這裏的“五度”是指：布施波羅密，持戒波羅密，安忍波羅密，精進波羅密，禪定波羅密。
佛法有6度，另外壹個是：般若波羅密。這6度，***分為2大類：般若是單獨壹大類，前五度是壹大類。著名的金剛經，就是專門講述：般若波羅密。其他的佛經，有講述其他五度的。
六度的每壹度都可以再具足六度，比如說布施也可以再具足六度：有施舍心就是布施;保持心地清凈就是持戒;行持布施過程中遇到各種對境時能忍受就是安忍;以歡喜心布施就是精進;用心、專註地布施就是禪定;以三輪體空做布施就是智慧。
這樣布施就具足六度了。持戒、安忍、精進、靜慮、智慧都以此類推，每個波羅蜜多都可以再具足六度。根本的分類有六種，每壹種都可以再進壹步分為六個。
擴展資料
內容介紹：
布施就是給予他眾，真正的布施就是有施舍心。布施分三種：法布施、財布施、無畏布施。無論哪種布施，都要具備施舍心，否則不是真正的大乘佛法裏講的布施。
因為大乘佛法是心地法門，壹切在於心。如果沒有施舍心，心裏沒有舍下，雖然表面上在做財布施、法布施、無畏布施，在戒殺放生，但也不是大乘佛法講的布施，功德不會圓滿。
持戒就是相續沒有被染汙，心地清凈。若心不清凈，即使很嚴謹細致地取舍善惡，功德也不會圓滿，更非大乘佛法裏講的持戒。不染汙即清凈之意，清凈即持戒。持戒分三種：持善法戒、斷惡行戒、饒益有情戒。
安忍即忍耐苦行。無論遇到何種對境，都能做到心平氣和，不是勉強地忍受，是心甘情願的，在心裏真正包容、接受。無論是怨敵的傷害、修行上的對境，還是對高深法要的理解，都能做到忍受、接受、包容，這就是安忍。能做到罵不還口，打不還手，也叫安忍。大乘佛法講的安忍是心不動，心不隨境動搖。
當明白諸法的實相、真相時，自己所有的付出便都是心甘情願的，遇到任何事情都能心平氣和去面對，這才是安忍。
精進就是以歡喜心行持善法。什麽是善法?就是對他人有利益、有幫助的事情，這也不離智慧的攝持。我們幫助他人、利益他人，都要有智慧，這點很重要。如果沒有智慧，不夠覺悟，結果會是害己害他，是不圓滿的。所以要帶著歡喜心行持善法，歡喜心是壹種智慧、壹種覺悟，明了而主動，而非盲目而沖動。
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