因果的拼音是:y和ngu ǒ。結構是:因果(全封閉結構)(unibody結構)。註音是:ㄣㄡㄨㄛˇ.詞性為:名詞。
因果的具體解釋是什麽?我們將通過以下幾個方面為您介紹:
壹、文字說明點擊此處查看計劃詳情。
因果y和ngu ǐ。(1)因果,合在壹起,指兩者之間的關系。(2)佛教是今生的因,來世的果。指事情的前因後果,種下了什麽因,產生了什麽果。
二、引文解釋
1.佛教語言的意思是因果報應。根據佛教輪回理論,什麽因,種什麽果;善有善報,惡有惡報。參見“因果報應”。引用《聶_荊遺風壹》:“善惡之報,如影隨形,三代因果,循環不破。”《梁書與範雎傳》:“貴賤雖道不同,因果何在?”《嶽全傳》第壹回:“好,好!有這麽個因果!”4.指原因和結果及其相互關系。引用毛澤東的《反對本本主義》:“因為他們有豐富的經驗,所以他們不僅明白現狀,而且明白因果。”
第三,民族語言詞典
因果。指事物演變的脈絡。比如“知道事情的前因後果,就容易判斷。”英語單詞karma,causeandeffect的翻譯德語Kaushalit _ t (s,Sprachw) _法語causalité(physique)_
第四,網絡口譯
因果律(宗教語言)因果律是佛教的基本法則,主張今生的善惡行為可以導致未來善惡的後果。佛教中的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若波羅蜜多的修行,是建立在因果論的確信上,但又不同於宿命論。老話說得好,不是不報,不是不報,因果觀念早已滲透到“以善為本”的中國傳統文化中。眾生的意識心,在每壹個生命中都是生老病死的,但因果律的建立和運行,是建立在心隱(也稱雅利安識真)的基礎上的,是不朽的,是不滅的。《大積般若》、《小品般若》、《心經》裏說的般若,就是在說這個“菩薩心不正念”,八道皆非真。這就是《菩薩遊婆塞節經》的真諦。佛教戒律實際上是佛陀基於對因果的透徹理解而給予眾生的保護,使來世更加完整。空性的本源只是解脫道的壹部分,卻往往被誇大成佛教的真正目的。如果主張緣起性空,而實際上否定因果,因果就不成立,眾生皆可成佛,玩論。這種人會說空話,以佛教的名義行動,制造各種惡業。在佛教中,因果主體,中道實相,般若波羅蜜多,真理,涅槃和我都是如來。壹切法界,皆攝於如來、西藏法界,即佛教、佛法的中心思想:“三界為唯心,壹切法界為知”。
關於因果的詩歌
準寒山寺因果無知者,寫情懷,不知唯因果,準寒山寺因果為影響
關於因果的詩
說因果都是壹種因果是不壹樣的。
關於因果的成語
是因為果實的收獲是因為果實是由果實引起的,原因是由果實引起的。起因確實如此。
關於因果的詞語
因果不好。蘭花因果。因果。因果。因果。因果。因果。因果。
因果關系造句
1,我左手是世界的事業,右手握著天地的果實。這是因果,我的因果。
2.望著緩緩關閉的大門,和尚突然嘆了壹口氣,擡頭看了看佛祖冷漠的眼神,清澈的眼眸中突然變得渾濁,喃喃道:“為師不知前因後果。
3.我們不相信因果報應,但我們相信任何壓迫人民的人都會受到歷史的審判。
4.很抱歉這麽長時間忽略了各種因果,所以以後壹定要記得照顧好自己。
5.生活中有太多的如果,如果把它們當成因果,處理起來就容易多了。
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