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本段編輯作者:韓少功我在聖納賽爾壹個月的“家”是壹棟雅致的別墅。兩層樓六個房間，四張床，三個廁所都是我的，不能用。房子前面是藍色的海洋，旁邊是綠色的公園。我很少見到人——除了偶爾隔著玻璃窗對我咿呀學語的公園遊客。約會和面試的頭幾天過去了，任何外人都會突然陷入難以忍受的寒冷和無精打采，即使是流亡的總統或國王。這座城市不屬於妳。除了所有的服務，都是要付費的。這裏所有的聲音都拋棄妳，去了它們既定的目的，與妳無關。拿起電話不知道打給哪裏，出門帶著門鑰匙不知道去哪裏。電視廣播和行人對話都是法語、法語、法語，妳被囚禁在法國的監獄裏，無處可逃。看了從巴黎帶來的中文報紙和英文書籍，這成了最嚴重的情況，因為在下壹個小時，下壹個季度，下壹分鐘，妳不知道該怎麽辦。妳已經到了懸崖邊上，眼前是壹片寂靜的深谷，不，甚至不是深谷。深谷也能把妳打得粉身碎骨，打破妳的腦袋，讓妳覺得真實。不是深谷，那裏什麽都沒有，跳的時候也不會有什麽聲音和光，只有空虛。當妳第六次或者第六十次研究吊燈的時候，妳就知道妳快瘋了。移民的日子會讓人發瘋。我不想移民，好像缺乏勇氣和興趣。c曾經問我要不要留在法國。他的市長朋友可以，他父親和法國總理也是好朋友。我說，我在這裏能做什麽？守倉庫還是做家具？當文化流浪漢改變乞討方式？就算我過得很好，我有那麽在乎法國面包和雷諾汽車嗎？我非常想家——好像有點無望了。我不是特別害怕孤獨，但是我想念我愛的人。我知道我對他們有多重要。我是他們的幸福和依靠。我坐在柔和的霧氣裏，聽著窗外的海浪和海鷗，想象著我的母親、妻子和女兒現在正在睡覺，等著他們睡到天亮穿過萬裏。人無論走到哪裏，都會情不自禁地感受到身後那片遙遠的熱土，因為那裏有他的親人和朋友，至少有他的過去。時間總會沖刷過去的日子，讓人回眸。我這才明白，為什麽國外的各種旅遊景點都不能讓我感受到家鄉的親切和激動。在我的家鄉，沒有繁華的大都市，沒有寧靜的湖泊，沒有悲壯的城堡，沒有足以融化妳所有思緒的大森林綠。我的家鄉甚至荒蕪淩亂。但如果妳在旅途的夕陽中聽到壹首舒伯特的獨奏曲，讓妳突然淚流滿面的想象往往是家鄉的小路，家鄉的月色，月光下閃著銀色光澤的草坡，壹只小羊還沒有回家，或者壹把犁還卡在地裏等待明天。這有什麽不好？也許舒伯特是在贊美宮廷或者愛情，但我相信，所有朝氣蓬勃的男性獨唱都應該獻給自己的家鄉。正如我相信全中國二胡只能奏出悲愴，就連賽馬歌和公平調都是帶淚的微笑。故鄉保存了我們的童年，或者說青春和壯年，它已經成為我們生活和我們自己的壹部分。它不是壹種商品，壹個旅遊目的地，壹張往返機票，壹個周末的消遣，可以以壹定的價格賣給任何壹個客戶。家鄉比任何壹個旅遊景點都多壹些東西:妳的血、淚、汗。故鄉的美，包含著憂傷。而美總是悲傷的。中國的“悲”包含著關懷的含義，美使人悲傷、痛苦、可憐，已經揭示了美學的真理。從這個意義上說，任何景點的美都有些不合格，只是壹種失血的借口。我來過法國三次，這個優雅富饒的國家，無論我來多少次，我都只是壹個來買單的看客。我在這裏和主持人碰杯，唱歌，開玩笑，拍照，拍肩膀，心裏卻壹次又壹次的暗暗回歸。當然，我知道我會對家鄉泛濫的市場，對家鄉擁擠的車廂，對家鄉陰郁的雨季感到失望，但那種失望和我對我呆過的地方的失望是不同的。那種失望可以滴血。血的土地真的會長出金色的麥穗和動人的歌謠。家鄉就是我們付出的東西——和出生地不壹樣。只有那些努力過、奉獻過的人，才能真正擁有自己的家鄉，才能真正理解古人的情懷，那就是四處漂泊，為自己的家鄉悲傷——不管這個家鄉是烙在壹個地方還是很多地方，在祖國還是在異國。沒有家鄉的人，身後什麽也沒有。然而，無論多窮多落魄，在平漂泊的遊子，聽到壹首獨奏曲，突然淚流滿面，那是他們心靈所屬的無邊幸福。本段作者介紹韓少功，男，漢族，筆名少功，鞏俐等。，湖南長沙人，1953年6月出生，1968年2月參加工作，韓少功，1984 * *年8月加入中國。現任第三屆海南省文聯主席(正廳級)，省文聯黨組成員，中國作家協會主席團成員，全國委員會委員，第壹、二屆海南省政協常委(兼)。1968.12——1974.12湖南省汨羅縣天井公社知青1974.12——1978.03湖南省汨羅縣文化館館長65438。學院中文系漢語言文學專業1981.12——1984.08湖南省總工會《大師》雜誌主編1984.08——1985.04湖南省總工會《大師》雜誌副主編(科級)1985.01-65448作協籌備組副組長(其間:1989.08晉升為文學創作壹級職務)5438+0990.11——1995.438+02海南省作協副主席(正廳級) .省文學藝術界聯合會副主席(兼)2007.668666666637 第壹屆、第二屆海南省政協常委(兼)韓少功1968，初中畢業後被派到湖南省汨羅縣農村插隊。 65438年至0974年調到縣文化館，開始發表作品。《任》是壹部史料豐富的傳記(與甘合作)。1978被湖南師範大學中文系錄取。1979加入中國作家協會，發表短篇小說《月蘭》(人民文學1979四月)，在文壇嶄露頭角。1982畢業後，在湖南省總工會《大師》雜誌做編輯。1984調解協會湖南分會從事專業創作。65438到0988到海南後，開始編輯《海南紀實》雜誌。1990海南省作家協會副主席、主席。65438-0996年與同事策劃文人雜誌《天涯》，並擔任雜誌社長。出版有短篇小說集《月蘭》《飛越藍天》《誘惑》《文學理論》等，面向神秘開放的世界。1996出版的小說《馬橋詞典》(作家出版社)，引起各方爭議。對傳統文化心理的反思和批判是他創作的壹個基本主題。其《望西草》、《飛越藍天》分別獲得1980、1981全國優秀短篇小說獎。他是1985“尋根文學”的主要倡導者，出版了《文學的根》(作家，第4期，1985)並提出了“尋根”的口號，並用自己的創作實踐了這壹思想。比較知名的有爸爸，爹地，女兒，女兒等。表現出從深厚的民族歷史文化中汲取力量的趨勢，富有深刻的哲學意蘊，在文壇上產生了巨大的影響。在以韓少功為代表的壹批“尋根文學”倡導者看來，中國的傳統文化可以分為“規範性”和“非規範性”。他們認為傳統文化中需要肯定和弘揚的更多的是“非規範性”，存在於野史、傳說、邊關習俗、道家思想和禪宗哲學中，就像阿城在《三王》系列中描述的那樣。而以儒家思想為核心的制度化“規範”文化則持排斥、否定、批判的態度。相較於《三王》系列對傳統文化精髓的執念，《爹地爹地》《女兒國》以強烈的“尋根”意識，探索文化規範對自由生命的制約，拷問“規範”狀態下人類生命和人類文明從起源到末日的墮落形態，發現人性中的惰性和頑固的民族劣根性，也完成了對傳統文化的壹次批判。韓少功的中篇小說《爸爸爸爸》通過用象征和寓言的方式描寫壹個原始部落——雞頭寨的歷史變遷，展現了壹種封閉、停滯、愚昧、落後的民族文化形態。作品以傻逼冰仔為主角。通過他的刻畫，勾勒出壹些對傳統文化的變態和病態的思維方式，表達了作家對傳統文化的深刻反思和批判。冰仔是壹個“未老先老”卻壹直“長大”的小老頭。他長相怪異猥瑣，只會反復說兩個字:“爸爸”“X媽媽”。然而，這樣壹個缺乏理性、語言不清、思維混亂的人物，卻被雞頭寨全體村民頂禮膜拜，奉為陰陽兩卦，尊稱“相公”、“相公”、“神仙”。因此，缺乏正常思維的兵仔表現出了村民無知、缺乏理性的病態精神癥狀。雞頭寨和雞尾寨之戰後，大部分男人都死了，但兵仔還是頑強地活了下來。這個永遠長不大的形象，象征著生命的倔強、醜陋和非理性，他的兩個預言性短語，既包含了人類生命創造和延續的最原始、最基本的形式，又具有個體生命與傳統文化密切相關的神秘意義。同時隱含著傳統文化中長期影響和制約人類文明進步的永恒的“二元對立”思維方式。韓少功通過《爸爸爸爸》解剖了古老、封閉、近乎原始的文化慣性，明顯表現出對傳統文化的否定和批判態度。韓少功基本上是個現實主義作家。但由於他對楚巫文化和《離騷》浪漫主義傳統的推崇，在以強烈的憂患意識審視民族劣根性的同時，又以寓言、象征等藝術手段復活了楚文化中離奇神秘的神話意味，給文本抹上了浪漫神秘的色彩，給人留下了無盡的回味和思考。我們說過，“尋根小說”大多采用看似傳統、現實的敘事風格，但《爸爸爸爸》采用了荒誕的“寓言體”，這可能是個例外。