“慎獨”壹詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記?中庸》壹書：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”東漢楊震的“天知、地知、妳知、我知。”三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”清代林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”無壹不是慎獨自律、道德完善的體現。革命領袖 *** 同誌在《論 *** 員的修養》中引用了該詞並賦予新意，他指出：對於認真進行道德修養的 *** 員來說，“即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事。”無數革命前輩，由於地下工作的需要，常常獨立作戰，正是靠這種高度自覺的慎獨精神，給後人留下了“清白於世，忠誠壹身”的光輝典範。
慎獨修養離不開在實踐基礎上的內訟自省，離不開嚴格的自我批評和積極的思想鬥爭，離不開經常性的自我道德審視、評價和揚棄。《論語》上說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 慎獨是懸掛在妳心頭的壹記警鐘，慎獨是阻止妳陷進深淵的壹道屏障，慎獨是提升妳自身修養走向完美的壹座殿堂，而拒絕慎獨，就像放任“病毒”在自己的肌體內蔓延滋長，最終結果就是徹底毀滅自己。因此，為人做事都應該從大處著眼，小處著手，防微杜漸，警鐘長鳴；不唯慎獨，還要慎權、慎欲、慎微、慎眾，自重、自省、自警、自勵，在孤獨中磨礪自我，在寂寞中成就事業，以逐步把自己培養成為壹個道德高尚的人，並***同把我們全社會的道德水平推向更高的境界。
問題二：慎獨，慎微，慎初是什麽意思 這是古人為人處世的主張：
慎獨：獨處時要謹慎。
慎微：小節處供謹慎。
慎初：事情開頭時要謹慎。
問題三：慎獨是什麽意思? [原文] 是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也
[註釋]
1、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是別人。這是先秦的基本句法。“其所不聞”的“其”也是這個意思。
2、“莫見乎隱”的主語是君子的特征，這種特征應該近似理解成君子的品格。
3、“獨”是自己的意思；“慎其獨”是要嚴肅的面對自我。[啟示]（約束自己的為人之道不能壹刻離開），因此君子會因為擔心有自己看不到的地方而更加嚴謹，會因為擔心有自己聽不到的地方而更加小心。沒有比在那些不易察覺的地方更能表現出君子人格的，也沒有比細微之處更能顯示君子風範的。所以，君子是要嚴肅地面對自己的。要面對自己才需要真的勇氣，才是真的嚴格要求。君子，不是擔心會在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的。做壹個坦蕩的君子，不需要別人來約束自己。君子要捫心自問：看自己像個君子嗎？這是慎獨。聶文濤說：慎獨不是怕丟人，而是怕喪失人格。
選自聶文濤讓我學《中庸》
問題四：慎獨是什麽意思，壹個人為什麽要慎獨 慎獨[shèn dú]
在獨處中謹慎不茍。語出《禮記?大學》：“此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。” 三國 魏 曹植 《卞太後誄》：“o畏神明，敬惟慎獨。” 宋 彭乘 《續墨客揮犀?陶谷使江南》：“ 熙載 使歌姬 秦m蘭 衣弊衣為驛卒女， 谷 見之而喜，遂犯慎獨之戒。”《官場現形記》第二十回：“我們講理學的人，最講究的是慎獨工夫，總要能夠衾影無愧，屋漏不慚。” 李氯 《 *** 》第壹部第壹章：“在這種不開通、不文明的地方，身當人師的人，那敢不慎獨？”
儒家的壹個重要概念，慎獨講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是個人風範的最高境界。出於《大學》、《中庸》對於其含義，東漢鄭玄註《中庸》“慎獨”雲：“慎其家居之所為。”人們壹般理解為“在獨處無人註意時，自己的行為也要謹慎不茍”《辭海》，或“在獨處時能謹慎不茍”《辭源》。
另外出土於湖北沙洋的郭店楚簡儒家類的典籍《五行》各有二章特地議論“慎獨”簡本《五行》16～18雲： “淑人小人，其義壹也”。能為壹而後能為小人，小人慎其獨也。 “展望弗及，興高采烈”。能差池***羽而後能至哀，小人慎其獨也
壹. “慎”就是小心謹慎、隨時戒備;“獨”就是獨處，獨自行事。意思是說，嚴格控制自己的欲望，不靠別人監督，自覺控制自己的欲望。
二. “慎獨”：是壹種修為境界。
三. 怎麽達到“慎獨”這種境界：樹立遠大理想和抱負，不斷地提高自己的修養。
四. 包含態度與方法。謹慎治學態度，推動”知行反“認識模式，以窮理盡性地形成完整的系統知識，慎全獨壹。
問題五：慎獨是什麽意思 “慎獨”：是壹種修為境界。舍棄身體感官對外物的知覺，返回自心，謹慎內省。語出《禮記?大學》：“此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。”是儒家的壹個重要概念，慎獨講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是儒風（儒家風範）的最高境界。對於其含義，人們壹般理解為“在獨處無人註意時，自己的行為也要謹慎不茍”《辭海》，或“在獨處時能謹慎不茍”《辭源》。
在《大學》原文中，有這壹段話是這麽說的，“小人閑居為不善”，意思是小人平時喜歡做不好的事情，當他見到慎獨的人後，卻試圖偽裝自己，“掩其不善，而著其善。”然而，人們的內心與外表往往是壹致的，平時不好的意念、想法總能在行為中表現出來，“人之視己，如見其肺肝然”，勉強在形跡上偽裝是偽裝不了的，只有像慎獨的人壹樣“誠於中”，才能“形於外”，“誠於中，形於外”是慎獨的壹個主要含義
問題六：慎獨是什麽樣的人生觀？ 慎獨”是我國古代儒家創造出來的具有我國民族特色的自我修身方法.慎獨”指的是人們在個人獨自居處的時候，也能自覺地嚴於律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發生，從而使道義時時刻刻伴隨主體之身。
問題七：慎獨的含義？ 慎獨是指人們在無人監督的情況下，憑著高度的自覺，按照觸定的道德規範行動，而不做任何有違背道德信念、做人原則的事。
問題八：慎獨是什麽意思 “慎獨”是我國古代儒家創造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。最先見於 《禮記?大學》和《禮記?中庸》。
《大學》中的慎獨
原文
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。
譯文 所謂使自己的意念誠實，就是說不要自己欺騙自己。就如同厭惡汙穢的氣味那樣（不要欺騙自己），就如同喜愛美麗的女子那樣（不要欺騙自己），這就叫做讓自己對自己滿意。所以君子（為了讓自己對自己滿意）就壹定會獨自面對自己的內心。
原文
小人閑居為不善，無所不至。見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外。故君子必慎獨也。
譯文 那些沒有道德修養的人，在閑居獨處的時候，無論什麽壞事都做得出來。當他們見到那些有道德修養的人，卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事。而裝出壹付似乎做過好事的模樣，設法顯示自己的美德。每個人來看自己的時候，都像能看到肝肺壹樣（直視內心），（自欺的結果只能是底氣不足），那麽（自欺）還有什麽用嗎？這就叫做內心的真誠會直達外表，所以君子壹定會真誠面對自己。
原文
曾子曰，「十目所視，十手所指，其嚴乎。」
富潤屋，德潤身。心廣，體胖。故君子必誠其意。
譯文
曾子說：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？！”
財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人壹定要使自己的意念真誠。
《中庸》中的慎獨
原文
道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
譯文 （駕馭本性的）道啊，是時刻不能離開的。那些可以離開的束縛，都不能稱之為道。因此君子會因為擔心有自己看不到的地方而更加嚴謹，會因為擔心有自己聽不到的地方而更加小心。沒有比在那些不易察覺的地方更能表現出君子人格的，也沒有比細微之處更能顯示君子風範的。所以，君子是要嚴肅地面對自己的。
君子，不是擔心會在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的。做壹個坦蕩的君子，不需要別人來約束自己。君子要捫心自問：看自己像個君子嗎？這是慎獨。聶文濤說：慎獨不是怕丟人，而是怕喪失人格。
較新的解釋
這壹解釋是壹些專門研究中國古代哲學、儒學的學者所持的意見。所謂“慎獨”或“慎其獨”，就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。從功夫論說，“慎獨”就是面對自我的身心如何“以心治身”；面對外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自覺。從消極的角度說，“慎獨”是壹個防止和約束“自我非道德性”萌生和出現的過程；從積極的角度說，“慎獨”則是壹個保持和守護“自我”道德本性的過程。
問題九：什麽是慎獨？《思修》 慎獨是壹種情操；慎獨是壹種修養；慎獨是壹種自律；慎獨是壹種坦蕩。
所謂“慎獨”，是指人們在獨自活動無人監督的情況下，憑著高度自覺，
按照壹定的道德規範行動，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。
這是進行個人道德修養的重要方法，也是評定壹個人道德水俯的關鍵性環節。
問題十：詞語“慎獨”什麽意思啊 慎獨”是儒家的壹個重要概念。傳承千年，後人對慎獨的研究也不曾停歇。
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慎獨？慎獨是什麽意思？這是我拿到作文紙後的第壹感受。我想多數人會感到陌生，似乎這個詞語太抽象了。
慎獨，始出於《禮記?中庸》：“天命之謂性，率性之謂道,修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。”“慎”就是小心謹慎、隨時戒備；“獨”就是獨處，獨自行事。
“慎獨”，按字詞典上的解釋：慎獨是指壹個人在獨處的時候，也能嚴格的要求自己，不做任何不道德的，《辭源》中解釋到：在獨處時能謹慎不茍。《辭海》中作這樣的解釋：“在獨處無人註意時，自己的行為也要謹慎不茍”。往外沿引伸，可視為“對自己行為負責”。人們壹般理解為：“在獨處時也能謹守道德、原則，不茍言行，維護好自身的形象。”
故，慎獨是壹種修養，慎獨是壹種自律，慎獨是壹種坦蕩。就是強調在沒有外在監督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由於無人監督而肆意妄行。
幾千年來，慎獨在人們的修身養性中發揮著重要作用。東漢安帝時，昌邑縣令王密為了感謝荊州刺史楊震當年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，並說暮夜無知者。而楊震說，天知、神知、我知、妳知。楊震面對誘惑，自覺地克制自己的欲望，不因無人監督、他人不知道而收受賄賂，這就是慎獨的力量。
當妳屢遭失敗打擊，壹蹶不振的時候，妳是否因此沈淪，頹唐呢？妳是否以壹種正確的心態去面對眼前的困境？如果妳的回答是正確的，那麽妳就做到了慎獨。越王勾踐臥薪嘗膽，司馬遷忍辱負重完成《史記》。他們都是在困境中崛起，在失敗中成功，他們難道不可以稱的上典範？
做到慎獨，主要的還有勤奮和專註。因為專註才可以排除壹切雜念，專心於某壹個方向，而不被外界因素幹擾誘惑。因為勤奮才能充分發揮自己的潛能，去做到盡可能多的事情，才能嚴格地要求自己，約束自己鞭策自己。
慎獨，即是自律，曾經是封建士大夫的道德至高道德標準，而現在是我們道德修養的方法，道德修養像寶石壹樣的珍貴，那麽慎獨就是寶石中的寶石，在無人監督的情況下任能嚴格要求自己，才是真正的“鉆石”