“慎獨”壹詞,出自秦漢之際儒家著作《禮記?中庸》壹書:“君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。”東漢楊震的“天知、地知、妳知、我知。”三國時劉備的“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。”清代林則徐的“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛。”無壹不是慎獨自律、道德完善的體現。革命領袖 *** 同誌在《論 *** 員的修養》中引用了該詞並賦予新意,他指出:對於認真進行道德修養的 *** 員來說,“即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候,他能夠‘慎獨’,不做任何壞事。”無數革命前輩,由於地下工作的需要,常常獨立作戰,正是靠這種高度自覺的慎獨精神,給後人留下了“清白於世,忠誠壹身”的光輝典範。
慎獨修養離不開在實踐基礎上的內訟自省,離不開嚴格的自我批評和積極的思想鬥爭,離不開經常性的自我道德審視、評價和揚棄。《論語》上說:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 慎獨是懸掛在妳心頭的壹記警鐘,慎獨是阻止妳陷進深淵的壹道屏障,慎獨是提升妳自身修養走向完美的壹座殿堂,而拒絕慎獨,就像放任“病毒”在自己的肌體內蔓延滋長,最終結果就是徹底毀滅自己。因此,為人做事都應該從大處著眼,小處著手,防微杜漸,警鐘長鳴;不唯慎獨,還要慎權、慎欲、慎微、慎眾,自重、自省、自警、自勵,在孤獨中磨礪自我,在寂寞中成就事業,以逐步把自己培養成為壹個道德高尚的人,並***同把我們全社會的道德水平推向更高的境界。
問題二:慎獨,慎微,慎初是什麽意思 這是古人為人處世的主張:
慎獨:獨處時要謹慎。
慎微:小節處供謹慎。
慎初:事情開頭時要謹慎。
問題三:慎獨是什麽意思? [原文] 是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也
[註釋]
1、“其所不睹”的“其”,是君子自己,而不是別人。這是先秦的基本句法。“其所不聞”的“其”也是這個意思。
2、“莫見乎隱”的主語是君子的特征,這種特征應該近似理解成君子的品格。
3、“獨”是自己的意思;“慎其獨”是要嚴肅的面對自我。[啟示](約束自己的為人之道不能壹刻離開),因此君子會因為擔心有自己看不到的地方而更加嚴謹,會因為擔心有自己聽不到的地方而更加小心。沒有比在那些不易察覺的地方更能表現出君子人格的,也沒有比細微之處更能顯示君子風範的。所以,君子是要嚴肅地面對自己的。要面對自己才需要真的勇氣,才是真的嚴格要求。君子,不是擔心會在別人看不到的地方放縱自己,不是這樣的。做壹個坦蕩的君子,不需要別人來約束自己。君子要捫心自問:看自己像個君子嗎?這是慎獨。聶文濤說:慎獨不是怕丟人,而是怕喪失人格。
選自聶文濤讓我學《中庸》
問題四:慎獨是什麽意思,壹個人為什麽要慎獨 慎獨[shèn dú]
在獨處中謹慎不茍。語出《禮記?大學》:“此謂誠於中,形於外,故君子必慎其獨也。” 三國 魏 曹植 《卞太後誄》:“o畏神明,敬惟慎獨。” 宋 彭乘 《續墨客揮犀?陶谷使江南》:“ 熙載 使歌姬 秦m蘭 衣弊衣為驛卒女, 谷 見之而喜,遂犯慎獨之戒。”《官場現形記》第二十回:“我們講理學的人,最講究的是慎獨工夫,總要能夠衾影無愧,屋漏不慚。” 李氯 《 *** 》第壹部第壹章:“在這種不開通、不文明的地方,身當人師的人,那敢不慎獨?”
儒家的壹個重要概念,慎獨講究個人道德水平的修養,看重個人品行的操守,是個人風範的最高境界。出於《大學》、《中庸》對於其含義,東漢鄭玄註《中庸》“慎獨”雲:“慎其家居之所為。”人們壹般理解為“在獨處無人註意時,自己的行為也要謹慎不茍”《辭海》,或“在獨處時能謹慎不茍”《辭源》。
另外出土於湖北沙洋的郭店楚簡儒家類的典籍《五行》各有二章特地議論“慎獨”簡本《五行》16~18雲: “淑人小人,其義壹也”。能為壹而後能為小人,小人慎其獨也。 “展望弗及,興高采烈”。能差池***羽而後能至哀,小人慎其獨也
壹. “慎”就是小心謹慎、隨時戒備;“獨”就是獨處,獨自行事。意思是說,嚴格控制自己的欲望,不靠別人監督,自覺控制自己的欲望。
二. “慎獨”:是壹種修為境界。
三. 怎麽達到“慎獨”這種境界:樹立遠大理想和抱負,不斷地提高自己的修養。
四. 包含態度與方法。謹慎治學態度,推動”知行反“認識模式,以窮理盡性地形成完整的系統知識,慎全獨壹。
問題五:慎獨是什麽意思 “慎獨”:是壹種修為境界。舍棄身體感官對外物的知覺,返回自心,謹慎內省。語出《禮記?大學》:“此謂誠於中,形於外,故君子必慎其獨也。”是儒家的壹個重要概念,慎獨講究個人道德水平的修養,看重個人品行的操守,是儒風(儒家風範)的最高境界。對於其含義,人們壹般理解為“在獨處無人註意時,自己的行為也要謹慎不茍”《辭海》,或“在獨處時能謹慎不茍”《辭源》。
在《大學》原文中,有這壹段話是這麽說的,“小人閑居為不善”,意思是小人平時喜歡做不好的事情,當他見到慎獨的人後,卻試圖偽裝自己,“掩其不善,而著其善。”然而,人們的內心與外表往往是壹致的,平時不好的意念、想法總能在行為中表現出來,“人之視己,如見其肺肝然”,勉強在形跡上偽裝是偽裝不了的,只有像慎獨的人壹樣“誠於中”,才能“形於外”,“誠於中,形於外”是慎獨的壹個主要含義
問題六:慎獨是什麽樣的人生觀? 慎獨”是我國古代儒家創造出來的具有我國民族特色的自我修身方法.慎獨”指的是人們在個人獨自居處的時候,也能自覺地嚴於律己,謹慎地對待自己的所思所行,防止有違道德的欲念和行為發生,從而使道義時時刻刻伴隨主體之身。
問題七:慎獨的含義? 慎獨是指人們在無人監督的情況下,憑著高度的自覺,按照觸定的道德規範行動,而不做任何有違背道德信念、做人原則的事。
問題八:慎獨是什麽意思 “慎獨”是我國古代儒家創造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。最先見於 《禮記?大學》和《禮記?中庸》。
《大學》中的慎獨
原文
所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨也。
譯文 所謂使自己的意念誠實,就是說不要自己欺騙自己。就如同厭惡汙穢的氣味那樣(不要欺騙自己),就如同喜愛美麗的女子那樣(不要欺騙自己),這就叫做讓自己對自己滿意。所以君子(為了讓自己對自己滿意)就壹定會獨自面對自己的內心。
原文
小人閑居為不善,無所不至。見君子而後厭然,掩其不善,而著其善。人之視己,如見其肺肝然,則何益矣。此謂誠於中,形於外。故君子必慎獨也。
譯文 那些沒有道德修養的人,在閑居獨處的時候,無論什麽壞事都做得出來。當他們見到那些有道德修養的人,卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事。而裝出壹付似乎做過好事的模樣,設法顯示自己的美德。每個人來看自己的時候,都像能看到肝肺壹樣(直視內心),(自欺的結果只能是底氣不足),那麽(自欺)還有什麽用嗎?這就叫做內心的真誠會直達外表,所以君子壹定會真誠面對自己。
原文
曾子曰,「十目所視,十手所指,其嚴乎。」
富潤屋,德潤身。心廣,體胖。故君子必誠其意。
譯文
曾子說:“十只眼睛看著,十只手指著,這難道不令人畏懼嗎?!”
財富可以裝飾房屋,品德卻可以修養身心,使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以,品德高尚的人壹定要使自己的意念真誠。
《中庸》中的慎獨
原文
道也者不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹, 恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。
譯文 (駕馭本性的)道啊,是時刻不能離開的。那些可以離開的束縛,都不能稱之為道。因此君子會因為擔心有自己看不到的地方而更加嚴謹,會因為擔心有自己聽不到的地方而更加小心。沒有比在那些不易察覺的地方更能表現出君子人格的,也沒有比細微之處更能顯示君子風範的。所以,君子是要嚴肅地面對自己的。
君子,不是擔心會在別人看不到的地方放縱自己,不是這樣的。做壹個坦蕩的君子,不需要別人來約束自己。君子要捫心自問:看自己像個君子嗎?這是慎獨。聶文濤說:慎獨不是怕丟人,而是怕喪失人格。
較新的解釋
這壹解釋是壹些專門研究中國古代哲學、儒學的學者所持的意見。所謂“慎獨”或“慎其獨”,就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。從功夫論說,“慎獨”就是面對自我的身心如何“以心治身”;面對外部世界,如何不被外物所左右而保持道德自覺。從消極的角度說,“慎獨”是壹個防止和約束“自我非道德性”萌生和出現的過程;從積極的角度說,“慎獨”則是壹個保持和守護“自我”道德本性的過程。
問題九:什麽是慎獨?《思修》 慎獨是壹種情操;慎獨是壹種修養;慎獨是壹種自律;慎獨是壹種坦蕩。
所謂“慎獨”,是指人們在獨自活動無人監督的情況下,憑著高度自覺,
按照壹定的道德規範行動,而不做任何有違道德信念、做人原則之事。
這是進行個人道德修養的重要方法,也是評定壹個人道德水俯的關鍵性環節。
問題十:詞語“慎獨”什麽意思啊 慎獨”是儒家的壹個重要概念。傳承千年,後人對慎獨的研究也不曾停歇。
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慎獨?慎獨是什麽意思?這是我拿到作文紙後的第壹感受。我想多數人會感到陌生,似乎這個詞語太抽象了。
慎獨,始出於《禮記?中庸》:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。”“慎”就是小心謹慎、隨時戒備;“獨”就是獨處,獨自行事。
“慎獨”,按字詞典上的解釋:慎獨是指壹個人在獨處的時候,也能嚴格的要求自己,不做任何不道德的,《辭源》中解釋到:在獨處時能謹慎不茍。《辭海》中作這樣的解釋:“在獨處無人註意時,自己的行為也要謹慎不茍”。往外沿引伸,可視為“對自己行為負責”。人們壹般理解為:“在獨處時也能謹守道德、原則,不茍言行,維護好自身的形象。”
故,慎獨是壹種修養,慎獨是壹種自律,慎獨是壹種坦蕩。就是強調在沒有外在監督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念,自覺按道德要求行事,不會由於無人監督而肆意妄行。
幾千年來,慎獨在人們的修身養性中發揮著重要作用。東漢安帝時,昌邑縣令王密為了感謝荊州刺史楊震當年的提攜之恩,深夜攜重金拜訪楊震,並說暮夜無知者。而楊震說,天知、神知、我知、妳知。楊震面對誘惑,自覺地克制自己的欲望,不因無人監督、他人不知道而收受賄賂,這就是慎獨的力量。
當妳屢遭失敗打擊,壹蹶不振的時候,妳是否因此沈淪,頹唐呢?妳是否以壹種正確的心態去面對眼前的困境?如果妳的回答是正確的,那麽妳就做到了慎獨。越王勾踐臥薪嘗膽,司馬遷忍辱負重完成《史記》。他們都是在困境中崛起,在失敗中成功,他們難道不可以稱的上典範?
做到慎獨,主要的還有勤奮和專註。因為專註才可以排除壹切雜念,專心於某壹個方向,而不被外界因素幹擾誘惑。因為勤奮才能充分發揮自己的潛能,去做到盡可能多的事情,才能嚴格地要求自己,約束自己鞭策自己。
慎獨,即是自律,曾經是封建士大夫的道德至高道德標準,而現在是我們道德修養的方法,道德修養像寶石壹樣的珍貴,那麽慎獨就是寶石中的寶石,在無人監督的情況下任能嚴格要求自己,才是真正的“鉆石”