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關於朋友的文言文篇壹：關於朋友的文言文關於朋友的1、同心而***濟，始終如壹。——歐陽修2、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。——孟子3、壹貴壹賤交情見。——駱賓王4、布衣之交不可忘。——李延壽5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——莊子6、鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。——《漢書》7、今日樂相樂，別後莫相忘。——曹植8、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——9、勢力之交難以經遠。——陸機10、樂莫樂兮新相知。——屈原11、人生樂在相知心。——12、相知無遠近，萬裏尚為鄰。——張九齡13、少年樂相知，衰暮思故友。——韓愈14、壹死壹生，乃知交情。壹貧壹富，乃知交態。壹貴壹賤，交情乃見。——《史記》15、冤家宜解不宜結，各自回頭看後頭。——馮夢龍16、落地為兄弟，何必骨肉親。——陶潛17、朋友，以義合者。——朱熹18、君子交絕，不出惡聲。——《戰國策》19、人生所貴在知已，四海相逢骨肉親。——《雁門集》20、知音世所稀。——22、君子淡如水，歲久情愈真。小人口如蜜，轉眼如仇人。——《遜誌齋集》23、二人同心，其利斷金。——《易。系辭上》25、人生貴相知，何用金與錢。——李白26、君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。——歐陽修27、交心不交面，從此重相憶。——28、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。——白居易29、交情老更親。——30、相逢方壹笑，相送還成泣。——31、相知在急難，獨好亦何益。——李白3
2. 求友人離別的文言文文章查了壹下古文，有關送別、離別的文言文，除了魏晉南北朝江淹的《別賦》以外，唐代韓愈寫得較多，比如《送窮文》、《送孟東野序》、《送李願歸盤谷序》、《送董邵南遊河北序》、《送石處士序》、《送溫處士赴河陽軍序》等。
現選壹篇韓愈的《送董邵南遊河北序》如下：原文燕、趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士，連不得誌於有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇時，茍慕義強仁者皆愛惜焉；矧燕、趙之士出乎其性者哉！然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所雲邪？聊以吾子之行蔔之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎？為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”鑒賞這是韓愈寫給友人董邵南的壹篇贈序。朋友要出遠門，寫壹篇序送給他，說壹番勉勵和寬慰的話，或者借此發揮點議論，這是當時文人的壹種風尚。
這篇序全文僅百余字，由於作者是文章高手，不但寫得內容深刻，而且吞吐曲折，波瀾起伏，顯示出出色的技巧。
首段即有三層意思。“燕、趙古稱多感慨悲歌之士”是第壹層。第壹句就不同凡響。這就是前人所說的“前層落墨，起筆不凡”。具有提挈、籠罩全文的作用。“董生舉進士”至“郁郁適茲土”是第二層，主要是說董邵南到河北去的緣由。又說明了他此去是出於不得已。“吾知其必有合也”是第三層，話說得十分肯定。這就回應了前文“燕、趙古稱多感慨悲歌之士”壹句。“感慨悲歌之士”，泛指荊軻、高漸離壹流人物。荊軻、高漸離都是好俠尚義之士，在歷史上留下過美談。在古代的燕、趙，這樣的人物很多。而董邵南也是壹個重節操、有才能的人。韓愈詩中有壹首詩，題為《嗟哉董生行》，詩中稱贊董邵南的俠義和孝行。這樣的人到燕、趙去，自然是會得到賞識和重用的了。
次段也可分兩層。“夫以子之不遇時”至“出乎其性者哉”是第壹層，意思還是在說祝願董邵南此行能實現自己的抱負。接著筆鋒壹轉，轉到第二層，提出“風俗與化移易”的問題。韓愈的意思是要說壹個地方的風俗是隨著教化而改變的。董邵南到古代的燕、趙去，是壹定會“有合”的，但是到今天的河北去，能不能“有合”，就不壹定了。那麽今天的河北變得如何呢？韓愈沒有說，也不便說，他只是提出“吾惡知其今不異於古所雲邪”的疑問，並要董邵南去證實壹下。話雖不明說，但他真正的意思已隱含其中。韓愈的本意，是不贊成董邵南去河北的，因為當時的河北，已是藩鎮割據的地方。唐代自安史之亂後，藩鎮之禍延續了數十年，唐憲宗即位討平吳、蜀叛亂，力圖統壹國內。但河北地區，仍然保持著割據壹方的局面。這種封建割據，破壞了唐朝的安定統壹，是與歷史的發展和人民的利益相違背的。韓愈是反對封建割據的，所以他不贊成董邵南到河北去為藩鎮效力。他雖然同情董邵南的遭遇，但出於對他的愛護，還是向他提出忠告，勸他在政治上不要走入歧路。因為是送行，韓愈不便把話說得太直露，只能含蓄委婉地規勸，但言外之意還是很明白的。
末段進壹步表示不贊成董邵南到河北去的意思，不過話仍然說得十分含蓄。請他去憑吊樂毅之墓，就是希望他向這位古代忠義之士學習，繼承其遺風。對有才能但還隱居不仕的屠狗者，我尚且要妳告訴他們到朝廷裏來做官，那麽妳就更應該留在京城，為朝廷出力了。
這篇短文寫出了那麽多豐富的內容，而且層次清晰，轉接自然，層層深入，變化無窮。它的成功之處，在於宛轉含蓄，頗為得體，符合送行時的氣氛，又不晦澀，達到了規勸的目的。它的結構異常緊密，行文錯綜變化，加上反復唱嘆，使文章更耐讀、有味。這些，都增強了這篇序文的魅力。
3. 懷念友人的文言文思舊賦
思舊賦並序 向秀
余與嵇康、呂安居至接近，其人並有不羈之才；然嵇誌遠而疏，呂心曠而放，其後各以事見法。嵇博綜技藝，於絲竹特妙。臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。余逝將西邁，經其舊廬。於時日薄虞淵，寒冰淒然。鄰人有吹笛者，發音寥亮。追思曩昔遊宴之好，感音而嘆，故作賦雲。
將命適於遠京兮，遂旋反而北徂。濟黃河以泛舟兮，經山陽之舊居。瞻曠野之蕭條兮，息予駕乎城隅。踐二子之遺跡兮，歷窮巷之空廬。嘆『黍離』之湣周兮，悲『麥秀』於殷墟。惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如！昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長吟。悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。托運遇於領會兮，寄余命於寸陰。聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復尋。停駕言其將邁兮，遂援翰而寫心！
這是嵇康被司馬氏集團所殺後 他的好友向秀經過嵇康的故居時 聽到有人吹笛便做了《思舊賦》。
4. 些朋友的文言文1.高山流水
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽.伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山.”誌在流水，鐘子期曰：”善哉，洋洋兮若江河.”伯牙所念，鐘子期必得之，子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓.
2.朋黨論
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者利祿也，所貪者貨財也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而***濟；終始如壹，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之餵朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時，小人***工、驩兜等四人為壹朋，君子八元、八愷十六人為壹朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而臯、夔、稷、契等二十二人，並立於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為壹朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：“紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟壹心。”紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣三千人為壹大朋，而周用以興。後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人***為壹朋。自古為朋之多且大，莫如周。然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
嗟呼！治亂興亡之跡，為人君者，可以鑒矣贊同14| 評論
5. 描寫友情的文言文荀巨伯遠看友人疾，值①胡賊攻郡②。友人語 巨伯曰：“吾今死矣，子速去！” 巨伯曰：“遠來相視③，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行耶？"敵既④至，謂巨伯曰："大軍至，壹④郡盡空；汝何男子，而敢獨止⑤？"巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代 友人命。”敵相謂曰：“我輩無義⑥之人，而入有義之國。”遂班⑧軍而還，壹郡並獲全。 註釋： ①值：適逢。②郡：這裏指城。③相視：看望妳。④既：已經 ⑤壹：整個。⑥獨止：壹個人留下。⑦無義：不懂道義。 ⑧遂班：撤退。
譯文
有壹次荀巨伯千裏迢迢去探望壹個生病的朋友，剛好碰上外族敵寇攻打那座郡城，朋友就勸巨伯離開，說：“我馬上就要死了，您還是離開這兒吧！”巨伯說：“我遠道而來看望您，您卻要我離開，敗壞道義來換得生存，這難道是我荀巨伯做得出來的事情嗎？”最終沒有離開。郡城陷落後，敵寇進了城，很奇怪荀巨伯還呆在這裏，就問他：“我們大軍壹進城，整個郡城的人都跑光了，妳是什麽人，竟然還敢壹個人留下來？”巨伯回答道：“我的朋友生了病，我不忍心丟下他壹個人，如果妳們非要殺他，我願意用我的命來抵換。”敵寇聽後內心大受震動，相互議論說：“我們這些不講道義的人，卻侵入這個有道義的地方。”於是就撤軍而回了，整個郡城也因此得以保全
6. 朋友的"友"在古文中指什麽友漢語拼音：you 漢字筆劃：4 書寫筆順：橫撇折捺偏旁部首：又 部首筆劃：2 五筆輸入：dc(86版) dc(98版)友 friend; friendly；友 yǒu 〈名〉 （1） （會意.甲骨文字形，象順著壹個方向的兩只手，表示以手相助.本義：朋友） （2） 同本義 [friend] 友，同誌為友.――《說文》君子以朋友講習.――《易·兌》.疏：“同門曰朋，同誌曰友.” 聯朋友.――《周禮·大司徒》與朋友交.――《論語》太丘與友.――《世說新語·方正》洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺.――唐·王昌齡《芙蓉樓送辛漸》偕數友出.――明·袁宏道《滿井遊記》是芋視乃友.――清·周容《芋老人傳》朋友之交，至於勸善規過足矣.――清·劉開《問說》 （3） 又如：摯友（親密的朋友）；友生（朋友） （4） 職官名.王官之近臣 [professional officer] 王置師、友、文學各壹人…友者因文王、仲尼四友之名號.――《晉書》 （5） 又如：友學（職官名.“友”與“文學”的合稱.為輔佐、侍從之官） （6） 借指兄弟 [brother].如：友於之誼（兄弟間的情誼）；友於（惟孝友於兄弟；兄弟友愛；借指兄弟）；友弟（友悌.兄弟相友愛.師長對門生自稱的謙辭） （7） 同伴，經常在壹塊兒玩的人 [panion].如：酒友；賭友 （8） 同壹所教會、學校、班級、職業的成員 [member of guild,class,school,profession].如：教友；校友；工友等友 yǒu (1) 互相合作 [cooperate] 友，有也，相保有也.――《釋名》 （2） 結交，與…為友 [be friend] 瓚深與先主相友.――《三國誌·先主傳》古之高士，不臣天子，不友諸侯，…――顧炎武《日知錄》 （3） 又如：友其人；友結（結交）；友直（與正直的人交朋友）；友仁（與仁者交朋友） （4） 給予幫助或支持 [help] 出人相友.――《孟子·滕文公上》友愛 yǒu ài (1) [friendly affection;fraternal love]∶兄弟般的或非常親密的 （2） [friendship]∶友好親愛，友善，親切互助友愛友邦 yǒubāng [friendly state] 友好國家友道 yǒudào [moral standard in munication of friends] 朋友交往的準則與道義友好 yǒuhǎo (1) [close friend]∶好友生前友好 （2） [cordial;friendly;amicable]∶親近友善友好關系友軍 yǒujūn [friendly forces] 與自己部隊協同作戰的部隊友情 yǒuqíng [amity;friendship] 友誼誠摯的友情友人 yǒurén [friend] 指朋友各界友人友人便怒.――《世說新語·方正》友人慚.友善 yǒushàn [friendly;amicable;cordial] 朋友之間親近和睦的與亮友善.――《三國誌·諸葛亮傳》溫和，友善，總是那麽容易接近，並且愛好社交友誼 yǒuyì [friendship;amity] 朋友間深厚的感情、親密的關系友誼長存友於 yǒuyú [brother] 《尚書·君陳》：“惟孝友於兄弟”.後割裂用典，以“友於”代“兄弟” 朱鮪涉血於友於.――南朝梁·丘遲《與陳伯之書》友 yǒu ㄧㄡˇ （1） 彼此有交情的人：.誼.情.（2） 有親近和睦關系的：邦.鄰.（3） 相好，互相親愛：愛.善.鄭碼：GDXS,U:53CB,GBK:D3D1 筆畫數：4，部首：又，筆順編號：135。