月出東鬥，好風相從。太華夜碧，人聞清鐘。
虛佇神素，脫然畦封。黃唐在獨，落落玄宗。
——語出《詩品》
“畸人”壹詞出自《莊子·內篇·大宗師》：“畸人者，畸於人而侔於天。”畸人的畸，主要不是身體畸形怪狀之謂，而是指誌行獨特、不隨流俗，即壹方面“不耦於俗”，另壹方面卻又能“侔於天”。陸遊說“畸人無俗情”，便道出了畸人的精神向度。什麽是“侔於天”呢？就是能夠與天地精神相通。而天地精神之最不可輕忽、最通於人道者，正是“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”。陳州多年來自尊自強、不向命運低頭、靠頑韌勁頭打造美好生活的行走姿態。
荀子有名言：“不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。”熟悉這兩個比喻並認同其意旨的國人遍地皆是，卻未必都做到了知行合壹。我寫過壹篇短文，題目是《回到常識》，意在強調我們為人做事，倡言與時俱進、敢想敢說、開拓創新等等，自是相當重要和必要，但循守人類千百年來累積起來的基本生活經驗與認識，同樣相當重要和必要。凡事都要從大處著眼，而又能從小處做起，即是基本經驗之壹。陳州的這次登山，決非好高騖遠、異想天開的逞強蠻幹，而是周全籌劃、充分準備、臨事而懼、好謀而成的勇毅之旅。我們來到世間，天資有高低之別，境遇有順逆之異，但只要自秉心理定力，壹步壹個腳印地前行，就能漸近佳境。即使功虧壹簣，也是不屈誌意、盡態極妍的進取者。正如王安石所言：“盡吾誌而不能至者，可以無悔矣。”陳州登嶽成功了，我們敬佩他；即使不成功，我們同樣敬佩他。
清人彭端淑寫給子侄的寓言《蜀鄙二僧》的議論：“西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。”在我眼裏，陳州就是當代的“蜀之貧僧”——精神定力的富裕者和踏實前行的堅韌不拔之士。
司空圖《二十四詩品·高古》雲：“畸人乘真，手把芙蓉，泛彼浩劫，窅然空縱。”前賢對前兩句的釋解很到位：“謂畸人乘其真氣而上升也。”至於後兩句，樸素簡明的理解，就是超越苦難與俗常，走向自為與自由。