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文殊菩薩的性格背景

代表智慧,文殊菩薩又叫文殊、文殊、法王。文殊菩薩和普賢菩薩都是釋迦牟尼佛的侍從,在世界上被稱為“華嚴三生”。華英道場是山西五臺山。

據《文殊涅槃經》記載,文殊菩薩是毗濕奴多羅居留地婆羅門之子。後來去仙人處找家法,沒得到應得的賞賜。我皈依佛門,出家為僧,住在第壹位,做了難得難做的事。佛祖涅槃後,四萬五千歲上雪山,為五百仙人講經十二經。後來回到家鄉,在泥雞樓的陀樹下入了涅槃。佛教經典記載,文殊菩薩是歷代無數諸佛的老師,指引了無數修行者獲得佛果。釋迦牟尼在《釋碗經》中也說:我今天能夠成佛,是因為文殊菩薩的慈悲!過去無數的佛也是文殊菩薩的弟子,將來成佛的人也是文殊菩薩的大能所致。就像世間的孩子都有父母壹樣,文殊菩薩是佛道眾生的父母。

文殊菩薩常隨普賢菩薩侍奉釋迦牟尼佛,是釋迦牟尼佛所有弟子之首,故又稱文殊師法太子。文殊菩薩的形象是持劍騎獅的形象,代表其修行的鋒利。右手持金剛劍,破壹切眾生煩惱,以無畏的獅吼喚醒沈迷的眾生。這是文殊菩薩的基本形象。

此外,文殊菩薩在女媧世界中有不同的形象對應眾生的因緣。壹般來說,文殊菩薩的造像形式有和尚文殊、壹髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊。

文殊菩薩的形象通常是手持智劍,騎獅,比喻用智劍斬斷煩惱,用獅吼震懾妖魔。

文殊菩薩的形象是多變的。文殊按其形象可分為壹字、五字、六字、八字,其中最常見的是五結文殊。五髻文殊因頭頂綁有五個髻而得名,代表五種智慧。壹般右手持“智劍”,象征用智劍斬斷心結。(或者抱著壹廂情願的想法,象征智力上的成就)。左手持的蓮花上,放著般若經,代表智慧思維。智慧之劍是指能斬斷各種愚蠢,智慧如劍般鋒利;另壹方面,Utpala代表純潔,花上的般若經是智慧和慈悲的象征。菩薩也常騎在獅子座,表示智慧無比,所向披靡,所向披靡;或以蓮花為基座,意為清凈無染;或駕金孔雀,意為自由飛翔。白文殊,藏密奉的文殊之壹。

.....壹邊兩臂,頭戴皇冠,頭戴發髻,壹手持劍,壹手持蓮花,上面有壹封經書。白臉;

黃文殊,密宗供奉的文殊之壹。

.....黃色,兩臂在壹邊,左手拿著祈禱信,右手拿著劍;

秘密文殊是西藏密宗的文殊之壹。

.....它的顏色是紅色的,有七首詩和兩臂,手持壹朵蓮花,背誦壹封信。它屬於瑜伽系的壹個神。五臺山

五臺山,據說是文殊菩薩的道場,是中國四大佛教聖地之壹。被稱為“金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”。可見其在佛教徒眼中的地位非同壹般。

據說五臺山是道教最早的遺址。在陶靜,五臺山被稱為資福山,那裏有壹座資福寺。梁青涼山的記載聲稱,文殊菩薩剛來震旦紀(古印度人稱中國為震旦紀)時住在石盤洞。石盤洞在道教的玄學觀中,說明五臺山是道教所占。

五臺山以佛代道,最終成為中國佛教名山,源於佛的明示和佛道之爭。據文殊菩薩力法寶典《大藏經》記載,佛祖釋迦牟尼對金剛密宗菩薩說:“我死後,在占蔔洲東北有壹國名‘大真那’。鄉下有山,綽號‘五頂’。文殊師利小子,行軍至此,為壹切眾生,稱中國。”這裏所說的“五嶽”指的就是今天的五臺山。佛教傳入五臺山,始於東漢永平十壹年(公元68年)。兩位印度僧人卡亞·莫頓和朱發蘭應漢明帝的邀請,從洛陽來到五臺山(當時叫梁青)。因為阿育王的佛塔已經在山中很久了,五臺山也是傳說中文殊菩薩講經居住的地方,所以他們就想出了在這裏建寺廟的主意。但由於五臺山當時是道教的地盤,道教不會輕易允許外來教派在此建廟。壹個該建,壹個不該建,這需要借助第三方來決定。據《國史舊聞》記載:“永平十四年正月十五,明帝在白馬寺召集道士,讓莫滕與朱發蘭比試法門。”在明帝的主持下,雙方達成了“競法”協議,即在約定日期焚書以辨別真偽(相傳焚書地點在今洛陽)。結果所有的道經(除了《道德經》)都被燒了,唯獨佛經“沒有被火燒”。可見外來的和尚不僅會念經,而且他們的經也是經得起“磨煉”的。於是,印度的兩位高僧獲得了在五臺山建寺的權利。下壹步是選擇寺廟的位置。據《梁青》記載:“大佛塔左側,有釋迦牟尼佛留下的腳印,長壹尺六寸,寬六寸,有數千輔助輪,十指。”據傳說,他們不僅發現了這個腳印,還發現了壹個“遺跡”。此外,這裏山勢雄偉,氣象非凡,與印度的靈九山(釋迦牟尼修行地)相似,於是他們決定在此建寺,取名靈九寺。明帝為了表達他對佛教的信仰,下令“在大富建獅鷲寺”。“大富”是洪欣的意思。“大富靈鷲寺”是仙通寺的前身。從此,佛教在五臺山深深紮根,開始成為中國的佛教中心。

五大景點

五臺山由東、西、北、南五座山峰組成。據說代表了文殊菩薩的五種智慧:大圓鏡智慧、妙觀智慧、平等智慧、成就智慧、佛法智慧;還有五方佛:東方的阿城佛,西方的阿彌陀佛,南方的寶生佛,北方的不空成就佛,中部的毗盧禪那佛。

東臺享有盛譽,海拔2795米。東臺之巔,名曰“蒸雲浴日,清爽清秋,望東方明空,如鏡,即海”。由於站臺頂部海拔高,溫度低,盛夏時節仍需棉衣。中國佛教協會原會長趙樸初曾寫詩稱贊:“東臺為頂,仲夏猶穿裘。天空中,夏邑迎日出,群峰浮雲海,生機盎然。”

西平臺名為嶽峰,海拔2773米。平臺是“頂闊而平,月落於峰上,宛若明鏡,因之得名。”有句詩是這樣贊美的:“西陵巍峨遠,是在回望故鄉的白雲。”孤峰嶺翠蓮三金,巴水劉順潤芳。風和日麗,野花鋪蜀錦,秋風芬芳甜。那時候獅子曾經是遺跡,巖谷經常飄著五色。"

南臺灣被稱為錦繡峰,海拔2485米。“若頂蓋碗,周長壹裏,峰巒險峻,青煙艷綠,細草雜花,猶蓋錦緞,故名。”著名詩人元好問曾寫過壹首贊美的詩,說“神神龍洞有雲有煙,百花千花雨。佛土不會比人與環境,誰會步步得金蓮?”

著名的北方臺地葉竇峰海拔3058米,最高處為“華北屋脊”五臺,臺地“上平下寬,下望上爭,故名。”康熙皇帝寫了壹首詩稱贊:“絕陡寒,逼宮鬥。鐘聲在千裏之外響起,人們在雲端交談。雪依舊晴朗,春冰卻溫暖不融。以虛見陸海,此地為彭芳。”

中泰崔琰峰,海拔2894米,是“臺頂闊平,周五山頂闊綠,故名。”有詩贊曰:“群峰環抱奇觀,滿山煙雨。”政策參謀錢山不知疲倦,六月天還冷。崖壁青山環抱,古木黃沙闊。雲快到半山腰了,但我懷疑自己已經在雲裏了。《文殊菩薩摩訶般若波羅蜜多經序》丁編《佛教大辭典》六卷《五臺山·佛教勝地·名勝古跡辭典》上海辭書出版社。

文殊菩薩,梵文馬&;恩蒂爾德;居?r:,音譯文殊菩薩。

發音及註音:①那莫②三滿多波托南③系列(xi xi) ④居莫羅家⑥微目食(衛穆赤帝)⑥波塔(波塔)⑥西提多⑧摩羅。

口頭禪釋義:①歸命,②諸佛,③制(問候之聲),④童子,⑧解脫,⑧立,念,記,願,成。

山西五臺山是文殊菩薩的道場。《華嚴經·菩薩居所》曰:‘東有壹處,名曰梁青。從過去開始,所有的菩薩都停在中間。現存的文殊菩薩,連同他的家人,所有的菩薩,壹萬人,經常住在裏面,發言。“《文殊菩薩寶藏大藏經》也說:‘我為佛時,對金剛菩薩說,我死後,在此占布島東北有壹國名為大真邦,其國有山名為無定,文殊菩薩童子自上而行,為眾生,是中說的。’梁青和無定山就是現在中國山西的五臺山。此山在五臺縣東北,距縣城壹百二十裏,五峰環繞,山頂無林,如土合,故名五臺山。生活在邊境,它異常寒冷,夏天沒有熱量,也被稱為梁青山。古老的叢林,如今的佛寺,都在中央平臺之下。其南平臺距中和80裏,高30裏。周二,金荷花以菊花聞名,也被稱為錦繡峰。據說文殊菩薩在世。文殊菩薩生日紀念日:農歷四月初四。文殊菩薩出家紀念日:農歷十月二十。文殊菩薩就職日:臘月二十二。