中華法系已知最早的法典公認為公元前五世紀李悝編訂的《法經》，***分為六篇，即盜法、賊法、囚法、捕法、雜法和具法。以後歷代相繼承襲和不斷發展。
中國第壹部大型綜合性的科技百科全書《科學技術百科全書》》（***30卷），由科學出版社出版。
中國第壹部兵書是《孫子》(春秋.孫武[壹說孫臏])。 又稱《孫子兵書》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》或《孫武兵書》。
《孫子》是中國古代最早最傑出的兵書,被譽為"兵學聖典"、"百世兵家之師"。其作者春秋時期孫武被稱為"武聖人",與"文聖"孔子齊名。
《孫子兵法》又稱《孫子》，是中國古代著名的兵書，也是世界上現存最早的兵書，作者是春秋末期的傑出的軍事家孫武。孫武是齊國人，後來遷都吳國。
《禹貢》是我國流傳至今最古老的地理文獻，它僅用1100余字，把我國主要的山川、土壤、物產、貢賦等描述清楚。歷代儒者奉為圭臬，即使以現代科學的眼光衡量，仍不失為最古老、最有價值的歷史地理學文獻。然而說它古老，它究竟成文於什麽時代呢?
傳統的記載，《禹貢》是大禹治水時所積累地理知識的總結，因此它成書於夏代。《尚書·禹貢》說大禹分九州，根據山川和不同的土壤制定貢物和賦稅，稱之為“禹貢”。《史記·夏本紀》更詳細記載了大禹治水時，—“左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山”。因當時食物短缺，禹為了“有余相給，以均諸侯”，於是施行“相地宜所有以貢”的方法，，互通各地山川之便利，並說大禹治水劃九州，是從冀州開始的。因此，《尚書》的編定者把《禹貢》列入夏書，認為它成文於夏代。
東晉文學家、史學家幹寶（今新蔡縣人），博通經史，著作甚豐，所撰《搜神記》，是魏晉誌怪小說的傑出代表，中國第壹部神話小說集，在中國小說發展史上占有極其重要的地位。
《爾雅》是我國最早的壹部解釋詞義的專著，也是第壹部按照詞義系統和事物分類來編纂的詞典。作為書名，“爾”是“近”的意思（後來寫作“邇”），“雅”是“正”的意思，在這裏專指“雅言”，即在語音、詞匯和語法等方面都合乎規範的標準語。《爾雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解釋古語詞、方言詞，使之近於規範。
《爾雅》最早著錄於《漢書·藝文誌》，但未載作者姓名。
對於《爾雅》的寫作年代及作者，歷來說法不壹。有人認為是西周初年周公旦所作，後來孔子及其弟子作過增補，有人認為是孔子弟子編寫的。這種種說法都不可信。《爾雅》成書的上限不會早於戰國，因為書中所用的資料，有的來自《楚辭》、《莊子》、《呂氏春秋》等書，而這些書是戰國時代的作品。書中談到的壹些動物，如狻麑（suān，即獅子），據研究，不是戰國以前所能見到的。《爾雅》成書的下限不會晚於西漢初年，因為在漢文帝時已經設置了《爾雅》博士，到漢武帝時已經出現了犍為文學的《爾雅註》。
從《爾雅》的性質來看，它本是壹部以解釋五經的訓詁為主，通釋群書語義的訓詁匯編，而訓詁萌芽於春秋戰國，到西漢時才有較大的發展。因為從春秋戰國到西漢，幾百年間，語言文字發生了很大的變化，壹般人已經不大看得懂古書，需要有專門的學者來講解。而漢代的統治者力圖用儒家的經典來鞏固自己的統治，於是尊《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為五經，並設立五經博士，在官學裏講授經義。這就促進了訓詁的繁榮。經學家們紛紛給先秦流傳下來的儒家經典作註解，並隨後把這些隨文而釋的各種典籍的註解匯集到壹起，按照壹定的體例分類編排起來。《爾雅》就是這樣壹部訓詁匯編。它並非是壹人壹時之作，最初成書當在戰國末年，是由當時壹些儒生匯集各種資料而成。歷經秦火、戰亂之後，這部書在漢代初年重新問世，又經過經師儒生的陸續增補，才成為今天所見到的《爾雅》。
第壹部神話集是《山海經》
第壹部神話小說是《搜神記》
壹樓所說不對：《世說新語》 第壹部筆記小說集，是南朝劉宋劉義慶所創作的壹部主要記載漢末、三國至兩晉時期士族階層的言行風貌和軼事瑣語的筆記小說。