1、依靠；依托。
唐代柳宗元《小石潭記》：“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。”石潭裏魚兒大約有壹百多條，都好像在空中遊動，沒有什麽依靠似的。
2、幫助。
東漢班固《漢書·禮樂誌》：“聲依詠，律和聲。”聲音幫助吟誦，音樂和聲音
3、依從；應允。
元代關漢卿《竇娥冤》：“有壹事肯依竇娥，便死而無怨。”有壹件事肯依附竇娥，就死而無怨言
4、依照；按照。
先秦莊子《庖丁解牛》：“依乎天理，批大郤，導大窾。”依照天然規律，批大矛盾，引導大竅。
依稀模糊；不清晰。
依依輕柔的樣子。茂盛的樣子。留戀不舍的樣子。仿佛；好像；隱約。
擴展資料
1、釋義：
(1)靠，仗賴：依靠。依傍（a.依靠；b.摹仿，多指藝術、學問）。依戀。依偎。依存。依附。歸依。
(2)按照：依照。依舊。依據。依次。
(3)順從，答應：依從。依順。依允。
(4)親密的樣子：“有依其士”。
2、組詞：
(1)依偎：親熱地靠著；緊挨著：孩子~在奶奶的懷裏。
(2)依賴：依靠某種人或事物而不能自立或自給：~性。不~別人。指各個事物或現象互為條件而不可分離：工業和農業是互相~、互相支援的兩大國民經濟部門。
(3)依照：依從；聽從：我們報銷差旅費，向來~這個規定。以某事物為根據照著進行；按照：~他說的去做。~原樣復制壹件。
2. 依時這個詞的文言文依時、按時這樣的意思在文言文中就是“時”，例如“秋水時至”、“學而時習之”等。“時”是文言常用詞，再加上各種活用現象，其意思非常靈活，可以用作代詞、名詞、動詞、形容詞、副詞等。以下供參考：
〈形〉
合時宜的，適時的 [fashionable]
時雨降矣。——《莊子》
又如：時豪（穿著入時；時髦）；時諺；時文；時服（當時通行的服裝；時興的服裝）
當時的 [current;present]
每自比於管仲樂毅，時人莫之許也。——《三國誌·諸葛亮傳》
又如：時忌（當時的忌諱）；時輩（當時的名流、賢達）；時彥（當時的英才）；時人（當時的人）；時勢；時語（當時的口語）；時豪（當時的豪強）；時俊（當代或當時的賢俊）
通“是”。善，好 [good]
爾酒既旨，爾肴既時。——《詩·小雅·怡弁》
〈副〉
相當於“常常”、“經常” [now and then]
時與出遊獵。——《史記·呂太後本紀》
策扶老以流憩，時矯首而遐。——陶潛《歸去來兮辭》
庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。——明· 歸有光《項脊軒誌》
數千裏外，得長者時賜壹書，以慰長想，即亦甚幸矣。——明· 宗臣《報劉壹丈書》
又如：時聞（常常聆聽）；時常（常常；經常）；時形（經常出現）
相當於“有時”、“偶爾” [sometimes]
下盼諸峰，時出為碧嶠，時沒為銀海。——明· 徐宏祖《遊黃山記》
故家大姓時有被誣負屈者。——《明史·海瑞傳》
按時，到時候 [according to the fixed period]
謹食之，時而獻焉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
學而時習之，不亦說乎？——《論語·學而》
疊用，表示時而這樣，時而那樣；壹會兒這樣，壹會兒那樣 [now…now…；sometimes…sometimes…]。如：時冷時熱
當時，這時，那時 [then;at that time]
時秦昭王與楚婚。——《史記》
時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。——《後漢書·張衡傳》
時大風雪。——《資治通鑒》
〈代〉
表示近指，相當於“此”、這” [this]
時，是也。——《爾雅》
黎民於變時雍。——《書·堯典》。傳：“是也。”
孝友時格。——《儀禮·士冠禮》
率時農夫，播厥百谷。——《詩·周頌·噫嘻》
匪上帝不時，殷不用舊。——《荀子·非十二子》
奉時辰牡，辰牡孔碩。——《詩·秦風·駟》
時大風雪，旌旗裂，人馬凍死者相望。——《資治通鑒·唐紀》
〈動〉
適時；合於時宜 [at the right moment;in good time;timely]
風雨之不時。——《荀子》
又如：時菊（應時開的菊）；時雪（應時的雪）；時味（應時的美味）；時果（應時的水果）；時物（應時的作物）；時花（應時開的花）；時鳥（應時而鳴的鳥）；時材（應時的才能）；時風（應時的風）；時饈（應時的美味）；時稼（應時的作物）
通“伺”。伺候；等待 [wait]
孔子時其亡無而往拜之。——《論語·陽貨》
時其饑飽，達其怒心。——《莊子·人間世》
來丹遂執劍從黑卵，時黑卵之醉偃於牖下，自頸至腰三斬之。——《列子·湯問》
又如：時行（等待時機而行；及時而作）；少時（稍等）
處，處於 [find oneself in]
宜於時通，利以處窮。——《荀子》
承，承受 [bear]
納於百揆，百揆時敘。——《書·舜典》
3. 夫.依.喻在古文中的意思是什麽夫：
fū①成年男子。《愚公移山》：“遂率子孫荷擔者三~。”《論積貯疏》：“壹~不耕，或受之饑。”②大丈夫。《左傳·宣公十二年》：“聞敵強而退，非~也。”③指服勞役或從事某種體力勞動的人。《智取生辰綱》：“農~心內如湯煮，公子王孫把扇搖。”王建《宮詞》：“宮人早起笑相呼，不識階前掃地~。”④女子的配偶；丈夫。《陌上桑》：“羅敷自有~。”
fú①⒈這；那。《歸去來兮辭》：“樂~天命復奚疑？”⒉他。《左傳·襄公二十年》：“使~往而學焉。”②⒈用在句首，引起議論。《燭之武退秦師》：“~晉何厭之有？”⒉用在句中，使語氣顯得舒緩。《論語·陽貨》：“食~稻，衣~錦，放女安乎？”⒊用在句末，表示感嘆。相當於“啊”“吧”。《蘭亭集序》：“後之視今，亦猶今之視昔，悲~！”
依：
yī①依靠；依托。《小石潭記》：“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所~。”②幫助。《漢書·禮樂誌》：“聲~詠，律和聲。”③依從；應允。《竇娥冤》：“有壹事肯~竇娥，便死而無怨。”④依照；按照。《庖丁解牛》：“~乎天理，批大郤，導大窾。”
喻：
yù①明白。《蘭亭集序》：“未嘗不臨文嗟悼，不能~之於懷。”②比喻。《寡人之於國也》：“王好戰，請以戰~。”③表達。《淮南子·修務》：“故作書以~意。”
4. 文言文解釋範仲淹有誌於天下
原文
範仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大誌，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。‖仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。”
譯文
範仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。他年輕時就有遠大的誌向，常常用冷水沖頭洗臉。經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。做官以後，常常談論天下大事，奮不顧身。以至於有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。範仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養罷了。他經常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。”
原文
邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。壹則願其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。”師惻然曰：“欲書可耳！”，原曰：“無錢資。”師曰：“童子茍有誌，吾徒相教，不求資也！”於是遂就書.壹冬之間，誦<<；孝經>>.<<；論語>>,
譯文
邴原幼時喪父，幾歲時，從書塾經過，（聽見書聲瑯瑯）忍不住哭了，書塾的老師問他說：“小孩子為啥哭泣？”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書的，凡是能夠學習的人，必然都是些有父母的孩子。我壹來羨慕他們有雙親，二來羨慕他們能夠上學。內心感傷，因此而哭泣罷了。"老師憐憫地說：“妳這麽可憐，那就去讀書吧！”邴原說：“沒錢交學費”老師說：“妳如果立誌讀書，我願意免費教妳，不收學費。”邴原於是進了學堂學習，學習異常努力。才壹個冬天，就讀熟了《孝經》和《論語》。
5. 文言文的解釋余嘗遊於京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕僥海外奇花石無所不致，而所不能致者惟竹。
吾江南人斬竹而薪之。其為園，亦必購求海外奇花石，或千錢買壹石，百錢買壹花，不自惜。
然有竹據其間，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京師人茍可致壹竹，輒不惜數千錢；然才遇霜雪，又槁以死。以其難致而又多槁死，則人益貴之。
而江南人甚或笑之曰：“京師人乃寶吾之所薪！” 嗚呼！奇花石誠為京師與江南人所貴，然窮其所生之地，則絕僥海外之人視之，吾意其亦無以甚異於竹之在江以南。而絕僥海外，或素不產竹之地，然使其人壹旦見竹，吾意其必又有甚於京師人之寶之者，是將不勝笑也。
語雲：“人去鄉則益賤，物去鄉則益貴。”以此言之，世之好醜，亦何常之有乎？ 余舅光祿任君治園於荊溪之上，遍植以竹，不植他木。
竹間作壹小樓，暇則與客吟嘯其中。而間謂余曰：“吾不能與有力者爭池亭花石之勝，獨此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也，因自謂竹溪主人，甥其為我記之。”
余以謂君豈真不能與有力者爭，而漫然取諸其土之所有者，無乃獨有所深好於竹，而不欲以告人歟？昔人論竹，以為絕無聲色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艷綽約不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以諧於俗。是以自古以來，知好竹者絕少。
且彼京師人亦豈能知而貴之，不過欲以此鬥富，與奇花石等耳。故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹壹也。
君生長於紛華，而能不溺乎其中，裘馬、僮奴、歌舞，凡諸富人所酣嗜，壹切斥去。尤挺挺不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其於竹必有自得焉。
而舉凡萬物，可喜可玩，固有不能間也歟？然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心。君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取貴也哉！吾重有所感矣。 （選自《古文鑒賞辭典》）1.對句中加點詞語的解釋，不正確的壹項是（ ） A.自絕僥海外奇花石無所不致 僥：邊界。
B.吾江南人斬竹而薪之 薪：這裏是“當作柴草”。 C.或芟而去焉 芟：鋤除。
D.固有不能間也歟 間：間或。2.下列各組語句中，全都是表述任光祿誌趣高雅的壹組是（ ） ①京師人乃寶吾之所薪 ②竹間作壹小樓，暇則與客吟嘯其中 ③可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也 ④凜然有偃蹇孤特之氣 ⑤此其於竹，必有自得焉 ⑥竹固可以不出江南而取貴也哉 A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑥ D. ①④⑤3.下列對原文有關內容的分析和概括不正確的壹項是（ ） A.文章開篇寫遊京師顯貴人家之園的見聞感受，那裏奇花異石屢見不鮮，惟竹不可得。
B.文章第2段引用俗語，說明世上評價人、物的標準，是依遠近多寡而論高下貴賤。 C.任光祿雖然身處江南，但不以世俗賤竹而賤之，而是在荊溪之上治園，“遍治以竹”。
D.文章由任光祿對竹的態度，揭示出他不諂流俗的孤高獨立的人品，這也屬直接寫竹。4.把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。
（10分）（1）以此言之，世之好醜，亦何常之有乎？（3分） ________________________________________________________________________________（2）故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹壹也。（3分） ________________________________________________________________________________（3）然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心。
（4分） ________________________________________________________________________________答案：1解析D （間：間隔，阻止）2解析B。（①句寫京師人把竹子當作寶；④句是寫任光祿的凜然氣節；⑥句寫竹子）3解析D。
（是間接寫竹）4(1)解析如此說來，世上的美醜好惡，又有什麽不變的標準呢！（“亦”、賓語前置、句意各1分）（2）解析所以京城人珍愛竹子，與江南人不重竹子，他們同屬於不知竹，是壹樣的啊。（“其”、“壹”、句意各1分）（3）解析既然這樣，那麽假使竹子不是這裏的土地所有，任君也將竭盡其力予以搜集，然後心裏才高興。
（“然則”、“雖”、“快”、句意各1分）參考譯文 我曾經遊觀過京城世宦富貴人家的亭園，見那裏集聚的東西，自極遠的邊地到海外，奇異的花卉石子沒有不能羅致的，所不能羅致的只有竹子。我們江南人砍伐竹子當柴燒。
他們築園構亭也必定購買尋求海外的奇花異石，有的用千錢買壹石，有的用百錢買壹花，並不吝惜。然而如有竹子占據在當中，有時就將它砍去，說：“不要讓它占了我種花置石的地方”。
但京城人如果能覓到壹竿竹子，常常不惜化費數千錢來購買；然而壹遇到下霜降雪，便又都幹枯而死。正因為它的難以尋覓而且又多枯死，人們因此就更加珍愛它。
而江南人甚而笑他們說：“京城人竟把我們當柴燒的東西視為珍寶。” 嗚呼！奇花異石誠然為京城與江南人所珍愛。
然而追溯它們的產地，則邊地和海外人看待它們，我想也與竹子在江南沒有什麽大的區別。而邊地海外，或許是從不出產竹子的地方，假如讓那裏的人壹旦看到竹子，我想他們必定比京城人更加珍愛和看重它。
這。