問題二：慳 是什麽意思，佛學如何解釋？ 佛學大詞典 對“慳”解釋如下：慳 梵語ma^tsarya。心所之名。俱舍七十五法之壹，唯識百法之壹。即對財施、法施慳吝之心理。俱舍宗以之為小煩惱地法、八纏、十纏、九結之壹，認為慳乃貪之等流，別有實體；唯識宗則以之為隨煩惱之壹，系以貪愛之壹分為其體，離於貪則別無慳之相用。據成實論卷十雜煩惱品舉出五慳，即：住處慳、家慳、施慳、稱贊慳、法慳等，意指對住處、家宅、布施、稱贊、法義等心存獨占欲。此外，財慳、法慳即指吝於財物與教法而不願施舍，稱作二慳。又據大明三藏法數卷三十載，法慳之人有七種惡報，即生盲報、愚癡報、生惡家報、胎夭報、物恐報、善人遠離報、無惡不作報。［大毗婆沙論卷五十、俱舍論卷二十壹、成唯識論卷六、瑜伽師地論卷八十九、大乘阿毗達磨雜集論卷壹］丁福保佛學大詞典 對“慳”解釋如下：慳 （術語）梵名母履衍Matsarya，又曰路婆Lobha，俱舍小煩惱地法十之壹。唯識隨煩惱二十之壹。於財與法深為耽著不能惠舍之心也。唯識論六曰：‘耽著財法，不能惠舍。秘吝為性，能障不慳鄙畜為業。’俱舍論二十壹曰：‘慳，謂財法巧施相違令心吝著。’大乘義章二曰：‘吝惜財法稱慳。’同五末曰：‘堅著不舍，目之為慳。’梵語雜名曰：‘慳，梵名母履衍，又路婆。’陳義孝佛學常見辭匯 對“慳”解釋如下：慳 不舍得把自己的東西施給人家。
問題三：慳惜加毀戒 是什麽意思，佛學如何解釋 （術語）顯教十重戒之壹。制慳惜不與所求反加毀辱之戒也。法藏謂為故慳戒，太賢謂為慳生毀辱戒。今依天臺所立之名。 翻譯過來的意思就是： 佛弟子，若吝嗇，指使他人吝嗇（以掩蓋自己吝嗇），以及慳因、慳緣、慳法、慳業，都為本戒所禁。
菩薩見壹切貧窮者來乞討，應隨其所求，供給壹切。若因惡心、_心，對乞物者，不施壹針壹線、壹草壹木；對乞法者不說壹句、壹偈，哪怕壹微塵許佛法，反而辱罵來者。若這樣，則犯波羅夷罪，犯此罪者，永失妙因妙果，不得成佛。
問題四：佛學中對應佛教的各種境界的解讀是什麽? 佛教裏講的十法界眾生是指：佛、菩薩、緣覺、聲聞、天道、阿修羅道、人道、畜生道、鬼道、地獄道。
其中，天道、阿修羅道、人道、畜生道、鬼道、地獄道又合稱為六道，未出生死輪回。這六道中，越往上心態越平和安寧、越善良、越純凈、越聰明、越漂亮、生活狀態越好、越快樂、越光明，越往下則越暴戾、越恐懼、越自私、越多疑、越癡愚、越醜陋、苦難越多、越陰暗。這六道都是屬迷之境界，不能脫離生死，這壹世生在這壹道，下壹世又生在那壹道，總是在六道裏輪來輪去，像車輪壹樣轉，所以叫做六道輪回。輪回的動力是業力與心性，善業多且善良平和者入天道，惡業重且暴戾者入地獄道，其他道也是根據業力及心性而入的。業是佛教中壹個獨有的概念，換成上面說的壹句話也許更好理解：心輕者入天，心重者入地。
十法界的具體描述如下：
1. 佛界
佛是屬於上上乘，無上正等正覺究竟成佛，自覺覺他，覺行圓滿。
2. 菩薩
菩薩是大乘位，有五十壹個位階。在無我的基礎上，再繼續將“法”的執著給斷掉。菩薩全稱菩提薩剩義為“覺有情”，在通過度有情眾生的過程中，於法上的執著慢慢放下。對於菩提智慧，或稱無上正等正覺有所體悟。《金剛經》雲：“度盡壹切眾生而實無眾生得救度”不著我相，眾生相，和諸法相，慢慢去了結壹切過去因。教下以初地菩薩壹步步走向十地菩薩的境界，就差壹步成佛了。
3. 緣覺
緣覺，指的是辟支佛，屬於中乘，比第四果羅漢略高，還沒到大乘菩薩。
4. 聲聞
聲聞，指的是羅漢，是小乘位。羅漢有四果，第四果羅漢出離了生死輪回，也就是了了分段生死，開始了變異生死的人，是小乘佛教最高果位、大乘佛教裏最低果位的人。
聲聞緣覺只是出離了輪回，仍是心外求法，還沒明心見性。聲聞緣覺對於佛來說仍是焦芽敗種，不能續佛慧命。
5. 天道
天道眾生福報特別大，壽命極長，性情柔和，是心地平和善良、積過大福德的人的去處。
（1）欲界六層天：
四天王天、忉利天、鵡μ臁⒍德侍臁⒒樂天、他化自在天。欲界天因為有六層，所以又叫六欲天。六欲天及以下各道，包括人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等都屬欲界，特點是有食欲和淫欲。食欲以維持生命，淫欲以延續種族。
生於此界的眾生，雖然已脫離苦難的人世，但仍有色身（肉身），亦有男女飲食之欲，有著壹定的煩惱。
六欲天臨死的時候有五種征兆出現：身光消失、不樂本座、花冠枯萎、天衣垢壞、身出汗臭。生平壹起嬉戲玩樂的天女們，見到這五種，都跑了。又以天眼觀見將要生到何處，若是墮落，則更加的淒惶恐怖、痛苦不堪、如地獄苦。
《正法念處經》偈雲：“如蜜和毒藥，是則不可食，天樂亦如是，退沒時大苦”。規誡眾生：不可貪著天界之樂，應思出離三界。
（2） *** 天包含十八層天
*** ，居於欲界之上，***十八天。雖已完全離欲染，但尚有色質，故叫 *** 。生到 *** 的天人，純是化生，貌如童子，身白銀色，衣黃金色，全是男相，沒有女人。
這十八梵天，都是清凈、沒有伴侶、沒有男女情欲，但有化身的身體，故還未能脫離形骸的牽累，所以叫 *** 天。生於此界的眾生均有色身，但無男女飲食之欲。
初禪有三層天：梵眾天、梵輔天、大梵天。
大梵天、梵輔天、梵眾天這三種天都稱作勝流，因其身勝、樂勝、能勝下界的各趣的眾生，又不受欲界八苦的煎逼，雖然不是修真正的三摩地，但因持戒的定力，心中常能清凈，已不為欲界諸煩惱所搖動，這叫做初禪天。於九地中，是離生喜樂地，即離開欲界諸惡趣，而得清凈喜樂。但是因為仍有覺觀之火，......>>
問題五：佛法中說的“貪”是什麽意思？ 貪，就是指：想要得到那些超過自己生活所必須的東西。
比如，妳吃壹碗飯就可以吃飽，但是妳非要吃兩碗飯，那就是貪。
比如，妳買10件衣服就足夠穿壹年的了，但是妳非要買100件衣服，那就是貪。
比如，妳壹年有10萬元就足夠生活所需了，但是妳非要賺100萬、1000萬，那就是貪。
“財色名食睡，地獄五條根”指的就是貪念導致的惡業。並不是妳只要沾了“財色名食睡”就會下地獄，如果那樣的話，我們誰都要下地獄了！這句話指的是：貪心太重，就會下地獄！
比如：貪財、好色、求名、貪吃、貪睡，遠遠超出了自己生活所必須，同時也就等於掠奪、侵害別人的生活權利和資源，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上！這就是貪念造成的惡業，貪念越重，惡業越重，導致肉體死亡之後，靈魂下地獄受苦還債！
問題六：布達拉宮 是什麽意思，佛學如何解釋 布達拉是藏文音譯佛教術語，漢譯就是普陀，因為 *** 藏密認為是觀音轉世，所以他的行宮就改名為觀音居所的名稱-布達拉；
問題七：請教：佛教中的“三稱”是什麽意思 就是稱三次，例如“三稱佛名”，就是稱佛名三次，將佛名念三次的意思。
問題八：請問佛教所指的十善業是什麽意思？ 壹、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不觸語，八、不貪，九、不嗔，十、不癡。