2．星名。《晉書·天文誌上》：“華蓋杠旁六星曰六甲，可以分陰陽而配節候。” 唐 沈佺期 《則天門赦改年》詩：“六甲迎黃氣，三元降紫泥。” 明 胡震亨 《唐音癸簽·詁箋壹》：“《望氣經》雲：黃雲四出，主赦。黃氣，黃雲也。華蓋象雲，六甲乃華蓋杠傍星名，故用之。”
3．五行方術之壹，即所謂遁甲之術。《後漢書·方術傳序》“其流又有風角遁甲” 唐 李賢 註：“遁甲，推六甲之陰而隱遁也。” 晉 葛洪 《神仙傳·左慈》：“乃學道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行廚。” 南朝 陳 徐陵 《在吏部尚書答諸求官人書》：“五行有驛馬之言，六甲有官鬼之說。” 唐 鍾離權 《贈呂洞賓》詩：“三屍神，須打徹，進退天機明六甲。”
4．道教神名，供天帝驅使的陽神；道士可用符箓召請以祈禳驅鬼。 唐 張說《大唐祀封禪頌》：“天老練日，雨師灑道，六甲按隊，八陣警蹕。”《宋史·律歷誌四》：“六甲，天之使，行風雹，筴鬼神。” 白炎《遊仙》詩之壹：“六甲靈飛驅虎豹，五辛珍脯擘麒麟。”參閱《無上九霄雷霆玉經》、《上清六甲祈禱秘法》等。
5．道教符箓名。《雲笈七簽》卷十四：“若辟除惡神鬼者，書六甲、六乙符持行，並呼甲寅，神鬼皆散走。” 唐玄宗《賜道士鄧紫陽》詩：“太乙三門訣，元君六甲符。” 清 沈起鳳 《諧鐸·奇婚》：“姊所以登牀即遁者，因褥底壓六甲符壹通。”
6．詩體名。 南朝 陳 沈炯有《六甲詩》，凡二十句，每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。 宋 嚴羽《滄浪詩話·詩體》：“又有六甲、十屬之類，及藏頭、歇後等體，今皆削之。” 明 謝榛《四溟詩話》卷二：“ 沈炯 六府體、八音體、六甲體、十二屬體， 魏 晉 以降，多務纖巧，此變之變也。”
7．婦女有孕稱為身懷六甲。《初刻拍案驚奇》卷三三：“成婚未久，果然身懷六甲，方及周年，生下壹子。” 洪深《香稻米》第壹幕：“可喜這位孫媳‘新娘子’，現下已身懷六甲，不久又好添丁了。”
8．指龜之四肢首尾。 宋 張齊賢《洛陽搢紳舊聞記》卷五：“龜長祇可寸餘，潔白，亦體瘦，頸微長，如尋常龜，眼目光明，不藏六甲，不畏人。” [編輯本段]天幹地支 我國古代實行幹支紀年法，十天幹（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配而得六十甲子，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領起壹豎行，遂被稱為“六甲”。
甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己醜 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
天幹地支配合而成的六十甲子可謂由來已久，道教也將之神化。在六十甲子神中以“六甲”為突出，它們也都有名字神稱，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齊名虛逸，甲申神字權衡名節略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兗昌名通元，甲寅神字子靡名化石。 這“六甲”在幹支上都屬於“陽性”。
有陽不能無陰，有陰才成搭配而能生。因此，由六甲自然引出“六丁”。所謂“六丁”指的是：丁卯、丁醜、丁亥、丁酉、丁未、丁巳。它們也有相應的神稱。據《靈寶六丁秘法》等書所述：丁卯神名文伯字仁高，丁醜神名文公字仁賢，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬。正如對“六甲”加以神化壹樣，道書對六丁陰神也賦予諸等靈異功能，如稱六丁玉女之神，能長能短，能有能無，“處心占而問之，萬事從心”（《靈寶六丁秘法》）。這種描述當然是宗教情感的流露，但卻體現了道門中人對六丁之神的尊崇。漢代以後，隨著儒家思想影響的逐步加大，道教也在主要場合表現出“尚陽”的傾向，於是六丁六甲便合稱而為“六甲陰陽”。其中“陽”就是六甲，而“陰”就是六丁。 [編輯本段]關於“身懷六甲” “身懷六甲”通俗來講，“古稱女子懷孕。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子，故稱女子懷孕為身懷六甲。”這是壹些詞典中對於“身懷六甲”通俗的解釋。
與世界上其它的壹些宗教有所不同，道教十分重視家庭在社會中的作用，強調種族與血緣關系的重要，認為血緣是延續生命、體顯大道的核心，家族是維系道脈、永保正統的基礎。故曰：“千生父母，有夙世之良因；萬劫子孫，亦三緣之和會，***業所感，聚為壹家。”所謂“三緣"”，是指父親、母親、子女三大因緣，三者合和，方成壹家。“然後九氣齊並，二儀同化，帝君品命，聖母履綱，道與之貌，而天與形，陽為之魂，而陰為之魄，四肢五體各整具於形神，六甲三元悉扶承於胎命，又千和而萬合，至十月以九周，惟九天司馬不下命章，則萬品生根莫彰，於神奧大矣哉。驚天駭地，貴亦難勝，陶魄鑄魂，神靈微妙”。
不過《隋書·經籍誌三》中的《六甲貫胎書》。謂婦女身懷胎兒。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子。故稱女子懷孕為身懷六甲”這種說法也不能排除其正確性。 [編輯本段]關於“六甲” 婦女懷孕後,民間傳說人是由各種動物輪回托化,以形附於誰家,誰家有婦便托生,其形稱為“六甲”（又稱“胎神”）,懷孕十月,六甲都不定,附與孕婦居室的任何地方,因此,要嬰孩形貌完好,必不可犯六甲。故婦女懷孕期不能在床上剪布、裁衣,不能在居室任何地方打針、開竈、通渠、補漏、拆屋；不能拆床,搬居；不能在床底下放利器……等等。如犯忌,嬰孩出生會破相或怪異。如犯了禁忌,孩子出生有怪異,可於百日內將所做的禁忌恢復原貌,就可除去異象（俗稱“起犯”）。如孩子生下發現頭上多了個瘤,面上有痣、多手指、腳趾等,可能是補屋之類造成,應即拆去,用水將補上的灰浸於盤內放在床底,孩子的瘤、痣便會慢慢除去。