這個角色出生在壹個富裕的家庭。
康熙五十四年(1715)，時任江寧織造的曹勇在京述職期間去世。康熙帝將曹慶的堂弟曹福批準到曹寅，接管江寧織造。當年三月初七，曹福許願:“奴才的嫂子馬史，懷孕七個月了。”曹雪芹於2005年4月26日(公歷1765438+5月28日)出生於南京江寧織造院。
曹雪芹滿月後沒幾天，六月初三，曹福許願:“連日陰雨，田地都滿了。”這是曹雪芹成名的機緣，是天時地利人和共享的。“瞻”字取自《詩經·瀟雅·新南山》，意為“我既優且厚，我命滿”，意為“天下感激天子”。“雪琴”二字出自蘇軾東坡八首詩之三:“泥琴根久，獨在壹寸；雪琴壹動，春鴿便好。”
曹雪芹的曾祖母孫氏是康熙皇帝的保姆，他的祖父曹寅是康熙皇帝的班督和侍衛。後任江寧織造，兼任兩淮、淮北鹽務巡撫。康雍時期，曹家祖孫三代表四人掌管江寧織造58年。他家世顯赫，有權有勢，極其富貴，成為當時南京第壹豪門，使他成為天下名門望族。康熙六次下江南，曹寅四次接駕。但是曹雪芹出生晚了幾年，我沒有經歷康熙南巡的盛況。紅樓夢16集可以作為佐證。原著說，比賈寶玉年長的鳳姐，要聽趙沫沫等長輩的口述，才能了解那段歷史。
秦淮殘夢
曹雪芹早年依靠天恩祖德(拜康熙皇帝、曹和)在昌明盛世(康雍盛世)、劉樺盛世(南京)、詩禮世家(江寧織造府)、溫潤富庶之鄉(西園)享受奢華浪漫的生活。他把這種幸福生活歷歷在目地記了壹輩子，並在《紅樓夢》第壹部中親切地稱之為“夢”，作者從雲。
童年的曹雪芹非常調皮，討厭八股，不喜歡讀四書五經，討厭科舉考試和仕途經濟。雖然曹福嚴格遵守紀律，請了家庭教師，去了幾天家庭學校，但由於祖母李的溺愛，她壹直保護著小草雪琴。幸運的是，曹家有淵博的知識，他的祖父曹寅有詩集。在揚州，他負責全唐詩和20多本精裝書的刻本，還主管揚州詩局。曹家藏書甚多，精書3287種。曹雪芹從小就生活在這樣豐富的文學藝術環境中。他受父親和哥哥的教育，受老師和朋友的管教，讀了很多書。他特別愛讀詩歌、戲曲、小說等文學書籍，如戲曲、飲食、保健、醫藥、茶道、編織等百科全書式的文化知識和技能。
蘇州織造、杭州織造孫文成都與曹家有親戚關系，還擔任兩淮的鹽政(揚州是他居住的地方，曹雪芹的祖父生前也擔任此職)。曹雪芹小時候走親訪友，多次遊歷蘇州、揚州、杭州、常州等地，對江南山色十分喜愛。他的好友敦誠、敦敏的詩被稱為“秦淮殘夢”、“揚州舊夢”。
這家人受了很多苦
曹雪芹在雍正五年(1727)，曹雪芹十三歲(虛歲)。12月，時任江寧織造員外郎的叔父曹福因犯有襲擾驛站、織造虧空、轉移財物等罪，被革職下獄。次年正月元宵節前，被搶財物(家庭大小男女仆人165438+)。曹雪芹隨家人遷回北京。從此，曹家壹蹶不振，日漸衰落。剛回北京的時候，崇文門外蒜市有17間半老房子，三對傭人，勉強糊口。但為了償還襲擾驛站案所欠的錢，貼補家用，需要臨時變賣土地畝數千塊錢，壹些家奴就利用這壹點耍起了花招，借名借走了壹部分東莊稅。後來虧空越來越嚴重，不可避免的要賣房子，小偷破門而入，以至於幾天都沒錢，被迫拿出房子證件做抵押。最後淪為門戶之死，人口四散。幾年下來，它甚至比瓦礫還殘。曹雪芹因為家裏的不好越來越無語。“雖然不敢說經歷過磨難，但對這個世界有了更多的了解。”
和名人交朋友
雍正末年，曹雪芹年齡越來越大，開始肩負起家庭的重擔。漸漸地，他能夠幫助曹福做家務了。由於曹福在家做官，懶得應酬，曹雪芹出來接待他，結識了壹些政商名流和文學前輩，在他們的影響下，他樹立了著書立說的遠大誌向，逐漸消除了年少時的癡心，為家族復興而努力。曾經，他刻苦讀書，拜師尋友，用多種方式向朝中權貴致敬。
虎門晨曦
乾隆元年(1736)，曹雪芹二十二歲，奉命赦免曹家虧空。
乾隆初年，曹雪芹在內務部做筆糊差使，後進入西單石湖胡同的右翼宗教學校(原名虎門)任卑微的小職位。曹雪芹在宗教學中的具體工作有助教、教師、丈夫、仆人、跑腿等。曹雪芹在北京的朋友圈全是王孫，比如敦誠、敦敏、傅鵬等人。在與他們的交往中，曹雪芹得以領略京派王宓的文化。
乾隆九年(1744)，曹雪芹三十歲。敦成(1734-1791)十壹歲，敦敏(1729-1796)十六歲，入了宗教學。兄弟二人對曹雪芹的才華和風度極為欽佩，欣賞他豁達的性格和寬廣的胸懷。在漫長的冬夜裏，他們圍坐在壹起，聽曹雪芹詼諧而又精神抖擻的《論英雄》，常常被曹雪芹的“奇談怪論”和“雄辯滔滔”所吸引和打動，敦誠的詩《紀念曹雪芹(詹)》說:“那時是虎門幾個早晚，西窗被燭割。”記錄並深深記住這難忘的壹天。
曹雪芹在這個時期寫了《紅樓夢》的初稿。
燕師曠閣
乾隆十二年(1747)，曹雪芹三十三歲，大約在公元1000年遷到北京西郊。隨後的幾年，我住在北京西單的罰街，崇文門外的臥佛寺，香山正白旗的四王宓和東峪村，黃岐的營北坡，白家疃(西直門外約五十裏)。這期間，曹雪芹住在草堂裏，賞野花，隱居，尋詩，揮花，和唱，賣畫，買醉，狂唱，追憶往事，寫書，享受北京的俗文化。壹方面靠賣字畫和傅鵬、敦誠、敦敏、張義全等親友的救濟為生。敦誠《致曹欽普》詩曰:“滿徑。曹雪芹壹生痛恨落魄，壹事無成。”在那種窮困潦倒的情況下，我覺得很不滿足，很壓抑，就忍不住喝酒唱歌送自己。“他的真實本質來源於正義和邪惡的兩種貢獻，變得越來越明顯。
寫書用的黃葉
曹雪芹“補天”的野心從未懈怠。直到晚年，他的朋友敦誠的《紀念曹雪芹(詹)》還在安慰他:“不要打食客的鈸，不要敲富人的門。寫壹本關於黃葉村的書，不如寫壹本關於黃葉村的書。“意味著曹雪芹的個人奮鬥因為他的罪臣身份等原因遇到了艱難險阻。他誠懇地勸他退隱，專心寫作。曹雪芹也不負眾望。曹雪芹在隱居西山的十年間，憑著鍥而不舍的精神，把自己的舊作《嶽峰寶鑒》寫成了名著《紅樓夢》。
重訪妳的家鄉
乾隆二十四年(1759)，曹雪芹四十五歲，大約在那壹年到了南方的江寧。南遊原因不詳，可能是為了看望失散的族人，也可能是為了其他家事(相傳曹雪芹當時是兩江總督尹繼善的幕僚)。南巡期間，我體驗了山河，瞻仰了舊跡，聆聽了往事。張壹泉的詩《懷Xi》被認為是這壹時期的作品。
乾隆二十五年(1760)，曹雪芹四十六歲，初秋，敦敏作詩《閉門而坐》，曰:“久交驚為夢。”它可能指的是曹雪芹的南方之行和多年後未歸。去南方旅遊了壹年多，重陽節前後回到北京。節後不久，敦敏在朋友林明家的《宣石》中偶遇曹雪芹，並造了壹句《感悟成長》來緬懷。
死於貧窮和疾病
曹雪芹南下北京後，繼續寫《紅樓夢》。乾隆二十七年(仁武1762)，曹雪芹四十八歲。由於幼子早逝，他因過度悲傷而臥床不起。他於除夕在北京去世。敦誠寫了《捧曹雪芹》，敦敏寫了《飲在江畔飲在墻上掛雪芹》，張壹泉寫了《傷秦溪居士》。
乾隆四十四年(1779)，曹雪芹十七年病逝，敦誠為紀念曹雪芹寫了《致大哥(敦敏)書》。
鐵血典故，醫德高尚
據孔祥澤先生回憶，上世紀70年代初隨吳恩裕先生到白家疃走訪時，聽到壹位村民說，千山旗有個醫生經常來免費給窮人看病，每次來都是臨時從山南壹座空廟裏借桌椅。後來醫生搬到了橋西，老百姓看病方便多了。舒成勛先生曾告訴孔老，靛廠有許多藥房，曹雪芹經常去這些藥房為病人取藥或開藥方。舒老壹壹記住了這些藥店的名字，並告訴了孔老。可惜孔老當時沒有把它們寫下來。
孔老還說:雪琴因為醫術高超，治好了很多人的病。有些有錢人的病治好後，往往會買些東西送給雪琴，以回報她治病的好心。秦雪經常告訴這些人，不要給我買東西，先留著妳的錢。壹旦病人看病買不起藥，我就讓他找妳，妳出他的藥。這不是能夠幫助更多的人解除痛苦嗎？就這樣，雪芹為許多窮人治好了許多頑疾，人們稱贊雪芹高明的醫術和高尚的醫德。
壹個人做壹點好事似乎並不難。難得的是永遠做好事。秦雪免費為西山百姓治病，甚至為貧苦百姓采集草藥，秦雪對西山百姓的關愛就是最好的證明，百姓的口碑就是最好的證明。
玉柏團
雪芹的好友敦敏在《瓶湖齋生錄》中準確記載，是乾隆二十三年(即1758)春，雪芹遷居白家疃，原註為證:“春，秦普(雪芹之數)已讓，將遷居白家疃。”這篇文章之後，敦敏兩次去白家疃請雪芹鑒定字畫。可惜雪琴不在家。在後記中，敦敏講述了雪芹在白家疃新居的大致故事。供讀者參考，語錄如下:“有溪阻路，隔岸望去，有土房四間，斜向西南，以石為墻，椽子為斷枝，墻不平，戶不全。庭院整潔，樹籬織成錦緞，藤上種著藤蔓...有蹲在巷子裏的喜悅，有被花迷住的心醉。妳可以順著小溪向北走，穿過石橋。”秦雪留下的傳記材料很少，敦敏的《瓶湖齋生錄》記述了曹雪芹遷居白家疃的時間和秦雪的壹些言行，極為重要。那麽雪芹為什麽要遷徙到白家疃呢？從乾隆十五年開始，雪芹告別宗學，遷居西郊。幾經遷徙，她終於從象山搬到了白家疃。有人分析過，有經濟原因，有避免“輿論”的，有房屋倒塌的，“滿漢域”(乾隆年間規定旗人家奴可以開戶，即允許漢人出旗)，也有秦雪蓋房、白家疃與夷親王有關的說法。我認為，除了經濟原因，秦雪想找壹個理想的地方寫作和修復書籍，以避免喧囂。
空空道人
《紅樓夢》裏有壹個很重要的人物——空道士。在各種關於曹雪芹的傳說中，涉及到這個人的並不多。但是這個神秘道士在《紅樓》中的寫法有什麽聯系呢？
吳恩裕先生所著《曹雪芹十種》考言註曾說:“魏軍藏‘雲山翰墨冰雪靈動’八字篆書，據說是秦雪所書。按照篆書是不行的。《空道人》中“宋嶽方善”的題字中有壹枚小篆，雕刻技藝尚可...看到的鄧之誠先生說，這確實是壹張幹紙，而印泥幹了就不像個東西了，蓋上幹紙印泥就有點發黃了。魏昱說，如果可以判斷是幹紙，印泥就不是問題。封面不僅是淡墨，還有深墨。‘空道士’這個詞還是不錯的。這十二個字是秦雪寫的，雖然沒有必要。但2月1963，張伯駒先生接受采訪，稱“空道師”壹詞與前年秦雪寫的“海克勤尊土”壹詞相比“壹路”雖然吳先生被兩人鑒定為真跡，但因為印泥的顏色，證據略顯蒼白。
楊儀先生長期居住在白家疃附近的太州塢，曾寫過《清代著名詩人納蘭性德》壹文。他談到壹個很重要的問題，就是白家疃有壹座空廟，這為秦雪的“空道觀”提供了直接證據。為讀者引語如下:“就在曹雪芹白家疃住宅的南麓，山腳下有壹座小廟。有壹座寺廟，面積約10平方米。因為廟裏沒有神像、偶像和牌位，所以是空的，當地人叫它‘空廟’。這座寺廟在20世紀70年代末和80年代初土地被夷平時被拆除。.....雖然沒有文字記載，但從形狀和位置來看，屬於山寺。該建築的年代無從考證。現在有人認為這個‘空廟’可能與曹雪芹《紅樓夢》開頭寫的‘空道士’有關。”
楊儀先生只是推測空廟與《紅樓夢》中的“空道士”有關。但並沒有曝光“空道士”就是曹雪芹。也許楊毅先生沒有看到吳恩裕先生寫的《曹雪芹十種》這本書，也許他沒有看到《雲山翰墨巧如冰雪》這篇篆文。雖然吳恩裕先生請了當時著名的鑒定家鑒定為曹雪芹的親書，但他始終不明白“空道士”這個名字與秦雪的關系。白家疃的《空寺》無疑為研究《紅樓夢》和曹雪芹提供了極其重要的證據。
玉光泉寺
香山廣泉寺是唯壹壹處曹雪芹和他的好朋友張壹泉被確切記錄下來的地方，他們曾留下詩詞壹起吟唱。遺憾的是，秦雪先生的詩並未流傳下來，據《秦雪詩集》原韻原詩記載的只有義泉先生。引語如下:“妳的詩從來沒有被悠閑地唱過，現在卻充滿了樂趣。”碑竊知含今雨，壁貴可補雲。蟬兒在遠方互叫，蒼蠅唱空廚來尋自己近。西郊寂寞人去韓，他拖著壹根杖穿過煙林。”(曹雪芹《西郊廢廟》原韻)
人類體驗
位於西城西單東側石湖胡同31號和33號院(20世紀60年代前的7號和8號院，現民族大世界商場)，兩個院落相通，是北京保存完好的明清大宅。這裏曾經是皇家住所。這座大廈是壹個大型的多四合院。在北京眾多的四合院中，這個四合院可以說是名人最多的四合院之壹。這座醫院在明代叫“常州會館”，是江南養子進京讀書的地方。清初，清政府將會館遷至，也是吳三桂之子吳的住所。因為清朝皇太極的小女兒公主嫁給了吳，所以壹直被稱為“駙馬府”，也被稱為“可春公主府”。北京的歷史地理學者，為了寫作或討論方便，還是習慣稱之為“福馬福”。清朝雍正年間，為了教育八旗子弟，在這裏建立了清朝“右翼教”(清朝左翼教在東城燈市口)。曹雪芹曾經在這裏教書。因為曹公的好友敦誠寫下了“當時虎門有幾個早晚”的詩句，所以紅學家也稱之為“虎門”。
曹雪芹什麽時候在右翼宗教學校教書？紅學學者尚無定論。但也有紅學家認為是1744(乾隆九年)左右。他在宗教學方面的具體工作是什麽？紅學學者眾說紛紜。有的說是助教，有的說是老師，有的說是老公，有的說是老公，有的說是老公(這個老公是不是老公的諧音)，有的說是文員，老公，警察等等。壹句話，他在教宗教學。曹雪芹教右翼宗教學。他受過什麽教育？有紅學家認為他是孝子(即舉人)，但多數認為他是“進貢生”，是“進貢人”。在清朝的教育制度中，有六種貢品，即恩、育、齡、優、副、榜樣。曹公的“畫貢”是順天府的畫貢，他通過了科舉，所以能夠在宗學教書。敦敏、敦誠兄弟是右翼宗教學的學生，大約在1744年(乾隆九年)入學。
關於曹公何時離開宗學，紅學學者不太清楚。僅根據乾隆十九年右翼宗教學搬走的事實，估計他們可能是在乾隆十六年或七年離開了他們讀書的西山。曹雪芹紀念館，過去正白旗村39號的老房子，其實就是曹公的故居。1974年4月，發現墻上有題字的詩詞，其中有部分標註“丙寅”年，即乾隆十壹年，證明曹公於乾隆十壹年到達西山。壹位紅學家說，曹雪芹在他的好朋友、堂弟傅鵬的幫助下住在西山，傅鵬當時是正白旗的總司令。而傅鵬英年早逝，乾隆十三年41歲。所以有可能曹公在乾隆十壹年的時候就已經在西山了。在曹雪芹紀念館第三展室裏，清楚地寫著:“乾隆後十年左右，為生活所迫，離開京師西山，蓋房子，過著‘壹個茅草椽，壹個瓦罐繩床’的生活，用血淚制成了他舉世聞名的作品。”也就是說，曹公在乾隆十壹年離開了清朝的右翼宗教派。總之，曹雪芹在清右翼宗教學的授課時間不會太長。因為紅學裏有很多文章，說曹公的思想感情是旗幟鮮明的，憤世嫉俗的，甚至是“狂妄自大”的，這當然是統治者所不能接受的。