《魏書·釋老誌》:道之原,出於老子。道教起源於何時春秋。楚人崇拜巫術儀式和原始宗教壹樣具有神秘色彩。老子以水來喻道的構思,無疑也是站在多水之楚地而激發出的靈感。老子文化誕生並形成於楚地，屬於楚文化的重要組成部分。獨具神秘性和創生性的楚文化，為老子文化的萌發提供了肥沃土壤。張道陵是道家正壹派的創始人，師從太上老君。
中國道家學派創始人老子。老子就是太上老君的化身，因其傳下道家經典《道德經》，故稱老君為太清道德天尊，也被道教奉為道祖。漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖，《後漢書 本紀·孝桓帝紀》:(延熹八年) 使中常侍管霸之苦縣，祠老子。(延熹九年) 祠黃、老於濯龍宮。
道教發源地在中國安徽渦陽。亳州渦陽天靜宮，老子故裏，天下道源，是中國先秦偉大思想家、哲學家、道家學派創始人、道教鼻祖老子的誕生地和道教的祖庭。
1、老子是安徽渦陽人。歷史上沒有什麽爭議。同時港、澳、臺也都認為是渦陽，和鹿邑沒有關系。苦縣、谷陽、真源、衛真都是現在的渦陽。谷陽和鹿邑是並列的，不是壹個地方。鹿邑《舊唐書·地理誌》：亳州，望，隋譙郡。領1譙、2城父、3谷陽、4鹿邑、5酂五縣。 真源，漢苦縣，隋為谷陽，乾封元年改為真源，載初元年改為仙源，神龍元年復為真源，有老子祠。
《舊唐書 - 卷五 本紀第五高宗下》?二月己未，次亳州。幸老君廟，追號日太上玄元皇帝，創造祠堂。其廟置令、丞各壹員。改谷陽縣為真源縣，縣內宗姓特給復壹年。
《宋史·地理誌·四》: 亳州,望,譙郡,本防禦。大中祥符七年,建為集慶軍節度。南渡後沒於金。縣七: 1 譙,望。 2城父,望。 3酂,望。 4永城,望。 5衛真,望。唐真源縣。 6鹿邑,緊。7蒙城,望。
2、莊子，莊子被詔號為“南華真人”。是安徽蒙城人，唐玄宗確定過的。古蒙國，今蒙城縣壇城鎮，北依北冡山，南傍北河，西周及春秋初，仍為蒙國，後為宋國的蒙邑。到了戰國時，壇城歸楚，楚國於此設置蒙縣。西漢初期，把蒙縣改為山桑縣。蒙地先後被稱為蒙（北冡）、楚北地、渦陽、淝水、山桑等，因其名稱“不穩”，742年唐玄宗頒詔：號莊子為“南華真人”，尊《莊子》書為“南華真經”。《舊唐書·玄宗紀下》：九月丙寅(二十四日),改天下縣名不穩者及重名壹百壹十處，莊周故裏隋山桑更名為“蒙城”。古詩造不了假。《蒙城清燕堂》 王安石、《過莊子祠堂》北宋 呂南公，《過漆園懷古》 明 知府 劉教，以上的詩中都有蒙城兩字。
宋 羅泌 路史 卷 二十七 國名紀四 商氏後 雲：“北冡，蒙字爾，即景亳，湯都，今亳之蒙城，漢之山桑，天寶元年改。”
《舊唐書》卷三十八 誌第十八：蒙城 隋山桑縣，屬譙州。州廢，隸毫州。天寶元年，改為蒙城。
3、陳摶故裏在安徽渦陽，港澳臺陳氏後人也認定。有可靠和能佐證的史料：《宋史》卷四百五十七《隱逸（上）》列有《陳摶傳》： 陳摶，字圖南，毫州真源人，始四五歲，戲渦水岸側，有青衣媼之，自是聰悟曰益。陳摶是北宋著名的道家學者，尊奉黃老之學，後受周世宗柴榮召見，任命“諫議大夫”，不仕，賜號“白雲先生”。陳摶的道教學術思想的基本特征，是以老學為主，兼融道家易，同時也繼承先秦兩漢等道家易思想，著有《正易心法》《道德經註》《南華經註》。
張道陵是道家正壹派的創始人，師從太上老君，被“授以三天正法，命為天師”，後世尊稱為“老祖天師”“正壹真人”“三天扶教大法師”，著書有《老子想爾註》，弟子達3000多人。張道陵所創始的正壹派以老子為教主，為最高信仰，符箓齋醮為傳播方式，以追求長生不死和成仙為最高境界的壹種宗教組織。由於張道陵開始煉丹修道於龍虎山，於是龍虎山可稱為中國道教第壹山。