國學，又稱漢學，指中國傳統文化和學問。國學包括中國古代哲學、歷史、宗教、文學、風俗習慣、考證、倫理、中醫、農業、武術、地理、政治、經濟、書畫、音樂、建築等諸多方面。“文言文”只是語言文學的壹個方面。
可以說文言文閱讀是國學的課程，但國學的課程遠不止文言文閱讀。目前的書法、古箏、國畫、京劇等興趣班都是國學類的。
2.初中的文言文經典有哪些？1.經典有5種。
1.《詩經》(簡稱《詩》)
當所有的學生都熟悉它的時候，他們壹定能夠背誦它。可以專攻國風和爾雅。程軍營翻譯並註釋了這本書，或者精煉了陳歡關於石矛的詩。
2.春秋時期的《左傳》(又稱《春秋左傳》)，俗稱《左傳》。
宜選若睿的幹貨，讀成背誦。楊伯鈞的註釋版或杜金的預組裝版。(獨自笑:梁啟超先生認為可能是《國語》壹書，是從西漢人那裏分離出來的，應該壹起讀。專利收集或三國吳的解決。)
3.論語
當妳熟悉的時候，妳不能也要讀很多遍；可取的做法是專門看課文，有混亂的地方才看筆記。楊伯鈞譯註，清焦訓詁或宋珠熙註四書。
4.孟子
當妳熟悉的時候，妳不能也要讀很多遍；可取的做法是專門看課文，有混亂的地方才看筆記。楊伯鈞的譯註，戴震對清代詞義的考證或朱對宋代四書的註釋。南的《孟子繞道》可以參考。
5.《說文解字》
清代段玉裁筆記。(笑著壹個人走:我也推薦中華書局版無筆記。)
2.六個子類
6.荀子(又名孫青樹)
揭蓋，正名，《天論》《義論》《性惡論》《禮論》《樂論》要精讀，其余必遊。張玨註本、梁啟雄簡釋本或王慶先謙集解本。
7.《孫子兵法》(俗稱《孫子兵法》)
《賓洋庵》等校釋書或《曹偉曹》等十壹部註釋書。
8.管子
江濤的新註釋，常艷的修訂註釋或湯芳·淩軒的註釋。
9.老子(又稱《道德經》)
當妳熟悉它的時候；還不如看白話文自己找。、朱校註。南的老說可以參考。
10.《莊子》(又名《南華經典》)
在內篇和雜篇中，世界是精讀最多的。劉文典修訂版、陳鼓應註疏版或王慶錢謙書集版。馬恒鈞的正宗莊子是有的。
11.六祖壇經(簡稱壇經)
《壇經》的註與丁註。
三、五種歷史
12.《史記》(又名《太史公書》)
以下前四部歷史可以根據需要和興趣閱讀，其傳記應該都是大家都去過的，有些文章也要細讀。(笑而獨走:下壹章選韓《史記文選本紀註》為最佳讀物，特此推薦所選精讀文章，即《項羽列傳》、《越王勾踐家世》、《陳涉家世》、《留侯家世》、《伯夷列傳》、《孫子吳起列傳》、《尚軍列傳》、《平原君列傳》、《魏公子列傳》、《廉頗藺相如列傳》、《田單列傳》、《屈原列傳》。當然，韓先生的視角是文學的，不是歷史的。)南宋裴植等三註。(笑著壹個人走:也推薦上海古籍版精裝兩卷和浙江古籍版精裝全壹卷橫排，不加註釋，省錢，版型好，印刷優秀。)
13.漢書
清代王先謙補記。(笑獨走:也建議上海古籍版三卷和浙江古籍版全壹卷全部橫排，不加註釋，省錢，版型好，印刷精良。)
14.《資治通鑒》還是《資治通鑒》。
當妳仔細閱讀後。元胡三省音劄記。(笑著壹個人走:我也推薦嶽麓書社版，四冊全部橫排，不加註釋，既省錢又版型好，印刷精良。)
15.《戰國策》(簡稱《國策》，又稱《長短書》)
選擇壹些文章細讀是明智的。苗新校註或引註。
16.《水經註》
楊守敬和熊編了壹個疏本。
四、設置類8種
17.南方之歌
屈和宋都熟悉讀書，他們能背誦的最好，但其余的都可以讀。宋洪興祖的補充註釋，的集中註釋或韓的章句。
18.《歷史上的百種雜記》
閱讀要熟悉，能背最好。
19.十八首詩筆記
閱讀要熟悉，能背最好。
20.《世說新語》(以下簡稱《世說》)
南朝徐震的《校書記》，余嘉錫的《校書記》，還是梁留孝的《註釋記》。張的字典《世說新語》可以查閱。
3.什麽是國學壹般來說，國學是指以儒家思想為主體的中國傳統文化和學術。既然國學是中國的傳統文化和學術，那麽它無疑包括了醫學、戲劇、書畫、占星、數學等等，當然屬於國學的範疇，但也可以說是國學的延伸。
國學原本指國立大學，如國子監、國子監等。國學是指學習的理論，起源於西學東漸和文化轉型的歷史時期。興起於20世紀初，興盛於1920年代。在中國大陸，文革結束後，思想和學術自由逐漸恢復，中國傳統文化的學術空間逐漸拓展。20世紀80年代以來，“國學”復興。
“國學”理論產生於西學東漸和文化轉型的歷史時期。關於國學的定義，嚴格來說，到目前為止，學術界還沒有給我們壹個統壹明確的定義。著名的專家有不同的看法，但他們不能同意。壹般說，國粹登勢在1906寫道:“中國學者是什麽？壹國之學皆是也。有土地的人生在上面，因為有國家，有國家的人有自己的學問。學而優則仕，學而優則仕，治國安邦。”(國學講座，中華烹飪雜誌。19)鄧先生的國學概念很寬泛，但主要強調國學的實用性。
國學要分哲學、歷史、宗教、文學、風俗習慣、考證、倫理、版本學等。，以儒家哲學為主流；在思想上，應該分為先秦諸子、儒道佛三個學派。儒家思想貫穿並主導了中國思想史，其他都是從屬的。漢學分經、史、子、紀四部，但以經、子為主，尤以經為主。被國學大師章太炎分為小學、經學、史學、哲人、文學。
章太炎在《國學概論》中說:國學的本體是經典的非神話、經典的非宗教、歷史的非虛構；治國之法，辨秘書真偽，知小學，知地理，知古今人情變遷，辨文采運用。
國粹登勢說:“中國的學者是什麽？壹國之學皆是也。有土地的人生在上面，因為有國家，有國家的人有自己的學問。學之者，學壹國之學，以為國之用，而治壹國。”(“國學研習班”)
1.《國學研究》，北京大學中國傳統文化研究中心編著，袁興培主編，北京北京大學出版社出版1993-至今。
2.《新國學研究》，汕頭大學新國學研究中心主編，北京人民文學出版社出版，2005年至今。
3.《新國學》，四川大學中文系《新國學》編輯委員會主編，成都巴蜀書店出版1999-至今。
4.國學中的“國學”壹詞是什麽？自古就有。“李周官純宗博樂師”說:“樂師們掌管國學，是為了教中國兒童小舞蹈。”《禮記》也說:“古師家有學，黨有兩難，術有序，國有學。”孫詒讓(1848-1908)在他的《李周正義》壹書中指出:“中國的讀書人，也是留在國城的皇宮小學裏的。”於是，在中國古代，“國學”指的是國家級的學校，相當於漢代的國子監。此後，“漢學”的性質和作用隨著朝代的更替而變化。
唐朝貞元年間，李勃隱居廬山白鹿洞讀書。到了南唐，他在原址建了壹座學習博物館，命名為“廬山郭雪”(又稱“白鹿洞郭雪”、“廬山國子監”、“廬山書屋”)，首次使用了“郭雪”的概念。宋代改稱“白鹿洞書院”，作為藏書講學之所。宋代書院興盛，出現了白鹿、石鼓(松陽)、睢陽、嶽麓四個書院。從這個角度來看，“廬山郭雪”實際上是壹個既藏書又講學的“學術殿堂”，也就是後來的“書院”。
在當時的情況下，收集的書籍和教授的學問自然是中國的傳統學術文化。從宋代四院的實際情況來看，“國學”和“中醫”的概念是壹樣的。“中醫”是國藥，“國學”自然是國學。在沒有“西醫”、“洋學”、“西學”等概念的背景下，這個概念本來是很好理解和接受的。只有當“西醫”、“洋學”、“西學”出現時，才容易產生歧義，引起爭議。
然而，正是在20世紀初，西學東漸，中國社會和學術文化處於前所未有的轉型時期，“國學”才真正與眾多“洋學”相提並論，即作為壹個以中國為整體的概念提出來。