據《文殊涅槃經》記載，文殊菩薩是毗濕奴多羅居留地婆羅門之子。後來去仙人處找家法，沒得到應得的賞賜。我皈依佛門，出家為僧，住在第壹位，做了難得難做的事。佛祖涅槃後，四萬五千歲上雪山，為五百仙人講經十二經。後來回到家鄉，在泥雞樓的陀樹下入了涅槃。佛教經典記載，文殊菩薩是歷代無數諸佛的老師，指引了無數修行者獲得佛果。釋迦牟尼在《釋碗經》中也說:我今天能夠成佛，是因為文殊菩薩的慈悲！過去無數的佛也是文殊菩薩的弟子，將來成佛的人也是文殊菩薩的大能所致。就像世間的孩子都有父母壹樣，文殊菩薩是佛道眾生的父母。
文殊菩薩常隨普賢菩薩侍奉釋迦牟尼佛，是釋迦牟尼佛所有弟子之首，故又稱文殊師法太子。文殊菩薩的形象是持劍騎獅的形象，代表其修行的鋒利。右手持金剛劍，破壹切眾生煩惱，以無畏的獅吼喚醒沈迷的眾生。這是文殊菩薩的基本形象。
此外，文殊菩薩在女媧世界中有不同的形象對應眾生的因緣。壹般來說，文殊菩薩的造像形式有和尚文殊、壹髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊。
文殊菩薩的形象通常是手持智劍，騎獅，比喻用智劍斬斷煩惱，用獅吼震懾妖魔。
文殊菩薩的形象是多變的。文殊按其形象可分為壹字、五字、六字、八字，其中最常見的是五結文殊。五髻文殊因頭頂綁有五個髻而得名，代表五種智慧。壹般右手持“智劍”，象征用智劍斬斷心結。(或者抱著壹廂情願的想法，象征智力上的成就)。左手持的蓮花上，放著般若經，代表智慧思維。智慧之劍是指能斬斷各種愚蠢，智慧如劍般鋒利；另壹方面，Utpala代表純潔，花上的般若經是智慧和慈悲的象征。菩薩也常騎在獅子座，表示智慧無比，所向披靡，所向披靡；或以蓮花為基座，意為清凈無染；或駕金孔雀，意為自由飛翔。白文殊，藏密奉的文殊之壹。
.....壹邊兩臂，頭戴皇冠，頭戴發髻，壹手持劍，壹手持蓮花，上面有壹封經書。白臉；
黃文殊，密宗供奉的文殊之壹。
.....黃色，兩臂在壹邊，左手拿著祈禱信，右手拿著劍；
秘密文殊是西藏密宗的文殊之壹。
.....它的顏色是紅色的，有七首詩和兩臂，手持壹朵蓮花，背誦壹封信。它屬於瑜伽系的壹個神。五臺山
五臺山，據說是文殊菩薩的道場，是中國四大佛教聖地之壹。被稱為“金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”。可見其在佛教徒眼中的地位非同壹般。
據說五臺山是道教最早的遺址。在陶靜，五臺山被稱為資福山，那裏有壹座資福寺。梁青涼山的記載聲稱，文殊菩薩剛來震旦紀(古印度人稱中國為震旦紀)時住在石盤洞。石盤洞在道教的玄學觀中，說明五臺山是道教所占。
五臺山以佛代道，最終成為中國佛教名山，源於佛的明示和佛道之爭。據文殊菩薩力法寶典《大藏經》記載，佛祖釋迦牟尼對金剛密宗菩薩說:“我死後，在占蔔洲東北有壹國名‘大真那’。鄉下有山，綽號‘五頂’。文殊師利小子，行軍至此，為壹切眾生，稱中國。”這裏所說的“五嶽”指的就是今天的五臺山。佛教傳入五臺山，始於東漢永平十壹年(公元68年)。兩位印度僧人卡亞·莫頓和朱發蘭應漢明帝的邀請，從洛陽來到五臺山(當時叫梁青)。因為阿育王的佛塔已經在山中很久了，五臺山也是傳說中文殊菩薩講經居住的地方，所以他們就想出了在這裏建寺廟的主意。但由於五臺山當時是道教的地盤，道教不會輕易允許外來教派在此建廟。壹個該建，壹個不該建，這需要借助第三方來決定。據《國史舊聞》記載:“永平十四年正月十五，明帝在白馬寺召集道士，讓莫滕與朱發蘭比試法門。”在明帝的主持下，雙方達成了“競法”協議，即在約定日期焚書以辨別真偽(相傳焚書地點在今洛陽)。結果所有的道經(除了《道德經》)都被燒了，唯獨佛經“沒有被火燒”。可見外來的和尚不僅會念經，而且他們的經也是經得起“磨煉”的。於是，印度的兩位高僧獲得了在五臺山建寺的權利。下壹步是選擇寺廟的位置。據《梁青》記載:“大佛塔左側，有釋迦牟尼佛留下的腳印，長壹尺六寸，寬六寸，有數千輔助輪，十指。”據傳說，他們不僅發現了這個腳印，還發現了壹個“遺跡”。此外，這裏山勢雄偉，氣象非凡，與印度的靈九山(釋迦牟尼修行地)相似，於是他們決定在此建寺，取名靈九寺。明帝為了表達他對佛教的信仰，下令“在大富建獅鷲寺”。“大富”是洪欣的意思。“大富靈鷲寺”是仙通寺的前身。從此，佛教在五臺山深深紮根，開始成為中國的佛教中心。
五大景點
五臺山由東、西、北、南五座山峰組成。據說代表了文殊菩薩的五種智慧:大圓鏡智慧、妙觀智慧、平等智慧、成就智慧、佛法智慧；還有五方佛:東方的阿城佛，西方的阿彌陀佛，南方的寶生佛，北方的不空成就佛，中部的毗盧禪那佛。
東臺享有盛譽，海拔2795米。東臺之巔，名曰“蒸雲浴日，清爽清秋，望東方明空，如鏡，即海”。由於站臺頂部海拔高，溫度低，盛夏時節仍需棉衣。中國佛教協會原會長趙樸初曾寫詩稱贊:“東臺為頂，仲夏猶穿裘。天空中，夏邑迎日出，群峰浮雲海，生機盎然。”
西平臺名為嶽峰，海拔2773米。平臺是“頂闊而平，月落於峰上，宛若明鏡，因之得名。”有句詩是這樣贊美的:“西陵巍峨遠，是在回望故鄉的白雲。”孤峰嶺翠蓮三金，巴水劉順潤芳。風和日麗，野花鋪蜀錦，秋風芬芳甜。那時候獅子曾經是遺跡，巖谷經常飄著五色。"
南臺灣被稱為錦繡峰，海拔2485米。“若頂蓋碗，周長壹裏，峰巒險峻，青煙艷綠，細草雜花，猶蓋錦緞，故名。”著名詩人元好問曾寫過壹首贊美的詩，說“神神龍洞有雲有煙，百花千花雨。佛土不會比人與環境，誰會步步得金蓮？”
著名的北方臺地葉竇峰海拔3058米，最高處為“華北屋脊”五臺，臺地“上平下寬，下望上爭，故名。”康熙皇帝寫了壹首詩稱贊:“絕陡寒，逼宮鬥。鐘聲在千裏之外響起，人們在雲端交談。雪依舊晴朗，春冰卻溫暖不融。以虛見陸海，此地為彭芳。”
中泰崔琰峰，海拔2894米，是“臺頂闊平，周五山頂闊綠，故名。”有詩贊曰:“群峰環抱奇觀，滿山煙雨。”政策參謀錢山不知疲倦，六月天還冷。崖壁青山環抱，古木黃沙闊。雲快到半山腰了，但我懷疑自己已經在雲裏了。《文殊菩薩摩訶般若波羅蜜多經序》丁編《佛教大辭典》六卷《五臺山·佛教勝地·名勝古跡辭典》上海辭書出版社。
文殊菩薩，梵文馬&；恩蒂爾德；居？r:，音譯文殊菩薩。
發音及註音:①那莫②三滿多波托南③系列(xi xi) ④居莫羅家⑥微目食(衛穆赤帝)⑥波塔(波塔)⑥西提多⑧摩羅。
口頭禪釋義:①歸命，②諸佛，③制(問候之聲)，④童子，⑧解脫，⑧立，念，記，願，成。
山西五臺山是文殊菩薩的道場。《華嚴經·菩薩居所》曰:‘東有壹處，名曰梁青。從過去開始，所有的菩薩都停在中間。現存的文殊菩薩，連同他的家人，所有的菩薩，壹萬人，經常住在裏面，發言。“《文殊菩薩寶藏大藏經》也說:‘我為佛時，對金剛菩薩說，我死後，在此占布島東北有壹國名為大真邦，其國有山名為無定，文殊菩薩童子自上而行，為眾生，是中說的。’梁青和無定山就是現在中國山西的五臺山。此山在五臺縣東北，距縣城壹百二十裏，五峰環繞，山頂無林，如土合，故名五臺山。生活在邊境，它異常寒冷，夏天沒有熱量，也被稱為梁青山。古老的叢林，如今的佛寺，都在中央平臺之下。其南平臺距中和80裏，高30裏。周二，金荷花以菊花聞名，也被稱為錦繡峰。據說文殊菩薩在世。文殊菩薩生日紀念日:農歷四月初四。文殊菩薩出家紀念日:農歷十月二十。文殊菩薩就職日:臘月二十二。