如果是，為什麽解說員說“天地為爐，萬物為銅，陰陽為火，自然為功”？案耕者用青銅燃燒器，故也。但是，雲界不是陌生人，娃娃生來就有自己的耳朵。是否可以說耕耘者不是壹個裝置，而是壹個裝置自成壹體？丈夫不應該做任何事情，這不是壹個隱喻；文章不真實，也不真實。嶽:“比喻人與生俱來的精神不能純潔。如果青銅在形狀之下，燒過的器皿會著火。並不是說天地造人，共同育人。”比喻吸引人。人事有身，不可斷絕。為了直觀地看到頭部，頭部必須移動；手牽手，腳要抖。眼睛和頭壹樣，手和腳也壹樣。如今的丈夫修煉，初為工具，必是為人表率，自命不凡；燒炭生火必須調和爐竈，故也。而青銅不可能全部達到，燒成的器物不可能完美，也不可能誕生。如果壹個人生不出壹個陌生人，那他生什麽都可以，生不出來。天地和合，萬物自生。夫耕播種，所以是也；我對它並不熟悉，甚至不熟悉。
怎麽測試？如果壹切都生在過去，那就讓它相愛，而不是讓它互相傷害。或者說:五行之氣是與生俱來的。萬物皆含五行之氣，五行之氣更害賊。說的是:天道要以壹脈之氣生萬物，使萬物相親相愛，而不是使五行之氣使盜賊相害。或者:要用，會讓賊疼；小偷互相傷害。所以，天用五行造萬物，人用萬物做萬物。不能互相制造，不能互相制造，不能互相傷害，不能被利用。金不盜木，木無用。火不閃金，金不成器。所以各相賊相益，血蟲相勝，相咬相食，都是五行之氣所為。"孔子說，"萬物生來都是互相利用的，所以要互相偷。那麽虎、狼、毒蛇、蜂螫蟲，皆賊害人，天道欲使人用惡？而壹個人的體內含有五行之氣，所以壹個人的行程就有了五常的鍛煉。五常，五行之道。五行藏於內，五行氣盛。就像解說員說的，壹條帶血的蟲子，懷的是五行，要加害於盜賊。壹個人的身體，心中有五寶，也是賊；壹個人的所作所為，仁義之心，也是自毀的。且五行之氣害賊，血之蟲勝衣。測試是什麽？曰:陰，木也，其禽虎也；守備者，土也，其鳥犬也。醜，不是，也是土，醜的是鳥和牛，不是鳥和羊。木打土，所以狗牛羊都是老虎伺候的。亥水也，其鳥也；第三，火，其鳥蛇；孩子也是水，他們的鳥和老鼠也是水。也是午時火，其鳥馬也在。水勝火，所以豺狼吃蛇；火為水所損，所以馬吃鼠屎，腹脹。就像解說員說的，帶血的蟲子也有打不贏的效果。下午，，子，鼠爺，尤爺，雞爺，毛爺。水勝於火，老鼠為什麽不追馬？金聖木，小雞為什麽不啄兔子？亥，貘也，(非，羊也。)醜，牛也。土比水好，牛羊為什麽不殺豺狼？第三，蛇也。沈，齊天也。火勝金，蛇為什麽不吃獼猴？獼猴也害怕老鼠。狗也會咬獼猴。老鼠，水。獼猴，金葉。水是無價之寶，那為什麽獼猴會怕老鼠呢？衛，土也，沈，齊天也。土無價，猴子為什麽怕狗？東方，木也，其星蒼龍也。西者，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鳥也。北方有水，其星為玄武。天上有四星，四獸生。血蟲長有四獸，四獸含五行之氣，與鄭傲的龍虎不與賊為友，鳥龜不相害的情況相比，是最好的。以四獸驗之，以十二辰鳥驗之，以氣刻五行之蟲，尤不妥當。
萬物皆賊，血之蟲相融。至於相食者，得益於其牙，力度有好有壞，動作巧妙方便，氣勢勇猛。人活著，形勢不合適，實力不對等，弄巧成拙。以實力服人，必以刃劫人。婦人是帶刃的賊，猶大的東西是帶齒的爪。妳強有力，妳就贏了。氣短腳短，膽小就怕。人有勇有畏，所以戰爭有勝負。勝者未必得金，敗者未必得木。孔子畏虎，卻汗流浹背。老虎未必白，孔子未必藍。老鷹打鴿子麻雀，貓頭鷹啄鴻雁。可能不是鷹梟生在南方，而是鳩雀鴻雁生在西方，所以天生強壯勇敢。
壹堂之上，必有論者；在壹個鄉鎮，必須有訴訟律師。訴訟必有是非，論辯必有是非。不屈則負，直則勝。或者用嘴和舌爭辯，修辭必勝；還是弱爆了？就算不比較，也是負的。用舌頭打官司勝過刀槍劍戟。刀槍戟，手足健疾勝；如果妳拿著刀和矛，妳會失去妳的手和腳。丈夫和對象，或以力量，或以氣勢，或以靈巧，都比對方優越。如果妳氣勢小，滿嘴方便，可以用小的做大的；骨頭大，角翅弱，衣服大，衣服小。喜鵲吃刺猬皮，伯老吃蛇，刺猬和蛇都不方便。蚊子沒有牛馬厲害。牛馬被蚊子困住，蚊子厲害。鹿的角足以碰到狗或獼猴的手，足以捕捉壹只老鼠。但鹿的角和爪是狗做的，獼猴是老鼠伺候的，就不利了。於是，十歲的牛被放牧的豎井驅趕；長男生的形象被男生勾住了，沒什麽原因。所以，老公得了，就能以小能量贏大的；沒有方便，就強行說服。