道藏是匯集所有道教經典書籍而分類編纂的總集。在唐高宗、武則天時，已有名為《壹切道經》的道書匯編。開元年間（713年－741年），唐玄宗下詔搜訪道經，纂修成「藏」，名為《三洞瓊綱》，道教經籍首次正式成藏。此後，宋、金、蒙古、明四代均曾編修過全藏。北宋天禧三年（1019年）編修成《大宋天宮寶藏》，至政和年間（1111年－1118年）擴編成《萬壽道藏》，並首次全藏雕板印刷，到南宋淳熙六年（1179年）又編刻《瓊章寶藏》。金代明昌元年（1190年）編刻《大金玄都寶藏》。元太宗九年（1237年）至乃馬真後三年（1244年），編刻《玄都寶藏》。明代正統十年（1445）及萬歷三十五（1607）年編刊了《正統道藏》和《萬歷續道藏》。清代沒有編刻過全藏，只有選刊明代《道藏》並加以增輯的《道藏輯要》。由於明代《正統道藏》並《萬歷續道藏》是古代《道藏》中唯壹的全藏傳本，所以《道藏》壹詞常用以指稱此二藏的合印本。近代以來，誌於續補明代《道藏》者不乏其人，較重要的成果有民國時期出版的《道藏精華錄》，1950至70年代出版的《道藏精華》，1990年代出版的《藏外道書》、《中華續道藏》、《敦煌道藏》、《道書集成》。2004年，中國道教協會主持編纂的《中華道藏》出版。
目錄 1 歷史 1.1 早期對道書的分類和整理 1.2 唐代至五代十國（618－960年） 1.2.1 壹切道經 1.2.2 三洞瓊網 1.3 宋遼金元時期（960年－1368年） 1.3.1 大宋天宮寶藏 1.3.2 萬壽道藏 1.3.3 瓊章寶藏 1.3.4 大金玄都寶藏 1.3.5 玄都寶藏 1.4 明代（1368年－1644年） 1.4.1 正統道藏 1.4.2 萬歷續道藏 1.5 清代（1644年－1912年） 1.6 近代（1912年至今） 2 相關條目 3 註釋 4 參考資料 歷史 早期對道書的分類和整理道書的分類和整理工作，始於東晉。東晉葛洪《抱樸子內篇》已著錄道書670卷、符箓500多卷。南北朝時，陸修靜廣為搜訪，以「三洞」分類編成《三洞經書目錄》，著錄道書並藥方、符圖等1,228卷，是首部道經書目，又有孟法師按「三洞」「四輔」分類法編纂成《玉緯七部經書目》。此後，陶弘景又撰《經目》和《太上眾經目》。建德三年（574），北周武帝令道士王延校定三洞經書。隋朝官方也進行過收集整理道書的工作。
唐代至五代十國（618－960年） 壹切道經在前代的基礎上，唐代繼而大規模集結道經、編纂道藏。如前述，在唐弘道元年，道士王懸河曾在成都立《道藏經序碑》，而從敦煌遺書發現唐高宗所撰的《壹切道經序》表明，當時應有名《壹切道經》的道經匯編。唐玄宗即位不久，敕道士史崇玄等與昭文館、崇文館學士，據長安京中藏內見在經書2千余卷，修成《壹切道經音義》。《正統道藏》太平部收有《壹切道經音妙門由起》。
三洞瓊網開元年間（713年－741年），唐玄宗又發使搜訪道經，纂修成藏，目曰《三洞瓊綱》，後人用以指稱此藏本身，總計3744卷[1]（壹說5700卷[2]，壹說7300卷[3]）。天寶七年（748年），詔令繕寫分送各地。
天寶十四年（755年）爆發安史之亂，長安、洛陽兩京秘藏多遭焚毀。上元年間（760年－761年），所收經箓6千余卷。大歷年間（766年－779年），道士申甫搜尋道經，於京中繕寫，至7千卷。[4]。及至黃巢之亂，「靈文秘軸，焚蕩之余，散無統紀」，當時有道士神隱子「收拾余燼，復為三洞經」，但再經五代變亂，「篇章雜揉」[5]。
宋遼金元時期（960年－1368年） 大宋天宮寶藏
北宋初年，宋太宗搜尋道書7千余卷，命徐鉉、王禹偁校正抄寫，刪去重復，得3,737卷。至大中祥符初，宋真宗命王欽若詳定道藏，盡以「秘閣道書」、「太清寶蘊（亳州太清宮唐代道藏寫本）」出降於余杭郡（今浙江杭州），由戚綸、陳堯佐、道士朱益謙、馮德之等專其修校，凡4359卷。大中祥符九年（1016），王欽若撰篇目上獻，宋真宗賜名曰《寳文統錄》。
然而由於「綱條漶漫，部分參差，與《瓊綱》《玉緯》之目，舛謬不同，歲月坐遷，科條未究」[6]，大中祥符五年（1012年）時，道士張君房得到戚綸、王欽若的推薦出任著作佐郎，專事修藏，據朝廷發到余杭郡及江南各地舊《道藏》經本，銓次成藏。天禧三年（1019）修成，全書以「千字文」為函目，從「天」字到「宮」字，故題名《大宋天宮寶藏》。張君房又撮其精要，撰成《雲笈七簽》。
萬壽道藏宋徽宗崇寧年間（1102年─1106年），又詔令搜訪道書，於書藝局令道士元妙宗、王道堅校訂，增至5387卷。政和三年（1113年），再詔搜訪道書。次年，接納黃裳建議，在福州閩縣刻版，完成進經版於京師，***540函，5481卷，稱《政和萬壽道藏》。這是《道藏》全藏首次刊板印刷。
瓊章寶藏靖康之亂，北方各處《道藏》多毀於兵火，惟南方仍多有全本。南宋淳熙二年（1175年），宋孝宗下詔把福州閩縣報恩光孝觀所藏的《政和萬壽道藏》送往臨安府（今浙江杭州），寫成數部，題名為《瓊章寶藏》並分賜各地道觀。
大金玄都寶藏大定四年（1164年），金世宗詔以南京（今河南開封）的《政和萬壽道藏》經板付中都（今北京）十方天長觀。明昌元年（1190年），詔令十方天長觀提點孫明道搜訪遺經，重修《道藏》，補刻經板。此藏修成凡602帙6455卷，題曰《大金玄都寶藏》。金章宗泰和二年（1202年），天長觀失火，經板焚毀。
玄都寶藏元太宗九年（1237年），宋德方遵從其師丘處機之遺意倡刊《道藏》，令其弟子秦誌安在平陽玄都觀總領其事，至乃馬真皇後稱制的第三年（1244年），全藏刊畢，凡7,800余卷，亦稱《玄都寶藏》。元定宗年間（1246年－1248年），經板移至永樂鎮純陽萬壽宮。至元十八年（1281年），元世祖詔令焚毀除《道德經》以外的其余《道藏》經文印板，遂遭焚毀。
明代（1368年－1644年） 正統道藏 主條目：正統道藏明成祖永樂年間（1403年－1424年），曾令第四十三代天師張宇初重修道典。正統九年（1444年），令道士邵以正督校，增所未備，正統十年（1445年）校定付印。全藏凡5305卷，采用《千字文》為函目，自「天」字至「英」字***480函。因修成於正統年間，後世稱作《正統道藏》。
萬歷續道藏萬歷三十五年（1607年），明神宗命第五十代天師張國祥續補《道藏》。在原《道藏》上續補180卷，仍以《千字文》為函目，自「杜」字號至「纓」字號，凡32函。總計明代《道藏》凡5485卷，512函。由於明代《正統道藏》並《萬歷續道藏》是古代《道藏》中唯壹的全藏傳本。清末八國聯軍之亂，明代《道藏》經板悉遭焚毀。及至民國初年，上海涵芬樓據北京白雲觀藏本影印，得以流通至今。
清代（1644年－1912年） 道藏輯要 主條目：道藏輯要清代沒有編刻過全藏，只有選刊明代《道藏》並加以增輯的《道藏輯要》。康熙年間（1662─1722年），彭定求選錄《正統道藏》的精要約2百多種，編成《道藏輯要》。嘉慶年間（1796─1820年），蔣元庭增輯清代道書。光緒三十二年（1906年），賀龍驤等再行增輯並在成都二仙庵翻刻，新增道書114種。
近代（1912年至今）近代以來，誌於續補明代《道藏》者不乏其人。民國時期，丁福保精選明代《道藏》及藏外道書100種148卷為《道藏精華錄》。1952至1979年間，蕭天石編輯了十七輯《道藏精華》。1992年和1999年，巴蜀書社和新文豐出版社均以補續明代《道藏》為旨，分別出版了《藏外道書》和《中華續道藏》。1999年，又有編收敦煌考古發現唐代道經的《敦煌道藏》，以及遍收道書的《道書集成》面世。2004年，中國道教協會主持編纂的《中華道藏》出版，盡錄明代以前道教典籍。
相關條目道藏源流考
註釋 ↑ 見《文獻通考》卷224引《宋三朝國史誌》 ↑ 見《道藏尊經歷代綱目》 ↑ 杜光庭刪《太上黃箓齋儀》卷52 ↑ 見杜光庭《太上黃箓齋儀》卷52 ↑ 見《道藏尊經歷代綱目》 ↑ 《雲笈七簽》序 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（中國社會科學出版社，1995），第227，229，230，1701頁。 李養正：《道教手冊》（鄭州：中州古籍出版社，1993年），第305─308，358─359頁。 任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998）第171─172，417，803，829，931頁。 卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1988），第二卷，第297-303，788-799，802-805，931頁，第三卷，第212-216，462─463頁，第四卷，第453-464頁。 卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第二卷，第11－27，第32－33頁。 朱越利：《道經總論》（沈陽：遼寧教育出版社，1991）第144─146，148─149，150─154，155─162，327─329頁。 陳國符《道藏源流考》（北京：中華書局，1963），上冊，第182─188頁。 黃開國、李剛等主編：《諸子百家大辭典》（成都：四川人民出版社，1999），第617頁。 朱越利：《道經總論》（沈陽：遼寧教育出版社，1991），第251─252頁。 任繼禹主編：《道藏提要》（北京：中國社會科學出版社，1991）頁1至10、頁1531。 （法）施舟人原編，陳耀庭改編：《道藏索引--五種版本道藏通檢》之胡道靜〈序〉、施舟人〈序〉、陳耀庭〈改編者的話〉﹝上海書店出版社，1996﹞。 道藏源流 唐代 三洞瓊綱 北宋 大宋天宮寶藏 | 雲笈七簽 | 萬壽道藏 南宋 瓊章寶藏 金代 大金玄都寶藏 元代 玄都寶藏 明代 正統道藏 | 萬歷續道藏 清代 道藏輯要 民國 道藏精華錄 當代 道藏精華（1956至1979年） | 莊林續道藏（1975年） | 藏外道書（1992年）中華續道藏（1999年） | 敦煌道藏（1999年） | 道書集成（1999年）
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