:“何不少遊？”兩人互道:“小詩如小字，小字先生如詩。”晁武俠:蘇東坡的詞，人們說有很多不和諧的韻律。但俗人詞出類拔萃，在歌中自然打不到平手。
王拙:東坡先生用文章的其余部分作詩，他用溢出來的部分作歌作詞。他迷上了高處，對著鏡子大笑，不顧同齡人。或曰:“詩亦在長短句。”正因如此，才是柳永野狐口水之毒。詩歌和樂府是壹起出來的，為什麽要不同呢？如果妳遵循劉氏家法，妳就是自重。東坡先生不嗜性情，偶爾寫歌，指出壹路向上，新耳目於世，使作者開始認識，自我覺醒。現在的年輕人假稱東坡的詩翻譯成長短句，但他不學劉義慶，就要學曹淵沖。雖然很可笑，但也沒必要笑。
趙昚:真誠的話語和建議，壹個偉大的節日在法庭上，朝臣是首屈壹指的。
陸遊:①據說東坡不會唱歌，所以樂府不和諧。晁濤曰:“邵生之初，東坡異於邊商。東坡醉了，唱了陽光曲。然後大眾不會唱，但是他豪放，不愛剪適合他的氣質。試取東坡詞之曲，曲末，感風雨緊迫。(2)公非福非禍，容易憂國憂民。壹千年後，它生氣了。
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