當前位置:成語大全網 - 英語詞典 - 下面佛教詞語的含義

下面佛教詞語的含義

丁福保佛學大詞典——不二法門

(術語)不二之法門也。不二之理,佛道之軌範,故雲法。聖由之趣入,故雲門。佛教有八萬四千法門。不二法門,在諸法門之上,能直見聖道者也。維摩經載文殊師利問維摩詰:何等是不二法門?維摩默然不應。殊曰:善哉善哉!無有文字言語,是真不二法門也。肇曰:言為世則謂之法,眾聖所由謂之門。十二門論疏上曰:‘凈名以理為門,壹道清凈,故稱不二。真極可軌,所以雲法。至妙虛通,故雲門。’見不二條。

不二

(術語)壹實之理,如如平等,而無彼此之別,謂之不二。菩薩悟入壹實平等之理,謂之入不二法門。維摩經入不二法門品說三十三人所得之不二法是也。維摩經入不二法門品:‘什曰:有之緣起,極於二法。二法已廢,則入玄境。肇曰:離真皆名二,故以不二為言。’大乘義章壹曰:‘言不二者,無異之謂也,即是經中壹實義也。壹實之理,妙寂離相,如如平等,亡於彼此,故雲不二。’十二門論疏上曰:‘壹道清凈,故稱不二。’

詞 目 不二法門

發 音 bù èr fǎ mén

釋 義 不二:指不是兩極端;法門:佧行入道的門徑。原為佛家語,意為直接入道,不可言傳的法門。後比喻最好的或獨壹無二的方法。

出 處 《維摩詰經·入不二法門品》:“如我意者,於壹切法無言無說,無示無識,離諸問答,是為入不二法門。”]

頂禮膜拜 ( dǐng lǐ mó bài )

解 釋 頂禮:佛教拜佛時的最敬禮,人跪下,兩手伏地,以頭頂著受禮人的腳;膜拜:佛教徒的另壹種敬禮,兩手加額,跪下叩頭。虔誠地跪拜。虔誠地跪拜。比喻崇拜到了極點。

出 處 清·俞萬春《蕩寇誌》第壹百十四回:“又添壹個青年女子,頂禮膜拜,行狀舉止,仿佛慧娘。”

解釋原是佛教故事,指用法力制服龍虎。後比喻有極大的能力,能夠戰勝很強的對手或克服很大的困難。

出處南朝梁·慧皎《梁高僧傳》卷十:“能以秘咒咒下神龍。”唐·道宣《續高僧傳·習禪壹·僧稠》:“聞兩虎交鬥,咆響振巖,乃以錫杖中解,各散而去。”

使龍虎降服馴順。佛教和道教中都有降龍伏虎的故事。《後漢 書·方術傳下·徐登》“又趙炳,字公阿,東陽人,能為越方”李賢註引《抱樸子》:“道士趙炳,以氣禁人,人不能起。禁虎,虎伏地,低頭閉目,便可執縛。”又引《異苑》:“趙侯以盆盛水,吹氣作禁,魚龍立見。”南朝梁慧皎《高僧傳·神異下·涉公》:“能以秘呪々下神龍。”唐道宣《續高僧傳·習禪壹·僧稠》:“聞兩虎交鬥,咆響振巖,乃以錫杖中解,各散而去。”後常以“降龍伏虎”比喻戰勝重大困難。

南北朝時,佛教很盛行。

前秦建元12年,西域涉公和尚來到長安,他能使用咒語咒下龍。每有大旱,皇帝常請他咒龍,壹會就看見龍下在缽中,天就會下雨。皇帝和大臣前去缽中觀看,都覺得很神奇。

北魏時,僧稠和尚有壹次在王屋山中修行,看見兩只老虎相搏,吼聲震動山巖,僧稠就用錫杖將它們分開,兩只老虎被驅散了。

(出自《梁高僧傳》和《續高僧傳》)

降龍伏虎

氣功內丹術術語。龍指心火,虎指腎水。謂以真意(元神之用)使心火下降而濟腎水,腎水上潤以制心火,則水火交合無間,性情自伏而助丹成。《性命圭旨全書》:“降之者,制其心中真火。”“伏之者,伏身中真水。”

五體投地 玄奘法師在《大唐西域記》中介紹說,西域致敬的儀式分為九等,“五體投地”是最恭敬的禮拜方式。“五體”又稱“五輪”,指雙肘、雙膝和額頂。“五體投地”就是“五輪至地而作禮”(《地持論》)。其過程是:正立合十,屈膝屈肘至地,翻掌,頂禮。“五體投地”致敬的對象壹般是佛菩薩。如《佛般泥洹經》卷下:“太子五體投地,稽首佛足。”又如《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經》:“如是三稱三寶,三稱觀世音菩薩名,五體投地,向於西方。”也用禮拜寺塔。如《十住毗婆沙論·入寺品》:“是在家菩薩若入佛寺,初欲入時,於寺門外五體投地。”還用以禮拜王者等。如《梁書·諸夷傳·天竺國》:“今以此國群臣民庶,山川珍重,壹切歸屬,五體投地,歸誠大王,”今以“五體投地”比喻傾倒、佩服至極。如清·袁枚《隨園詩話》卷壹:“同征友萬柘坡光泰,精於五、七古,程魚門讀之,五體投地。”又如魯迅《而已集·新時代的放債法》:“因為他是天才而且革命家,許多女性都渴仰到五體投地。”(李明權)

解 釋 兩手、兩膝和頭壹起著地。是古印度佛教壹種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。唐·玄奘《大唐西域記·三國》:“致敬之式,其儀九等:壹、發言慰問,二、俯首示敬,三、舉手高揖,四、合掌平拱,五、屈膝,六、長跪,七、手膝踞地,八、五輪俱屈,九、五體投地。”

出 處 《梁書·中天竺國傳》:“今以此國君臣民庶,山川珍重,壹切珍重,壹切歸屬,五體投地,歸誠大王。”