因果的拼音是:y和ngu ǒ。結構是:因果(全封閉結構)(unibody結構)。註音是:ㄣㄡㄨㄛˇ.詞性為:名詞。
因果的具體解釋是什麽？我們將通過以下幾個方面為您介紹:
壹、文字說明點擊此處查看計劃詳情。
因果y和ngu ǐ。(1)因果，合在壹起，指兩者之間的關系。(2)佛教是今生的因，來世的果。指事情的前因後果，種下了什麽因，產生了什麽果。
二、引文解釋
1.佛教語言的意思是因果報應。根據佛教輪回理論，什麽因，種什麽果；善有善報，惡有惡報。參見“因果報應”。引用《聶_荊遺風壹》:“善惡之報，如影隨形，三代因果，循環不破。”《梁書與範雎傳》:“貴賤雖道不同，因果何在？”《嶽全傳》第壹回:“好，好！有這麽個因果！”4.指原因和結果及其相互關系。引用毛澤東的《反對本本主義》:“因為他們有豐富的經驗，所以他們不僅明白現狀，而且明白因果。”
第三，民族語言詞典
因果。指事物演變的脈絡。比如“知道事情的前因後果，就容易判斷。”英語單詞karma，causeandeffect的翻譯德語Kaushalit _ t (s，Sprachw) _法語causalité(physique)_
第四，網絡口譯
因果律(宗教語言)因果律是佛教的基本法則，主張今生的善惡行為可以導致未來善惡的後果。佛教中的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若波羅蜜多的修行，是建立在因果論的確信上，但又不同於宿命論。老話說得好，不是不報，不是不報，因果觀念早已滲透到“以善為本”的中國傳統文化中。眾生的意識心，在每壹個生命中都是生老病死的，但因果律的建立和運行，是建立在心隱(也稱雅利安識真)的基礎上的，是不朽的，是不滅的。《大積般若》、《小品般若》、《心經》裏說的般若，就是在說這個“菩薩心不正念”，八道皆非真。這就是《菩薩遊婆塞節經》的真諦。佛教戒律實際上是佛陀基於對因果的透徹理解而給予眾生的保護，使來世更加完整。空性的本源只是解脫道的壹部分，卻往往被誇大成佛教的真正目的。如果主張緣起性空，而實際上否定因果，因果就不成立，眾生皆可成佛，玩論。這種人會說空話，以佛教的名義行動，制造各種惡業。在佛教中，因果主體，中道實相，般若波羅蜜多，真理，涅槃和我都是如來。壹切法界，皆攝於如來、西藏法界，即佛教、佛法的中心思想:“三界為唯心，壹切法界為知”。
關於因果的詩歌
準寒山寺因果無知者，寫情懷，不知唯因果，準寒山寺因果為影響
關於因果的詩
說因果都是壹種因果是不壹樣的。
關於因果的成語
是因為果實的收獲是因為果實是由果實引起的，原因是由果實引起的。起因確實如此。
關於因果的詞語
因果不好。蘭花因果。因果。因果。因果。因果。因果。因果。
因果關系造句
1，我左手是世界的事業，右手握著天地的果實。這是因果，我的因果。
2.望著緩緩關閉的大門，和尚突然嘆了壹口氣，擡頭看了看佛祖冷漠的眼神，清澈的眼眸中突然變得渾濁，喃喃道:“為師不知前因後果。
3.我們不相信因果報應，但我們相信任何壓迫人民的人都會受到歷史的審判。
4.很抱歉這麽長時間忽略了各種因果，所以以後壹定要記得照顧好自己。
5.生活中有太多的如果，如果把它們當成因果，處理起來就容易多了。
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