佛家講 宗 教，其實和壹般宗教的意思不同，全稱是宗門教下。
宗，指宗門，即禪宗，因為禪宗這個教育體系，在方法上，是特別的，它的教學，沒有壹定程序的教育模式，可以隨機組合，適合那個弟子就好。
教，指教下，即除禪宗外的九個教育體系，常見的密宗、凈土、天臺、華嚴等等。
附：
佛教中“宗教”指宗門和教下，佛教是教育
摘自凈空法師《佛說十善業道經講記》
佛教要講宗教教育，這個“宗教”的定義跟他們觀念當中決不相同，這是我們學佛人必須要辨別的。我們佛教講“宗”，是講禪宗，專指禪宗；講“教”，除禪宗之外，其它九個宗派都叫做“教下”。宗門教下，這是我們佛教本身稱“宗教”。諸位要曉得，宗門、教下都是教育，都是教學，所以佛教是教育。我們稱釋迦牟尼佛，沒有稱他作“主”、沒有稱他作“神”、沒有稱他作“上帝”，我們稱他作“本師”，妳們看看這個稱呼。“本師”是什麽意思？我們最初的這個老師，佛陀教育創始的這個老師我們稱“本師”。我們自稱“弟子”，妳們想想這是什麽味道？我們跟佛的關系，師生關系。教育裏面才有師生關系。宗教裏面有父子關系、主仆關系，沒有師生關系，這個道理我們要懂。
在後世，社會壹般大眾稱出家人為“和尚”。“和尚”是梵語，它的意思是“親教師”。要用我們現代教育的名詞來說，和尚是兩種身分，第壹種身分是學校校長。校長是和尚，除校長之外其它人不能稱“和尚”；其它的人在佛法裏面稱“阿阇黎”，我們中國人稱“法師”。和尚是主持教育的，他負責整個教學，他聘請這些教授、老師，是替他執行的；他管教育政策，決定教學計劃，怎樣能夠達到教學的目的，這是校長。所以，教職員都是幫助他執行的。所以和尚只有壹個，沒有兩個。但是在大學研究所裏面，指導教授也算是和尚、親教師，研究所裏面的指導教授。所以和尚是這兩種身分，壹個是校長，壹個是指導教授，極其尊敬的稱呼。所以“和尚”不能隨便稱的，極其尊敬的稱呼。“阿阇黎”也是梵語，它的意思是，這壹個老師他的言行可以做我的榜樣。所以古時候翻作“軌範師”，軌道、模範，這是壹般稱教職員；教職員的言行可以做學生的榜樣、做學生的模範。
唐朝時代，佛教在中國起了壹次很大的革命，那就是叢林制度的興起。這是中國佛教的特色，這個好！叢林制度是什麽？就是正規的大學。釋迦牟尼佛壹生講學，跟孔老夫子壹樣，辦私塾，沒有正式成立學校；傳到中國還是這個樣子，還是屬於私塾教學這壹類的。到馬祖，馬祖是禪宗第八代，我們壹般俗稱是六祖惠能大師的徒孫。馬祖、百丈都是第八代的，他們兩位發起建叢林，就是把佛教教學正規化，有組織的、有系統的組織起來。“馬祖建叢林，百丈立清規”，那就是這個學校的章程，裏面的壹些規章制度，百丈大師他擬訂的，這就是佛教大學。叢林裏面分工，跟現在大學沒有兩樣。叢林的主席也叫做“方丈”，那就是校長；方丈是他居住的房子，房子不大，方圓壹丈，所以稱為方丈。這裏看到出家人生活的簡單、節儉。這是主席，這是和尚，所以稱“大和尚”。
和尚下面有三位綱領執事，壹個是首座和尚，管教務的，就是現在大學裏頭的教務長，他叫“首座”；“維那”，管訓導的；“監院”，管總務的。名稱不壹樣，其實首座就是教務長，維那是訓導長，監院是總務長；現在學校組織跟那個時候壹樣，只是職位名稱不壹樣。首座有很多位，裏面有壹位領導的稱“首座和尚”，他們管教學。所以仔細去研究、去觀察，佛教是教育，佛教不是宗教。但是有人覺得奇怪，為什麽佛教叢林寺院造得有那麽多的佛像，教人看到好像是迷信？這個是他沒有深入去理解。我們今天社會壹般大學跟博物館分開，有許多課程要到博物館去調查、去參觀、去研究。佛教它很特殊，它的確是高度藝術的教學，它把博物館跟學校集合在壹起，這個很特殊。佛教重視藝術，雕塑、美術、音樂，乃至於建築，它把藝術跟教學集合在壹起，今天講高度藝術化的教學。這個教學好！讓妳六根接觸境界全是教育，壹切時、壹切處都提醒妳，這就是佛法裏面講的“表法”。