在《佛學大辭典》中，“不二”被解釋為：“壹實之理，如如平等，而無彼此之別，謂之不二。”因與“壹實”相應，我們平常在佛教寺院及景點中看到的“不二”，常常對應著“壹實”。
“壹實”，也就是“真如”，是指世間萬事萬物“真實不虛，如如不動”的本真。“壹實不二”，就是講世間萬事萬物原本就是壹體平等，而無分別的。
“不二”，就是不去“分別”。在《佛學常見詞匯》中“分別”，被定義為：“思量分別壹切事理，如分別人我、是非、愛憎、善惡、美醜等等。分別由妄心而生，真心則視壹切皆如。”
（術語）壹實之理，如如平等，而無彼此之別，謂之不二。菩薩悟入壹實平等之理，謂之入不二法門。維摩經入不二法門品說三十三人所得之不二法是也。維摩經入不二法門品：“什曰：有之緣起，極於二法。二法已廢，則入玄境。
擴展資料：
不二在道教中的釋義：
《韓非子·難三》：“君令不二，除君之惡，惟恐不堪。” 唐 杜甫 《送顧八分文學適洪吉州》：“三人並入直，恩澤名不二。”不二，團結壹致，壹也。詳見專精定律（壹學定律）。
壹是中道之用，代表才能、壹技之長、惟精惟壹。月牙山人說中道是中華心法的心傳，中道有體用之說，中道的體代表德、代表修養，用0表示；中道的用代表才、代表能力，用1表示。壹個人有體有用才符合中道，即德才兼備，才能稱為中。
中字是由壹個0（口）字和壹個1字組成，0是大道的體，1是大道的用。中字由0和1組成，同時擁有了大道的體和用，所以中是道的大成。中代表中國的人文哲學，是中華的密碼，大道之體是仁愛、友善、寬恕、和平的，大道的用是惟精惟壹的。
參考資料：