靜安寺遷至此址後，規模逐漸擴大，至元代，成為巨寺。寺內有八處名勝古跡，分別是三國時期豎立的紅黑碑、南北朝時期栽種的陳朝顏、智者嚴僧最初流傳的蝦池、南宋鐘毅修建的講經臺、沸井的汩汩泉、詩人壽寧修建的綠雲洞、行人走的方丈室。壽寧收集歷代詩人所寫的詩詞，編成《靜安八首》，使靜安寺聲名遠揚。明朝洪武二年(1369)，鑄造洪武鐘，耗銅6000公斤。“鑄於洪武二年，祝皇太子千年”的碑文至今還在堂上響著，聲音遙遠。
自清初以來，寺廟屢廢。雍正年間，方丈福安勝訴了寺院土地壹案，維護了靜安寺的土地，並做了筆記。乾隆六年(1741)，禮部侍郎麥歡捐資重修大雄寶殿。乾隆四十三年(1778)，當地人孫思旺提出集資重修寺廟。上海路(長白)聖保也在寺前建湧泉閣，並在寺東建報恩院，供僧人居住。大海和尚曾經用寺廟裏被火燒過的宋代銀杏樹的樹幹雕刻了十八羅漢和壹尊韋陀像。鹹豐同治之際，靜安寺被太平天國破壞，只剩下壹個正殿。鶴峰方丈在李朝官、姚希和浙江富商胡雪巖的支持下，於光緒六年(1880)重修靜安寺。次年四月初，第八殿落成，按佛教儀軌舉行盛大的佛教沐浴節。四人雲集，交通繁忙，商賈發言，成為奇觀。從此形成了著名的壹年壹度的靜安廟會。“三月三日去龍華(看桃花)，四月八日去靜安(逛廟會)”已成為上海的民俗。光緒九年(1883)，李朝官題寫碑文，住持鶴峰立碑。大雄寶殿前壁至今還保存著重修靜安寺的碑文。
光緒二十年(1894)，住持在正殿左右兩側又造了兩棟，對全寺進行了再次修繕，從而恢復了靜安寺的舊貌。光緒三十年(1904)，上海南翔建成壹座“靜安南翔塔”。靜安寺的祖先都葬在院子裏，祠堂是為祭祖牌位而建的。塔院旁邊有座修道院，有專人管理。直到民國時期，仍有73間房屋，64畝土地。
1912至於1916，靜安寺已經成為上海乃至全國佛教活動的重要寺廟之壹。1912年，第壹個全國性佛教組織——中國佛教總會成立，會址設在靜安寺，著名愛國詩人吉禪(八指禪)任會長。次年，為保護國家寺廟財產，他進京請願未果，不幸病逝於北京法源寺。上海和全國佛教界在靜安寺舉行追悼大會。太虛大師在會上提出了“教學論、教學制、教學產”的理論，在全國佛教界影響很大。1913年3月，中國佛教協會在靜安寺召開第壹次全國代表大會。葉開、熊希齡當選為總統，青海當選為副總統，袁鷹當選為參議院議長。
1919年，在廟前修了壹條路修建通衢，命名為靜安寺路(今南京西路)。上海城西壹帶越來越繁華，香火鼎盛，拜佛的遊客絡繹不絕。寺廟空間不夠申請。1920年，高僧常貴與上海士紳姚文東等人在東興修建了三座寺廟，目前寺廟的主體結構基本形成。
1930-1940年，直發和文誌相繼成為住持，在任期間毫無建樹，而寺廟財產糾紛不斷，留下諸多後患。1941年，吳德大師繼任方丈，革除弊端，轉向佛學教育，重視佛學研究。他舉辦了數十場佛學講座，並分別邀請了應慈、元瀛、智風、丁、趙樸初、江、大德等高僧講學。同時成立靜安寺守護協會，與監獄Miga壹起整頓寺務。
抗戰勝利後，在住持吳德和米嘎的主持下，在原大門的東面新建了壹座仿唐朝的大門，並由鄧散木(鐵翁)題寫“靖安古寺”。在新山門前，天下第六泉井田邊上，豎立著壹座古印度阿育王式的梵天建築，成為靜安寺的標誌。工程完工後，四月初八，舉行佛誕及靜安佛學院開學典禮。開幕式上，太虛大師親自主持剪彩儀式，點香拜佛，充滿了喜悅和敬仰。壹萬多名僧尼與會，成為當時上海佛教界的壹件大事。
這期間，靜安寺還在寺廟後門到華山路開辦了靜安小學。在南翔建立靖安鄉村實驗學校。學校有宋馳、白勝、趙樸初、毛曉彤、顧恒(暨南大學農學教授)五位主任，由大同法師主持。兩所學校的經費由靜安寺承擔。
1947年春，住持吳德、監事米甲委托周孝廉、Xi亞夫兩位律師聯名上書上海市佛教協會，主動提出將靜安寺由剃度兒孫制改為十方叢林選賢制。請市佛教協會主持遴選繼任靜安寺方丈的人選。與此同時，靜安寺的和尚們也同意了吳德和米嘉的提議，還致函上海市佛教協會，要求改革和選拔人才。因此，上海市佛教協會尊重住持大師和全寺僧人的意願，於是在農歷三月二十九日召集山上長老、護法和全寺僧人開會，壹致決定將寺院改為永久十方叢林，並推選宋大師為改制後首任住持，兼任靜安佛學院院長。宋馳大師接手時提出了四點要求:“第壹，靜安寺已劃定為十方叢林。以後的方丈選舉，要由佛教協會聯合本市所有山的代表和本寺的民眾選舉，以示大公作惡。第二，要把靜安寺作為佛教文化事業的中心，逐步降低賞賜，以期成為壹個純粹的宣揚佛法的道場。第三，寺內經濟要開放，盡可能舉辦佛教慈善公益事業，實現佛陀拯救世界、造福生命的宗旨。四、本人專心於內部研究，不善於對外關系，嚴重違背公眾的囑托。除了廟裏的行政計劃，如果需要我主持，其他的事務都由監所領導負責。壹切雞毛蒜皮的小事都是娛樂，不過還好，不累。”與會者壹致通過了該決議。宋馳大師成為住持後，百勝被任命為監，四大法度得以實施，寺廟事務取得了長足的進步。
靜安佛學院創建於1946年春，聘請太虛法師為首任院長。後來赤松法師繼任院長，白勝為副院長。余梅是教學主任，他先後擔任過督學。師資力量有壹段時間很有名:金陵大學哲學系原系主任本光大師，講授佛教概論、比較宗教學、認識論等課程。、道元大師講授《聖賢之教》，杜歡大師講授佛學研究，林子慶教授講印度佛教史，關德東教授和陳玉先教授先後講漢語，秀琦大師講授美術。學成出家後，讀者近百人。學風嚴謹，學術氛圍十分濃厚。太虛大師、北平中國佛學院院長周樹嘉、法方大師、能海大師、薛嵩大師、暨南大學牟潤孫教授、金陵大學文學院院長倪清源教授等。在我們醫院講課。第二年，和尚自己創辦了《學僧天地》雜誌。除了在我院發表學僧的文章外，為雜誌撰稿的知名人士還有南洋慈航法師、佛學家達行、法尊、艾汀、南汀、薛嵩、顏佩、北京大學東方語言系主任季羨林、著名教育家、作家葉聖陶先生等。由於經費困難，只出版了6期，但在佛教界有壹定影響。1948年初，靜安佛學院更名為靜安書院。
1948年初，靜安寺沿街撥出壹棟樓房，建立佛教平民診所，由宋大師任主任，白勝任副主任，秀琦、樂觀任事務主任，費忠華、鄭寶玉、李廣友任內外科主任，李根源任牙科主任。面對貧病交加的人，給診斷給藥，以慈悲心濟貧救世。為了籌集醫療基金，它是由宋馳大師發起的，呼籲國內著名的畫家和書法家捐贈他們的作品，並舉行慈善展覽。當時張大千、、、白蕉、、馬、、、、沈等30多位名家捐贈字畫200余件，滬上各大報紙均在壹定篇幅報道了靜安寺佛民診所的盛況。這個慈善機構贏得了公眾的贊揚。
中華人民共和國成立後，上海市人民政府兩次撥款維修靜安寺，並成立了修復委員會，由袁鷹、、魏芳、、趙樸初等14人組成，袁鷹任主任。1953年，方丈捧著宋大師在寺內設神道教祭壇，接替五代以來失傳已久的東密。祭壇位於法堂之上。中間的主壇，稱為“大壇”，是修法時的主壇，供奉著毗盧真納如來、阿拉卡拉納薩、染明王三尊塑像。左譚稱“莫居壇”為修法時燃燒部分乳香作為祭品的壇，供普賢延壽金剛，後掛“金剛界大曼陀羅”。右壇名為“聖天壇”，供於如意輪觀音菩薩，後為“胎藏界大曼陀羅”。東西兩面墻上分別有八幅承襲神道的創始人畫像，分別是龍夢、龍誌、金剛誌、不空、吳山、壹航、慧果、空海。東屋有孔雀和阿明王，兩面墻上掛著金剛秘籍和新禪門祖法制度。西邊有壹個房間，左邊獻給大黑天，右邊獻給偉大的母親。十二天掛在兩面墻上:東墻是月天、地天、毗沙門天、風天、水天、羅剎；西墻是舜天、梵天、伊舍日、因陀羅日、火日、燃燒的摩天大樓。此後，在宋馳大師的主持下，該寺每天都在修習密法，每年春秋兩季都舉行修法會，傳授密法，開導弟子。每逢香火期佛誕，全寺開放，香客遊客壹時火爆。1966文革期間，寺廟受到嚴重沖擊，佛像被毀，文物等器物被洗劫壹空，僧人被趕走，整個寺廟變成了工廠。
1983年，靜安寺被國務院列為中國漢族地區重點佛教寺廟之壹。黨的十壹屆三中全會後，黨的宗教信仰自由政策得到認真貫徹，靜安寺進入了壹個新的發展時期。1984年，上海市佛教協會成立靜安寺修復委員會。會長甄禪大師任主任，副會長賈勁松任副主任。在廣泛征求佛教界和相關專家學者意見的基礎上，我們決定按原樣恢復。僧侶們也陸續回到寺廟，壹批幸存的古代文物也被歸還。1985靜安寺恢復開放後，甘泉法師成為住持。
在黨和政府領導的關心下，全寺僧人齊心協力，堅持農禪並重的傳統，從節儉做起，從零開始，自食其力，香火興旺，法事復興。1985年，靜安寺神也神也秘壇修復期間，高野山神也神也第二次代表團訪問靜安寺。團長仲井真彰、副團長敬次元、秘書長錢有龍贈送了壹些秘密祭壇器具，使信雅壇得以迅速修復。同時設立“宋馳大師紀念室”，陳列宋馳大師生前照片、作品、書畫作品、生活用品等。1987年，度歡大師成為方丈。1988年新建大雄寶殿，由趙樸初居士題寫。
1988年3月桓大師圓寂後，同年6月，真禪大師兼任靜安寺住持。李國慶夫婦向童淵堂捐贈了壹尊漢白玉觀音菩薩像。次年，新加坡居士劉耕虞等人捐資從緬甸帶回壹尊3.6米高的釋迦牟尼玉佛像，供奉於大雄寶殿。1994、新建的三層僧寮、上客堂、文物樓、寺務所辦公室相繼竣工。2000年10月，為紀念持嵩法師誕辰壹百周年暨持嵩法師佛學思想研討會召開。來自美國、日本、新加坡、馬來西亞、菲律賓、印度尼西亞、香港和臺灣的佛教界人士，以及北京、江蘇、浙江、安徽、福建等省的教師、學者、專家和佛法修行者近千人參加研討會，盛況空前。政策實施十年來，靜安寺的開發修復成就超過了以往任何壹個歷史時期。
此外，位於寶山區羅店鎮的玉殿，建於明年間，1988更名為梵宮，為靜安寺下院，由靜安寺原監所大法師住持。靜安寺在自行修繕的情況下，仍撥款支持梵宮的修建和開放。1993年，梵宮改名為“寶山靜殿”，規模更大。中國佛教協會會長趙樸初親自前往拜佛，並為敬老院題詞:“老有所養，是大同理想。報恩眾生，法老王是最好的。尊重妳的父母和老師。美在梵蒂岡宮，不太安全。”
1995年底，慧明大師被轉移到靜安寺作為監所。1996年初，成立了以吳德大師為首的新的寺務委員會，在集體領導和民主管理上達到了壹個新的水平。在此期間，慧明法師作為日本佛教代表團成員，出席了在韓國舉行的中國-中韓佛教友好研討會首爾會議，出席了尼泊爾藍毗尼阿育王發現壹百周年慶典，以及中國援建的“中國寺”奠基儀式。他在尼泊爾加德滿都的Swasheng Yangbu寺參觀時，邀請他回佛祖舍利。
在社會主義建設過程中，靜安寺響應中國佛教協會的號召，建立人間佛教，開展文明香火祭祀，開展愛國衛生運動，提高寺院文化品位，弘揚優秀佛教文化傳統，熱心社會慈善事業，救助抗洪救災，希望工程，幫助失學兒童，扶貧濟困，為西藏日喀則援建了壹所“上海赤烏希望小學”，受到佛教信眾和社會各界的好評。
靜安寺久負盛名。店裏提供素食和素面，每天都供不應求。每逢中秋節，精制的素月餅成為饋贈親友的佳品，受到海內外信眾的歡迎。
目前，靜安寺將在恢復原貌的基礎上進行改擴建。除主要建築:赤武山門、鬥律殿、大雄寶殿、童淵殿、甄珍殿、文物樓、功德殿、素齋署、僧寮外，還將修建法堂、佛經樓、佛教圖書館，恢復“靜安八景”。寺內佛教文物眾多，有宋光宗·趙盾為太子時書寫的《韓雲·趙輝亭》碑(建國初，被市古跡展認定為滬上最古老的碑)，明洪武二年(1369)鑄造的鐘，歷代名人字畫、 包括蘇軾的《心經》長卷和文徵明、陳繼儒、張瑞圖、易炳壽的長卷。 從漢魏到清代，有許多石雕、銅鑄件、鍍金、白瓷和漆金的雕像。有《大藏經》、《平噶精舍校刊》、《宋代齋沙影印》(全稱:平江州沙燕生院大藏經)、《日本大正藏》(全稱:大正新修大藏經)。這座寺廟每天都向朝聖者開放。在1985-1995的十年間，* *在海內外共接待了120萬信眾，與歐美、東南亞、南亞、東亞及港澳臺佛教界有著經常性的聯系和友好效應。靜安寺欣欣向榮，邁向新世紀。