陳先生姓名中“可”字的讀音頗有爭議。大多數人讀《柯》，文化界、學術界的人讀《闕》。根據和《易·尹柯》的記載，有學者認為先生指出“陳先生把‘可’讀為‘可’本人”。
陳寅恪(1890七月三日—1969 10十月七日)，江西修水人。中國，歷史學家，古典文學研究者，語言學家，詩人，百年難得壹見的人物。他與葉、潘光旦、並列為清華大學百年校史四大家，與、陳垣、錢穆並稱為“前輩四大家”。他曾在清華大學、西南聯合大學、廣西大學、燕京大學和中山大學任教。
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陳寅恪不僅是壹位偉大的歷史學家，也是壹位傑出的舊體詩人。他崇拜陶淵明和杜甫。雖然他喜歡李白和李義山的詩，但他不認為它們是上品。他特別喜歡通俗詩，所以最崇拜白居易。在他的《論重生》中，有壹句“論詩，我也玩詞”。有《史存》出版。其畢生著作由他的學生、復旦大學中文系教授蔣天舒整理、校勘。壹套兩卷兩百萬字的《陳寅恪文集》，1979年編，上海古籍出版社出版。
清光緒十六年(1890)，湖南長沙人。當她出生時，她的祖母，黃夫人，因為她的出生價值而被命名為，她是壹個兄弟姐妹。陳小時候在家裏受到啟蒙，學習四書五經、數學、地理等知識。
光緒二十六年(1900)祖父陳寶珍去世後，陳遷居江蘇金陵，在家開辦四書五經、數學、英語、體育、音樂、繪畫等課程，並先後聘請了王伯欽、劉藝謀、周大烈等教師。
陳家壹直主張新政，“思毅學堂”率先采用現代教育。陳和他的老師們約定不打學生，不背書，這是壹種新的工作作風，得到了當時兩江總督張之洞的賞識。這樣的家庭背景，讓陳寅恪不僅從小打下了紮實的國學基礎，還把視野拓展到了東海。在日本留學之前，他“從在日本留學的朋友那裏學過日語”。
光緒二十八年(1902)，陳寅恪隨弟亨克遊歷日本，入日本巢雅弘文學院。
光緒三十壹年(1905)，因腳病輟學回國，後就讀於上海復旦公學。
宣彤第二年(1910)自費留學，先後赴德國柏林大學、瑞士蘇黎士大學、法國巴黎高等政治學校。壹戰爆發，1914回國。
民國七年(1918)冬，受江西官費資助，再次出國留學。他先在美國哈佛大學跟隨蘭曼教授學習梵語和巴利語。
民國10年(1921)轉學至德國柏林大學，師從盧奇教授研究東方古文字。同時向苗秦學習中亞古文字，向黑尼學習蒙古語。留學期間，他勤奮學習，積累了各種知識，具備了梵語、巴厘語、波斯語、突厥語、西夏語、英語、法語、德語八種語言的閱讀能力。
寫作是研究史學的工具。他有深厚的國學功底，精於歷史，又有大量的西方文化，所以他的觀點受到國內外學者的高度重視。
民國十四年(1925)，陳寅恪回國。此時清華大學轉型為大學，成立了國學研究生院。導師制是胡適建議的。其“基本思想是用現代科學方法整理民族遺產”。當時最負盛名的學者王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任被聘為導師，被稱為清華國學四大家。
當時的研究所所長吳宓非常看重他，認為他“最有學問”。梁啟超向校長曹雲祥極力推薦陳寅恪為導師，並介紹說:“陳老師的學問比我好。”
民國十五年(1926)六月，年僅36歲的他與梁啟超、王國維壹起被招為該院導師，被稱為“清華三巨頭”。
民國十七年(1928)，與臺灣巡撫唐的孫女結婚。兩人育有三個女兒，兩人壹生相依為命。
民國十八年(1929)，他在《王國維碑銘》中首次提出了追求“獨立之精神，自由之思想”的學術精神和價值取向。當時在國學院指導研究生，在北大兼職。同時，他研究和撰寫佛教經典和邊疆史。清華大學開設漢語、歷史、佛學等課程。
他講課的時候引用很多語言來證明歷史；還是引詩為史，從《蓮長宮詞》到《琵琶行》《長恨歌》，都是隨口壹說，而且文字出處全都準確無誤，附帶的解讀更是準確得令人驚嘆！在他的大名聲下，他憨厚、謙虛自信、真誠不做作，被稱為書生。
民國十九年(1930)，清華國學停辦，陳寅恪任清華大學歷史、語文、哲學教授，中央研究院院長，歷史語言研究所第壹組組長，故宮博物院院長。
民國二十六年(1937)七月，抗日戰爭爆發，日軍直逼北平、天津。陳寅恪的父親陳李三義憤填膺地絕食，猝死。葬禮後，尹柯隨學校搬到了南方，過著流浪的生活。
民國二十七年(1938)秋，國立西南聯合大學遷至昆明，他隨校抵達。
民國二十八年(1939)春，被英國牛津大學聘為漢學教授，並授予皇家學會研究員稱號。他是學校第壹個聘請的中國漢學教授，這在當時是很高的榮譽。他離開昆明去了香港，打算和家人壹起在英國牛津大學教書。因為二戰爆發，他被迫暫時住在香港，擔任香港大學的客座教授和中文系系主任。
民國三十年(1941)，太平洋戰爭爆發，日軍占領香港，陳寅恪隨即辭職隱居。日本當局任命他辦東方文學研究所，日薪40萬，他堅決拒絕。
民國三十壹年(1942)春，有人被日方請到已被日軍占領的上海任教。他再次拒絕，隨即離開香港，經廣州灣到桂林，先後在廣西大學、中山大學任教授，不久又轉戰燕京大學任教。
在此期間，他在繁忙的教學之余，仍致力於學術研究，先後出版了《隋唐制度源流》和《唐代政治史》兩部著作，對隋唐史提出了許多新的見解，為後人研究隋唐史開辟了新的途徑。
民國三十四年(1945)，抗戰勝利後，陳寅恪再次申請到牛津大學任教，順便去倫敦治療眼睛。但由於之前在國內的壹次手術不成功，她接受了英國醫生的治療，眼疾加重。最後，她寫了壹份她的失明已成定局的診斷證明。帶著失望，尹柯辭去了聘用合同，於1949回到祖國，在清華校園任教，繼續他的學術研究。
解放前夕，他前往廣州，拒絕了中央研究院歷史與語言研究所所長傅斯年的邀請，前往廣州嶺南大學任教。隨著院系調整，嶺南大學與中山大學合並，遷至中山大學。
1949年，中華人民共和國成立後，先後當選為中國科學院社會科學部委員、中國文史博物館副館長、第三屆全國政協常委。(據《陳寅恪先生年譜》記載，只有中國科學院院長郭沫若請陳寅恪為科學院哲學社會科學史研究所第二任所長，並註明婉言謝絕未能為自己推薦陳垣。以上職務按修水縣誌稿)，繼續擔任中山大學教授。
1957，眼疾開始治療。
1962，他右腿摔倒骨折。胡喬木去拜訪，關心他的文集出版。他說:“棺材合上了，就要出版了。”胡喬木笑答:“蓋棺尚早。”在助手的幫助下，他將除《隋唐制度的起源》、《唐代政治史》、《白元詩集》以外的舊文，整理成《寒流堂集》和《金銘亭集》，並撰寫了專著《劉傳》。最後，他寫了《寒柳堂之夢》。
他的助手黃軒曾感慨地說:“在失明的晚年，不畏勞苦，刻苦鉆研，隱姓埋名，才作出此稿(即《劉別傳》)。它那種鍥而不舍的精神，真的是驚天動地，讓人落淚。”
文革結束後，陳寅恪受到殘酷的折磨。最讓他傷心的是，他珍藏多年的大量書籍和詩歌被洗劫壹空。
1969 10 10月7日，病逝於廣州；唐慶夫人去世了。
參考資料:
陳寅恪？百度百科