什麽是瑜伽？相信很多人都會有這樣的疑問，這種問題也輪不到我來回答，自行百度吧。但是我打賭，妳看完之後仍然是壹頭霧水。我只想說，永遠不要拿數學的邏輯來理解常識性的問題。例如，什麽是藝術？什麽是語文？什麽是歷史？
為了看出差異，舉壹個例子，什麽是偶數？
用數學語言來描述實在是太簡單了，即2n。
用語言來表達就略顯復雜了。可以說，能被2整除的整數是偶數。也能反著說成 在整數中，偶數是可以被2整除的數。當然，還能說成2的整數倍，或，2的倍數等等。
隨著時間的更替，某些文字的含義可能發生變更時，便會造成理解上的偏差。假如，壹個不知道“偶數”定義的人，只憑字面理解，會不會理解成，“偶然的數、隨機數”？我想是有可能的吧。
大家都知道佛教是印度傳過來的外來宗教，也都知道胡說八道是在胡扯的意思，但應該少有人知道，胡說八道的原意是指，胡人講解佛經中的八正道。還有個例子就是，壹葉蔽目和壹葉障目這兩個成語。壹葉蔽目不見泰山，我們很熟悉就不說了，壹葉障目的出處是《笑林》中諷刺書呆子的小故事，內容類似掩耳盜鈴。但大家都認為它倆意思差不多，於是許多詞典上也就變成壹個意思了。
基於邏輯出發的計算機，對2n表達的偶數當然不會出現理解偏差，但是對常識性問題就頭疼了。假設，計算機已經知道，前美國總統是奧巴馬。但是我們問它，美國現在有沒有總統？奧巴馬是哪國人？這類常識性問題時，電腦是很難答上來的。
我們感性的認知模式雖然有點不靠譜，而且通常對壹個事物的外在形式，會存在或多或少的誤解。例如，“瑜伽那是女人練的”又或是“我不練力量，那是男人練的，我才不想長那麽大的肌肉”。但這都沒關系，誰讓我們是大錯不犯，小錯不斷的人類呢。隨著了解程度的增加，認知會逐漸更替的。
所以，我們在問什麽是瑜伽這類問題時，不如先想想熟悉的事物。如，什麽是論語？設想壹下，我們回到春秋時代，碰到孔子，問他老人家知道《論語》嗎？學過國學嗎？老夫子壹定滿臉無辜地說他孤陋寡聞。所以，《道德經》雲：“無名萬物之始也，有名萬物之母也”。瑜伽也是壹樣，經過歷史的沈澱，到了公元前300年，由巴坦加裏整理出《瑜伽經》，因為他是男人，所以成了瑜伽之父。
其實，認識任何事物的最佳途徑，就是體驗。融入之後，再用智慧，去填充自己對它的認識。
別人說什麽都沒用，也不重要。就像數學家對數學的理解，和常人所認識的數學壹定有著維度上的差異。所以了，妳認為什麽是瑜伽，那它便是瑜伽。就像我走進靜態操房，對老師說，我想拉伸壹下僵硬的肌肉。“好啊，瑜伽可以的。”也有人說，老師我想減肥。“好啊，沒問題。”太累了，老師我想放松壹下。“好，歡迎。”至於，瑜伽的流派，慢慢就知道了。
最怕的就是有些人，還沒了解便說，“我身體太硬，不適合練瑜伽。”《道德經》曰：“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也肉脆，其死也枯槁，故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”練習瑜伽體式，就是讓不該僵硬的身體軟下來。
所以，想認識瑜伽，就只能通過瑜伽來認識瑜伽。過去的印度人，自己並不註重歷史。後世的印度文化史，是在十八世紀英國的東印度公司成立以後，才由歐洲的學者們開始搜集中古以後的殘余資料，並以推測為考證，處心積慮地建立起它的體系，此須再加小心地求證於我國佛經所保存的資料。現在大多數人，包括我，所接觸的瑜伽，應該都是21世紀，從美國興起的健身瑜伽。它更科學的剖析了體式，根據骨骼、肌肉、呼吸這些運動系統，使體式變得更合理，也讓瑜伽脫離了宗教色彩，變得更純粹。但或多或少都會提到，瑜伽有八階（八支）：持戒、遵行、體式、調息、感官內收、凝神、冥想、禪定。
這裏我覺得持戒很有意思，在沙吉難陀解釋的《瑜伽經》中提到，“有些譯者會把不造成痛苦翻譯成不殺害”。實際上，不造成痛苦的範圍更大，包括語言。被傷害範圍也包括自己，例如體式中也不要對自己暴力，慢慢來。體式在第三階，調息第四階。第壹二階的道德、心理要求就已經很高了，配合體式和呼吸慢慢提高素質吧，那不是壹朝壹夕的事。其余高大上的境界，我們看看就可以了。
在學習瑜伽的過程中，會碰到許多與已有知識相矛盾的地方。最明顯的莫過於，“唯物”和“唯心”。那麽多年的政治課告訴我們，“物質是本源，先有物質後有意識，物質決定意識”。直到學管理學時，在馬斯洛的需求層次理論中，他把“自我需求”，放在了最高壹層。
實際上，在認知過程中，當我們開始認識，樹、鉆石、黃金、錢這些物質時，通常都是指與我們自身建立的關系。我們認識的樹，是“人類生活中的樹”，或許在自然界中的樹，恰巧和我們的認識壹樣。但我們認識的鉆石、黃金，壹定是“人類生活中的鉆石、黃金”。錢就更不用說了，離開人類世界完全沒有意義。
過於玄妙的東西，當故事聽壹下，無法輕易評判。在接受許多無法接受的信息時，我們其實不用壹開始就去評判對與錯，用我們的智慧去分析就可以了。這個世界的意義，始終要由我們自己去定義。不知不覺又想起電影中那些可悲的反面角色了。如，滅霸。他有理想、有能力、敢行動，壹個響指之後，便開始欣賞落日余暉……嗯，沒錯，世界的意義要我們自己去定義。
瑜伽畢竟是壹個整體，有著豐富的哲學知識，按課程分最起碼有思想品德、體育、音樂、美術、心理學等課程。就拿心理學來說，無論是佛洛伊德，談潛意識、真我；或埃裏克森的心理變化的八個階段；還有曾經追隨佛洛伊德，後來創立了個體心理學的阿爾弗雷德；以及薩提亞對冥想的研究，都能看到瑜伽的影子。也都可以用來輔助瑜伽的練習。
關於能量。目前我所能理解的能量，書籍經典、空氣、人等等都具備能量，只是語匯不同。在說能量場時，可能是指氛圍。在讀書的時候，我們獲取的是知識，知識就是能量。在學習任何事物時，模仿是唯壹的途徑，說明被模仿的對象，無論是字帖、名畫、配方還是體式，都具備壹定能量。說到空氣中的能量或許大家會想到氧氣，但我們都知道純氧也蠻危險的，所以空氣中其他氣體也有著能量。這些能量我們只能暫時借用，無法直接擁有，必須通過不斷練習把它轉化為自己的能量。就像，經常聽到學畫的人說，自己臨摹還行，寫生也過得去，創作太難了。這不是非常正常的事嗎？臨摹時，借勢於前人。寫生時，借勢於自然。待到創作時，作品就會展現出自己的能量了。能量的大小也各不相同，就像我之前引用“老子”那句話，他老人家說的，自然是經典。要是我說“人初生都是柔軟的，只有死人才是硬的”，估計隔著屏幕妳也要罵我幾句。所以，只能借他老人家的威名用用。畢竟，有些人輕咳壹聲，大地為之顫抖；有些人傾盡所有，掀不起半點風浪。
最後說回馬斯洛的需求層次，自我需求。瑜伽就在這壹層，不斷的追尋自我。目前，我對瑜伽的認識，就是它能讓我的思想與身體建立聯接，認識到自己的僵硬、不斷的探索自己。通過唱誦，能感受到脊柱、額骨與之***振，是種蠻神奇的感受。在體式、冥想中不斷的關註自己身體，學會妥協、接受，善待自己，何樂而不為。
感謝瑜伽！