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如妳所見,螞蟻在盛世依然茍且偷生。妳看過這篇文章嗎?

大道之行也是為公,擇才擇能,誠信為本。老朋友不僅是親人,還是獨子。讓老有所終,強有所用,年輕有所強,關愛孤獨多病者;男人有積分,女人有回報。貨,棄之於地,不要藏於己;力,邪不出體,不為己。是求合而不興,盜賊而不為。所以,出門不關門就叫大同。

她砍死了四個孩子。發現孩子沒死後,強迫他們喝農藥。

殺害兒童的殘忍方式不能用“對社會的絕望”來解釋

最簡單的理解就是:楊改蘭在絕望中走向悲劇的時候,她的四個孩子被砍死,是希望不被這種絕望“掐死”嗎?他們對生命的渴望,要為了“社會對楊改蘭不友善,楊改蘭對孩子殘忍”的“邊緣遊戲”而犧牲?

楊改蘭家裏真的很窮。她住的地方是村裏人說的最窮最破的房子,壹個幾乎要被大風吹倒的土坯房。是壹個連門都沒關緊,家裏也沒什麽貴重物品的危房。大概10平米,連電都不願意多用。的確,“在字典裏窮盡對貧窮的描述也不為過。”

沒有壹個完整的答案,我們怎麽活下去?也許知道並願意采取行動比相信、喜歡和同意更重要。

在我看來,殺害兒童在任何情況下都是不可能的,不可原諒的,哪怕是陷入極度貧困。我們同情楊改蘭,她因為身體受傷而難過。我們還要區分她在兩種情況下的角色:她是被絕望困住的慢性社會疾病的受害者,她是舉刀殺孩子的加害者。

並不是說她是受害者,所以砍傷小孩可以理解。

古代有個“夷雅廚子”,是史上最不人道的走胡子。

在黑幫電影中,那些願意攻擊孩子的人壹定是極其無情的。

楊改蘭表現絕望的方式——砍人、逼孩子服毒——與冀中星機場自爆、李緒義搶劫運鈔車有本質區別。也是壹種絕望的表達,對輿論的影響也很大,但有壹個根本的區別:機場自爆和搶劫裝甲車都是極端的,不應該被尊重,但它們的“極端”是就手段之劍而言,而不是其真正的破壞力和危害性;殘酷的屠殺兒童,就是犧牲那些幼小的生命,這也是最不能容忍的。

或許有人搬出了“孩子不是魚,安全知道魚”的邏輯,說:妳不是楊改蘭,妳沒有經歷過她的絕望。怎麽知道自己會反抗向孩子扔刀?

當然,我不敢說在經歷了極度貧困之後,還能喝著雞湯過著幸福的生活,還能以壹句“人還是有夢想的,萬壹有鬼”麻痹自己活得像個蟲子,但我真的不覺得這是什麽修養和高要求對不對孩子揮刀。這是底線中的底線。

為什麽非要和不好的比較,陷入比較的邏輯?

殺害兒童的罪惡不亞於社會對極度貧困家庭的漠視。我們沒有必要僅僅因為壹個行為是罪惡的,就故意對另壹個舉措的罪惡視而不見。

當妳說“楊改蘭雖然殺了四個孩子,但她是被絕望逼的”時,我更傾向於另壹個轉折:“楊改蘭雖然絕望,但她殺了四個孩子”。

如果說楊改蘭殺孩子的心態是扭曲的,無可指責的,那麽她殺孩子的心態也是扭曲的,因為她“蟲”的處境。

楊改蘭在絕望中走向悲劇,但她的四個孩子沒有被這絕望的希望掐死,是不是也被砍死了?

這個世界上有壹些軟語:血濃於水,舔犢深...這個世界上也有壹些硬性的悲劇:母親殺死了四個孩子。

正是因為那些溫暖的話語,悲劇才更加殘酷:它超越了我們的情感門檻,以非人的方式制造了世界上最深的痛苦。這種痛苦源於現實,卻讓我們在現實中喪失了所有的語言能力,足以讓所有的雞湯和政治宣傳汗顏。

因為窩的慘死,宣告了悲劇不可勸:而“不可勸”就是雞湯不可勸,政治口號打不回去。

這種殺子的悲劇是如此沈重,以至於所有“不能承受之重”的表述都顯得輕飄,痛苦到可以把很多“痛徹心扉”都襯托成無病呻吟。

鳳姐說,是絕望把悲劇主人公楊改蘭逼到了絕境。對此我再同意不過了:絕望是掛在命運之樹上的壹根白絲。在所有的希望都破滅之後,跳樓自殺的合理性就不需要再證明了。

就在這件事曝光後,身邊的朋友紛紛表示:楊改蘭這種“自毀”的極端做法,不壹定是因為窮。

貧窮是許多窮人悲劇的根源。這就是現實。

楊改蘭被害的悲劇還在於:在“人死如燈滅”之後,抱著“等待真相,不要斷言她的被害和自殺與貧窮有關”的態度死抱著死因不放,是荒謬的,不管她家有多窮。

謹慎的歸屬當然重要,但她的貧窮和死亡是兩個基本事實,兩者的關聯在悲劇層面是壹致的。用“可能壹點關系都沒有”的說法來說服人們謹慎斷言,也是輕率的。

即使楊改蘭被殺是“擴大自殺”或“內部攻擊”,也可能是壹種征兆,但不能排除他死亡的深層原因與貧困有關。

楊改蘭是壹個真正的悲劇人物。她壹生被極度貧困所困,卻很少被世界以健全的基本保障和表面的精準溫柔對待,這為她的悲劇埋下了伏筆。但在我看來,她最悲劇的是她與悲劇的相處方式——她以悲劇的方式結束了悲劇,卻把悲劇引向了沒有回收余地的地步。

如妳所見,當所有的觀點不斷打破我們對客觀世界的認識,那麽我們對客觀世界的認識加深,我們整理出壹套對世界的看法,對待別人的行為。再者,我們在示威和建設之間不斷變換,只是有人選擇光明,有人選擇黑暗。

文章最早出處:瘋狂的食物

望采納;謝謝妳