車田正美，日本著名漫畫家，是流行漫畫《聖鬥士星矢》的主要人物之壹。是聖鬥士星矢、瞬發、冰川、壹輝的重要合作夥伴。
[編輯本段]基本信息:
龍星座聖人
姓氏:子龍紫龍
性別:男性
出道年齡:14歲
身高:172厘米
體重:53公斤
出生日期:65438+10月4日(推斷為1972)
血型:a型
星座:龍。
出生地:日本
訓練場:中國廬山五老峰
絕技:羅贊·肖爾尤哈，廬山龍王。
廬山龍飛香羅贊龍壽
魯山康隆巴·羅贊·柯裏尤哈
神劍，細劍(來自摩羯座修羅)
廬山白龍壩羅贊·海庫爾玉哈
教學實踐:童虎
聖友:鈴置洋孝
櫻井孝宏(哈迪斯，冥界/極樂凈土)
[編輯此段落]個人資料:
希臘神話中，在戰神阿瑞斯的橡樹下，保護金羊毛的龍被宙斯升天，成為天龍星座。它扭來扭去，昂著頭，壹年四季繞著北極旋轉，沒有沈入地平線以下。
神秘的東方，3000多年前，龍已經作為奇跡出現了。從第八代開始的韓愈是這樣說的:浩瀚的海洋，在黑暗中是貧乏的，在日月中是稀薄的，被光影、感震電、神的變化、水下的泥土、潺潺的山谷(遨遊太空，遮蔽日月，光影因之而隱，雷電搖動，變化神奇，能淹沒山谷)。這種鹿角、駝頭、鬼眼、蛇頸、蠑螈、鯉魚鱗、鷹爪、虎爪、牛耳的神獸，是中國人的圖騰。《周易》將其視為預示吉兇的標誌，甚至與聖人相提並論；象征九五，擁有傾天下之力的皇帝；是水神在雲中行走，求雨；在中國古代歷法、紀年學和天文學中，龍也表示生日、十二生肖和空星號:二十八宿分為四組，東邊的七宿總稱為“東宮青龍”。龍來自中國和中國。
與龍有關的水不僅是中國人字典中的生命之源，也是維持生命的三大要素之壹。在幾千年燦爛的中國文化中，它壹直扮演著極其重要的角色。五行中，火無水不熱，木無水不生，金無水不潔，土無水不和。中國文化人格的培育和發展，從來都離不開水這個導向性的符號。以星座龍為守護星的子龍，是壹個以水為脈，具有東方人格的傑出人物。
子龍的訓練場位於中國江西九江，長江和鄱陽湖之間的廬山。五座老峰五座山峰相連，形象如五位老人並肩而坐。從山上仰望，分別呈現為詩人、文人、壯士、漁夫、長生星。紫龍在山美水美之間苦修六年，讓世界變色，瀑布逆流。不在深潭底的龍聖衣，被銀河星辰浸潤了九天，有著鉆石般的光澤和硬度。其中龍盾是88件聖衣中最堅硬的。從這座大山裏走出來的子龍，壹頭黑發，英姿颯爽，藍衫飄飄，白襪灑脫，壹副東方紳士的模樣。
中國博大精深的傳統文化塑造了三種理想人格:儒家的仁學，特別註重堅持和自制，愛光明陰影下的君子之德；道家自然，誠與實，自由夢中人的本真；墨家自強自立，世俗塵埃中的正義是胸腸。其中，儒家人格是中國傳統文化中理想人格設計的主流。它包含三種人格特質:
1，妙贊華宇，與天地相融。天人關系歷來為儒家所重視。人類在道德和實踐上的清明、博大、聰明、和諧，正顯示著整個宇宙的特征。聖人的行為既要符合“天”的要求，又要以實現“天”為己任，不斷自強，體現宇宙放大的普及性。
2，極其清晰和適中。極亮是人的精神所能達到的境界，需要人格主體的高度自覺和超越。中庸是人際關系的日常行為準則，不偏不倚。這就是儒家期望的超越世俗，不脫離現實的理想生活。
3.仁與禮的和諧統壹，其中仁是人格主體的自覺，禮是外在的社會制約。
子龍的人格也是儒家理想主導的，也是道家和墨家理想的綜合體。他帶著兩件聖衣來找穆先生，想挽回壹段感情，這是中國傳統文化中最基本的美德。他承擔了艱巨的任務，只身壹人來到了人跡罕至的帕米爾高原，非同凡響。他穿越聖衣墓地，沖破阻礙，克服困難，英勇無畏；他對穆先生彬彬有禮。他堅守對聖鬥士星矢的承諾，甚至冒著生命危險去相信；從此，他和穆先生成了知心朋友，這是仁者之仁。巨蟹宮與迪馬斯之戰，考驗了子龍明辨是非的能力，讓他變得睿智。
同時，子龍形象代表了老子所說的“善如水”的人格審美取向。善者善利萬物而不死，善於他人之惡，敢忍人之所不能忍，敢受人之所不能為，敢想人之所不能想，敢為人。水若無色無形，則天下弱，強者勝；雖然沒有什麽正常的變化，但是山勢雄偉，左右搖擺。所謂水無常，智者愛水...子龍的含蓄、堅毅、堅韌、謙虛、深刻、寧靜、安詳，正是中國人格塑造的水字。
子龍的愛情充滿了東方含蓄的美。那也是孤兒。春麗，壹個在廬山長大的女孩，有壹雙如水般明亮的眼睛和壹件長衫。銀河大賽結束，聖鬥士星矢和子龍追著黑暗武士到了體育館門口，他們遇到了梅花和春麗。聖鬥士星矢和女朋友聊了起來，但是子龍和春麗只聊了短短的七個字:“子龍……”“春麗，謝謝妳！”愛是深沈的，緊緊相連的，彼此的關心無聲勝有聲，但有千言萬語，心有靈犀。這種最深沈的情感，用最冷靜的形式表達出來，這是中國文化人格的最大特點。
在與英仙座武士亞魯哥路的壹戰中，子龍遭受了人生中的第壹次打擊，雙目失明。看那個還得自己摸索，靠人養的帥哥。怎能不讓人心酸淚流滿面！
回到峰巒疊嶂、激流飛瀑的廬山，回到樹木蔥郁、雲霧繚繞的五老峰，子龍因缺醫少藥而心灰意冷。溫柔如水的春麗，給紫龍帶來了純凈、安詳、溫柔的溫暖。陪他走壹走，細心伺候他，安撫子龍。本來已經有點淡定的子龍被大師兄王虎的到來攪得心神不寧，發現自己已經失去了信心，打不起來了。這場嚴峻的考驗，正是中國陽明哲學精神中“知行合壹”的縮影，即知行合壹，完成人格的塑造。子龍做到了。在打敗王虎的同時，也打敗了自己，明確了自己存在的目的和意義。喝著聖鬥士星矢在千裏之外為他配制的生命泉水，子龍的眼睛並不清澈，但心胸卻是開闊的。面對廬山的美景，他深有感觸:懂得欣賞這個世界的人不多，更別說讓他們去爭取了。於是，出現在十二殿門前的子龍成熟了很多，也變得開朗了。
子龍的性格也包含了中國傳統文人的氣質。在天蠍宮門口，他用佛教故事來表達他的瞬間性格。在射手座宮，他把“托古”形容為對俄示好之舉，略顯書卷氣，旁人望塵莫及。雙子宮，盲子龍沈著冷靜，洞悉壹切，帶領聖鬥士星矢壹舉突破迷宮。在日常生活中，子龍的樸實灑脫遠勝他人。
子龍和聖鬥士因為中日文化壹衣帶水，所以很近。他們無疑是忠於雅典娜女神沙智的。但聖鬥士的“忠”是壹種情感上的“忠”，是建立在“善”的基礎上的，是真誠的。魔島之戰前夕，沙智向所有人展示了“沒有什麽能比得上青銅五俠”，聖鬥士星矢感激地說:“既然妳這麽看得起我們，那我們就把金衣給妳拿回來”，就是典型的。然而，子龍源於中國傳統的“忠”是理性的，是對自我良知的真誠。比如他和修羅壹起死的時候說:我相信沙之小姐才是真正的雅典娜，代表著正義與和平。孔子的“我忠君”在中國翻譯為“臣子必須以不違背良心的真誠為君服務”，在日本翻譯為“臣子必須為君奉獻壹生”。最能體現子龍和聖鬥士的文化差異。
“廬山高，所以不用擔心。根百裏，我忽立長江。”這廬山，中國佛道聖地，以仙聞名，飛水瀑布以龍為靈。
子龍是漫畫作品《聖鬥士星矢》中的虛構人物。現實中，他不是作為壹種物質而存在，而是作為壹種體現中華民族美德，傳承中華文化的精神而存在。在現實生活中，子龍可以是我們人生的方向，是我們人格的坐標。我們可以說自己是子龍，但不能說自己代表子龍。因為子龍不屬於任何人，也沒有人能代表子龍。子龍屬於聖人；屬於聖範；屬於中華民族；屬於全世界。
經典的話:因為人類有缺點和不足，所以要互相幫助。
戰鬥通常是有代價的，不是為了眼前的勝利，而是為了未來...
也許這個世界上沒有什麽值得相信的，但是...但我希望我至少能相信友誼。對於我們這些不懂父愛母愛的人來說，友情是唯壹的精神寄托。至少我希望我能為我的信仰而死。
我已經把我的生死置之度外，但我有東西要保護到死。現在我清楚地知道，這是我心愛的朋友生活的世界，我會為之奮鬥。如果我們的決鬥註定失敗，我會處理到底！我已經知道了戰鬥的真正目的，即使我必須死在這裏，我也不會後悔！