佛經中說“八心王”:
眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、終識、雅利安識。
知即心，故稱“八心之王”前六感是“知源於根塵之觸”，如目觸色塵而生目心。
前七感都是生死法，都是借助第八感而生。第八個知識是不朽的法則；
前七感會變化，故稱“七感”；第八識不會變。所以叫“如果妳不動”
然而，第八識包含了自劫開始以來的壹切因緣，而第八識本身是純潔無瑕的。因為含有藏種，所以叫“不純”；因為純凈，所以叫“無汙”，所以叫。“不臟不凈”。
第八識，無論是眾生還是佛，都是“不朽”。但是，開悟後對種子的汙染進行修復是可能的，也是必要的。所以到了佛土，第八意識沒有汙染，不再是“不凈不潔”，而是完全清凈。在這壹點上，還不能稱之為“阿賴耶知識”，而是改名為“無邪知識”。從上述原理可以看出:
如果說，“雅利安知識將會滅絕，因為第八識的“阿賴耶”和“外來成熟”可以在開悟後逐漸去除，使第八識不再含有藏種，不再有外來的果實。”就是說出來。
如果我們說，“第八意識也是生滅法，其身與七識相同，就會被毀滅，沒有真理。”無論是眾生八識還是佛土。都是詆毀佛教第壹義，是真正的“誹謗法”。不懺悔，就成了“固定職業”，也就是成就了法律界最嚴重的罪惡，遠遠超過了“五毒”，雖然佛祖托米的大願也救不了。它註定要墜入地獄。
釋迦牟尼佛，南部的老師
另外，看了樓主提供的視頻，呂慧大師的意思是:“有工作就有長壽，失業就沒有生活；所以因緣未除，眾生轉生死；佛業已除，不會再有生死。所以‘眾生不死，佛亡’”
如果說過去沒有搶劫，將來也沒有搶劫，這個說法是正確的。這裏說的“死”是指“涅槃”，不是指這個世界的毀滅。如果妳不想“死”，妳就不想滅了妳的壹切法，滅了妳的壹切虛幻五蘊十八界的心(我不斷看見)。肯定會從生到死。
慧大師的說法，雖然大體正確；也有值得探討的地方:
壹個。如果說業障消除了，色體這輩子還會繼續，色體會被消滅，直到業障消除。這是個問題。因為眾生的罪是“若有身，虛空不容。”壹輩子都不會被淘汰。這輩子只會報成熟的行業。下輩子還會因為行業的成熟繼續被報道。所以，如果只是現在的生活，這個說法是不能成立的。必須從頭到尾在壹個時間段內建立。
兩個。佛滅壹切業障，不再報。但不能稱之為“死”，因為“死”字壹般是指“此世身毀”，而佛的境界是“涅槃無住”，不能稱之為“死”。
三個。阿羅漢因緣沒有消除，只是壹直在迷茫。但是阿羅漢也可以“死”，也就是五蘊十八界中滅盡諸法的“無盡涅槃”。所以，即使慧大師說“死”是涅槃的意思。也要徹底淘汰行業。如果能證明壹切法空，就能脫離我的意見，我的堅持，三個束縛結，五個子結，五個子結。可以獲得阿羅漢格羅夫納證書是肯定的，即使沒有去除物種也可以獲得“涅槃”(阿羅漢)證書。
釋迦牟尼佛，南部的老師