不二
（術語）壹實之理，如如平等，而無彼此之別，謂之不二。菩薩悟入壹實平等之理，謂之入不二法門。維摩經入不二法門品說三十三人所得之不二法是也。維摩經入不二法門品：‘什曰：有之緣起，極於二法。二法已廢，則入玄境。肇曰：離真皆名二，故以不二為言。’大乘義章壹曰：‘言不二者，無異之謂也，即是經中壹實義也。壹實之理，妙寂離相，如如平等，亡於彼此，故雲不二。’十二門論疏上曰：‘壹道清凈，故稱不二。’
不二法門
丁福保佛學大詞典――不二法門
（術語）不二之法門也。不二之理，佛道之軌範，故雲法。聖由之趣入，故雲門。佛教有八萬四千法門。不二法門，在諸法門之上，能直見聖道者也。維摩經載文殊師利問維摩詰：何等是不二法門？維摩默然不應。殊曰：善哉善哉！無有文字言語，是真不二法門也。肇曰：言為世則謂之法，眾聖所由謂之門。十二門論疏上曰：‘凈名以理為門，壹道清凈，故稱不二。真極可軌，所以雲法。至妙虛通，故雲門。’見不二條。
詞 目 不二法門
發 音 bù èr fǎ mén
釋 義 不二：指不是兩極端；法門：佧行入道的門徑。原為佛家語，意為直接入道，不可言傳的法門。後比喻最好的或獨壹無二的方法。
出 處 《維摩詰經?入不二法門品》：“如我意者，於壹切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。”
示 例 歷觀戰史，水戰用火攻，是顛撲不破的～。（高陽《清宮外史》下冊）
用 法 偏正式；作主語、賓語；形容獨壹無二的方法
近義詞 必由之路、獨壹無二
反義詞 歪門邪道、左道旁門
英 文 the one and only way
佛教用語，指顯示超越相對、差別之壹切絕對、平等真理之教法。即在佛教八萬四千法門之上，能直見聖道者。維摩經入不二法門品載有三十三種之不二法門。今之俗語多援引佛教‘不二法門’壹語，轉指學習某種學問技術唯壹無二之方法。
在佛教中，對事物認識的規範，稱之為法；修有得道的聖人都是這裏證悟的，又稱之為門。佛教有八萬四千法門，不二法門是最高境界。入得此門，便進入了佛教的聖境，可以直見聖道，也就是達到了超越生死的涅 境界。從佛教哲學觀來看，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“眾生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教認知世界萬事萬物的方法與觀念，演繹闡述的是世間萬物本質與表象的關系。
《維摩經》記載：文殊師利問維摩詰：“我等各自說已。仁者當說，何等是菩薩入不二法門?”維摩詰默然不應。文殊曰:“善哉善哉。乃至無有文字語言，是真入不二法門。”
三亞旅遊景點 不二法門
不二法門是三亞南山景區大門景觀，為南北朝風格建築。遊客進入此門，便進入了吉祥清靜的南山佛教聖地。大門外的“不二”和大門內的“壹實”系已故著名書法家顧廷龍老先生94歲時書。“壹實”是“不二”的對應。
問題二：不二是什麽意思 據我所知 不二是 網球王子的 天才 不二周助
問題三：我的不二是什麽意思 說話的人如果是網王粉絲的話，應該是她的不二周助的意思。或者是他（她）心中唯壹的，獨壹無二的人。
問題四：為不二是什麽意思 壹般人說二樓亮了，但被別人說“妳為什麽不是二樓”的人壹般回復也很亮，美中不足就是沒有在二樓，所以簡稱“為不二”
從別處復制過來的。。。應該是吧
問題五：佛經中的“不二”是什麽意思？ 不二法門
佛法是不二之法
自他不二
首先我們要探討生命的本來面目，由此肯定壹真法界是個大圓覺海的生命之海。個體存不存在呢？個體是存在的；整體存不存在呢？整體也是存在的。沒有整體的生命本源，就沒有個體生命的派生，因此個體可顯示本源，由本源流註出河沙世界、無量眾生。萬殊壹本、壹多不二、妳就是我、我就是妳、本來面目完全相同；也就是說，父母未生前的生命基因，生命的原態完全相同。
個體生命的差異，只顯示在父母生我以後的社會人上。從出胎、誕生、嬰兒到成為社會人，其間眼、耳、鼻、舌、身、意等六根接觸色、聲、香、味、觸、法等六塵，眼晴對色，耳朵對聲....不斷地錄音、罰影、見取、造業而形成了分別意識。
切的現象只是個‘諸行無常’的過程，妳看到的壹切運作、壹切的形色，完全如佛所說是‘諸行無常、諸法無我、畢竟寂滅。’除了‘壹真法界’，沒有任何事物是真實永恒的。因為原本不有，所以畢竟寂滅。
最直截了當莫過於信心銘中所說‘要急相應，唯言不二，不二皆同，無不包容，十方智者，皆入此宗。’換壹句話說，禪就是不二法門，要想快速相應，疾速成就，只有證入不二法門，把好惡、是非、人我....壹切相對的邊見，統統泯滅，壹體涵攝，不生分別，當下圓成。
問題六：網絡用語何不二 什麽意思 看您什麽語境和理解咯，如果是在二次元我可以理解為[為何不犯二](等等這個完全不對吧)，如果是三次元就可以理解成[為何不會有第二次]或[為何不去第二次]，嗯大概就這樣，您自己多分析咯
問題七：佛教中"不二"是什麽意思 “不二”，據說在佛家裏面壹***有八萬四千個法門，而不二法門為第壹法門，人壹旦進入門，就是進了超越了生死的涅境界便可以成佛了。當然這只是從思想境界上而不是從空間上來說的。法門可以理解為壹種門道或途徑，所有修行的人只要依著這樣的途徑去不斷修煉便可以獲得正果。既然說它是壹種思想境界，它又體現了什麽樣的思想呢？不二是壹種非常深奧的理念，也不是我們言語可以說清楚的，簡單的說，不是壹，不是二，沒有彼此的分別就是不二。佛教認為世界上的萬事萬物盡管在現象上有千差萬別，但從佛性上來看都是沒有分別的，只不過是因緣湊合，都是虛無的，沒有相對，也沒有絕對。傳說古印度有位叫維摩詰的人，他是釋迦牟尼門下著名的居士，也是壹位大家菩薩，維摩詰與其他菩薩不同的是，其他菩薩都沒有家室，而維摩詰卻不僅有嬌妻美妾，而且擁有大片的莊園田地，是當地的壹位富翁，但他即虔心侍佛，刻苦修行，同時也積極參加世俗的活動，他這種即出家又不出家的舉止實在令人捉摸不透。有壹次他聲稱病了，釋尊便派弟子文殊等前來探病，與他進行了壹場佛法真理的大辯論，維摩詰以他高深的佛學底蘊和超人的口才回答了眾人的提問。他認為只要心中清凈，佛土也就清凈了，雖然他有眷屬良田，但他的心卻不為貪念所蒙蔽，雖然他的行為不同於其他菩薩，但他實在是在追求佛道真理。所以壹切都不必拘於形式，而在於自己內心如何把般若智慧運用於生活中去，於是他便證實了出家和在家的不二。
問題八：“不二過”的意思是什麽? “不二過”有三個層激：壹是重復的錯誤不犯。原因總結後，充分吸取教訓，不再發生相同的錯誤，這是最低層次的領悟；二是可以預見的低級錯誤不犯。從已經發生過的事件中總結經驗教訓，運用到今後的工作實踐中，對於壹些簡單重復的可以預見的錯誤至少要控制在虛驚階段，不能讓危機演變成災難，這是中壹層的領悟；三是別人犯過的錯誤，看到了也別再犯。如果每個人只能從自己的錯誤失敗中得到教訓才能成長的話，我們永遠得不到進步。要善於學習和積累，既要學習成功的經驗，也要牢記別人失敗的教訓，避免重蹈覆轍，避免不必要的損失，加快前進的步伐，才能使個人和團隊得到更快的發展。這是高壹層的領悟。
問題九：色空不二什麽意思 “色空不二”在《般若波羅蜜多心經》中解釋為：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識， 亦復如是。”，“諸法空相，不生不滅， 不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法， 無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道， 無智亦無得，以無所得故。”。 個人理解：“色”可以理解為通過“眼耳鼻舌身意”感知到的“色聲香味觸法”，也就是“外部世界”。佛教修行要達到“眼耳鼻舌身意”感知到的“色聲香味觸法”為“空”。也就是心裏感知的“內部世界”為“空”，所謂的“空”就是“外部世界”的“色”，怎樣來就怎樣去，如果心為“外部世界”所動，就叫“著相”，說嚴重點：壹呼壹吸之間，十萬八千個念頭，妳說煩不煩惱。實際上，這與道家的“天人合壹”很相近。“外部世界”和“內部世界”相同，只有“壹個“，就叫“不二”，如“不二法門”就是只有壹個方法、壹個途徑。人心與天合壹，內心不為外界的“色”所動，“是什麽就是什麽，本來就是什麽！”，就是“壹”，就是“不二”，就是“色空不二”。