這裏的“五度”是指:布施波羅密,持戒波羅密,安忍波羅密,精進波羅密,禪定波羅密。
佛法有6度,另外壹個是:般若波羅密。這6度,***分為2大類:般若是單獨壹大類,前五度是壹大類。著名的金剛經,就是專門講述:般若波羅密。其他的佛經,有講述其他五度的。
六度的每壹度都可以再具足六度,比如說布施也可以再具足六度:有施舍心就是布施;保持心地清凈就是持戒;行持布施過程中遇到各種對境時能忍受就是安忍;以歡喜心布施就是精進;用心、專註地布施就是禪定;以三輪體空做布施就是智慧。
這樣布施就具足六度了。持戒、安忍、精進、靜慮、智慧都以此類推,每個波羅蜜多都可以再具足六度。根本的分類有六種,每壹種都可以再進壹步分為六個。
擴展資料
內容介紹:
布施就是給予他眾,真正的布施就是有施舍心。布施分三種:法布施、財布施、無畏布施。無論哪種布施,都要具備施舍心,否則不是真正的大乘佛法裏講的布施。
因為大乘佛法是心地法門,壹切在於心。如果沒有施舍心,心裏沒有舍下,雖然表面上在做財布施、法布施、無畏布施,在戒殺放生,但也不是大乘佛法講的布施,功德不會圓滿。
持戒就是相續沒有被染汙,心地清凈。若心不清凈,即使很嚴謹細致地取舍善惡,功德也不會圓滿,更非大乘佛法裏講的持戒。不染汙即清凈之意,清凈即持戒。持戒分三種:持善法戒、斷惡行戒、饒益有情戒。
安忍即忍耐苦行。無論遇到何種對境,都能做到心平氣和,不是勉強地忍受,是心甘情願的,在心裏真正包容、接受。無論是怨敵的傷害、修行上的對境,還是對高深法要的理解,都能做到忍受、接受、包容,這就是安忍。能做到罵不還口,打不還手,也叫安忍。大乘佛法講的安忍是心不動,心不隨境動搖。
當明白諸法的實相、真相時,自己所有的付出便都是心甘情願的,遇到任何事情都能心平氣和去面對,這才是安忍。
精進就是以歡喜心行持善法。什麽是善法?就是對他人有利益、有幫助的事情,這也不離智慧的攝持。我們幫助他人、利益他人,都要有智慧,這點很重要。如果沒有智慧,不夠覺悟,結果會是害己害他,是不圓滿的。所以要帶著歡喜心行持善法,歡喜心是壹種智慧、壹種覺悟,明了而主動,而非盲目而沖動。
百度百科-波羅密
百度百科-六度