愚蠢的梵文mu^d或哈默！哈.又傻又無知。即沒有智慧和無知，愚昧和迷茫，就無法對事物做出恰當的判斷。作為六大根本煩惱之壹，也是三毒(貪、嗔、癡)之壹。[全舍論第4卷，順正論第11卷]
丁《佛教辭典》對“愚蠢”的解釋如下:
愚蠢的三大毒害之壹。梵天稱他哈默，譯為妄想。介意嗎？無知，不了解明治也。和無知壹樣。瑜伽理論86說:‘壹個名字不同的愚蠢的人，也被稱為無知者、無知者、不在場者、有名者？谷物？也被稱為愚蠢，無知，和黑色？。'法界第二位說:‘迷惑的本性使它成為妄想。如果對什麽都執著，就會無知、迷茫、徒勞，做出各種惡行，就是愚癡、無知。“《大乘義章》五章說:’？被名利和妄想迷惑。“華嚴慷慨金錢二十日，曰:‘若執著於四諦，則皆愚。
《陳》中佛教的常用詞匯對“愚蠢”的解釋如下:
愚蠢的三大毒害之壹。見三毒條。
問題2:佛教中的愚公語是什麽？三毒之壹。“沒有理解的明治”瑜伽老師之地論》第86卷:《名不副實的白癡……也叫蠢、無知、黑？。“Hokkekyo？比喻:“無知的無知是三毒之火。"
問題3:愚蠢是什麽意思？白癡
新詞
基本解釋和詳細解釋
1.無知和癡呆。
2.佛教語言。三毒之壹。”明治沒有理解。
百科解釋
Yú chī:中文詞，意為無知、癡呆。
問題4:貪婪是什麽意思？貪婪:對所有繁榮的渴望。
憤怒:對逆境的憤怒。
笨:笨。
傻逼:心智無知，不講道理，顛倒是非，各種惡行。
問題5:愚蠢是什麽意思？拼音:yúchéι
解釋:1。無知和癡呆。2.佛教語言。三毒之壹。”明治沒有理解。
壹個傻瓜總是希望別人了解他。聰明的人試圖了解自己。
問題6:智慧和愚蠢是共通的。什麽意思，普遍就是超脫的智慧，智慧和愚蠢都是相對的規律。能夠從智慧和愚蠢中分離出來，從所有階段中分離出來，就是智慧。也就是智慧和愚蠢的區別是普遍智慧。
問題7:無知是什麽意思？愚蠢的意思是:再次變得愚蠢無知。即沒有智慧和無知，愚昧和迷茫，就無法對事物做出恰當的判斷。
無知而不知是形容壹個人稀裏糊塗，分不清是非。重點是他自己都理解不了！
問題8:培養永恒的智慧，砍掉永恒的愚蠢！妳的意思是，壹個人必須成為
聰明而絕對
過去將會是愚蠢和乏味的
與某人劃清界限。
問題9:佛教中對愚蠢的具體解釋和行為:1。無知，2。行為，3。知識，4。名稱，顏色，5。6.觸摸，7。接受，8。愛，9。拿著，10。有，11。生活，12。老年。
1.無明:是指人的無明、無明、無明、無明、無明，以為心最初的念頭叫無明，無明是粗細煩惱的無明，是分段生變的根源。也是涅槃嗎？解脫是菩提寂靜的根源。《楞嚴經》對真理和謬誤這兩個基本真理作了透徹的闡述。
二、行:行是業行，因為有無明無惑，所以在諸法中，無我，我得不到。因為我們有兩個規律，所以會混淆，會產生壹個業務，就會有壹個業務。無知是過去混亂的原因。
三、知識:在壹瞬間，在父母面前，看到現在的情況，妳會產生壹種愛，這種愛是生命的種子，被接納在爸爸媽媽的血液裏，是胎兒。
四、名色:指的是心法和父精母血的色法，合起來就是我們的身心。
五、六入:六入人的眼、耳、鼻、舌、身、心六，因六入六塵，又為色、聲、嗅、味、觸、法六塵，六六塵，相互牽連。比如眼根能見色，就會入色塵，其他根也會入色塵，所以叫六根。
六、觸:三合即觸，因為有了六，就能感受和觸到六塵的境界。摸是十二因緣中非常重要的壹個分支。能觸摸是根本，被觸摸是環境。環境的好壞會關系到我們根的感受，所以古人說‘近朱者赤則黑，近墨則黑’例如，孟母，她為什麽選擇她的鄰居？這充分說明了客觀環境對我們的主觀意識有很大的作用。我們常常能夠接近有道德的人，或者偉大的知識，並且總是被智慧的話語所熏陶。必須是天天向上，循序漸進。如果因緣成熟，可以經常在名山寺打掃道場，安心生活，時時受到佛教的熏陶，即可以:‘名山住道久矣。’清凈佛土，因緣勝。至於所觸及的環境，遺經上說:‘造五時，不要讓他們逃出五欲。比如放牛的人拿著棍子看著，不讓他們跑，犯人就種莊稼。若有五欲，則無極限，不可控制。就像壹匹壞馬，如果不加以控制，就會導致人掉進坑裏。“能夠抓住這個臨界點，是壹件大事。
7.接受:當根系和灰塵接觸時，壹定會接受接觸到的灰塵環境，比如我們的耳朵。對於音塵，他們會接受各種聲音，比如同時吹奏笛子和鼓樂，我們也會同時接受，層次分明。以上知、名、色、六入、觸、受，是這個世界的五個苦果。
八、愛:愛是貪婪的，既然六根收到六塵，就想著收到的情況的不同，得到滿足就開心，得不到滿足就貪戀，得不到滿足就懊惱厭惡。這個愛憎之心，是壹切眾生的本源，是業障之輪中的六大司，就是通過學佛來培養這個妄想。金剛經上說:雲何必生，雲何必制伏其心。也就是用金剛般若的智慧，回光返照，降伏妄想。如果妳想讓它不愛環境，記不清區別，那它就像壹棵枯樹和灰燼，就像壹潭冰冷的水。不去想，就會沈默。這就是‘壹刀斬斷煩惱，壹腳踢開因緣’。我記得古德說過，‘即使獅子怒吼，也像木頭人看花鳥，但他並不關心壹切，所以為什麽不總是包圍壹切’。這裏最緊的壹個字是無心，即六心不貪劉晨，念佛或照顧其言，便可制服其心。時間久了，功夫自然成熟。古人贊菩薩無盡意，說‘世間被無盡塵擾，眾生有無盡業，愛欲無窮，故我名無盡意。’說明愛情的作用很大。愛有七情:喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。第壹，我是快樂的，當我實現了我熱愛的事情時，我是快樂的。二、憤怒，拿走我愛的東西，心裏會生氣。第三，悲傷，失去我的愛，心中的悲傷。第四，音樂，得到我所愛的，我心裏就會快樂。五、愛情，壹切環境，對我都是有利的，內心有貪得無厭的對愛情的妄想。六、惡，與我所愛相反，厭惡之心生。七、欲望，服從我所愛，貪生於我心。在這種觀點下，愛情的確是生命的根源，也是煩惱的第壹惡。古人說‘斷腳下紅絲線，跳出紅蓮火坑’。腳下的紅色絲線是什麽？那就是愛這個詞。
九、取:我熱愛我所渴望的五欲境界，我盡力去放......> & gt
問題10:愚蠢是什麽意思，佛教如何解釋？請告訴我佛教字典對“愚蠢”的解釋是這樣的:
愚蠢的梵文mu^d或哈默！哈.又傻又無知。即沒有智慧和無知，愚昧和迷茫，就無法對事物做出恰當的判斷。作為六大根本煩惱之壹，也是三毒(貪、嗔、癡)之壹。[全舍論第4卷，順正論第11卷]
丁《佛教辭典》對“愚蠢”的解釋如下:
愚蠢的三大毒害之壹。梵天稱他哈默，譯為妄想。介意嗎？無知，不了解明治也。和無知壹樣。瑜伽理論86說:‘壹個名字不同的愚蠢的人，也被稱為無知者、無知者、不在場者、有名者？谷物？也被稱為愚蠢，無知，和黑色？。'法界第二位說:‘迷惑的本性使它成為妄想。如果對什麽都執著，就會無知、迷茫、徒勞，做出各種惡行，就是愚癡、無知。“《大乘義章》五章說:’？被名利和妄想迷惑。“華嚴慷慨金錢二十日，曰:‘若執著於四諦，則皆愚。
《陳》中佛教的常用詞匯對“愚蠢”的解釋如下:
愚蠢的三大毒害之壹。見三毒條。