親以上引用的句子出自《佛路蒼桑》作?者：人稱風景哥?介?紹：?佛者，仿佛也。如來者，無所從來，亦無所去——如同未來的自己。通曉天地法理，撐控六道輪回，過去、現在、未來，永恒不壞、不變、不動者，可以稱之為佛。法身，報身，應身三身合壹，過去即是現在，現在即是未來。未來亦是現在，是過去。這是佛的境界。?
每壹秒，每壹彈指，每壹剎那間，每個人，都在經歷著法身、報身、應身三身的轉換。每個人，都可以成佛！?
或許，永恒、永生，我們的肉體做不到，但我們能使之永恒的是精神，是智慧，是情懷!?
未經過換世蒼桑，如何能體會佛路真諦。且看本書主角唐少寒如何殺出壹條佛陀血路，閱遍蒼桑！?
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《佛路蒼桑》?正文?第二百九十二章?狼居胥山
之中寫道：
“?肯特山古稱不兒罕山。不兒罕山是蒙古帝國的發源地。根據《蒙古秘史》，成吉思汗葬於肯特山起輦谷，中國漢代稱狼居胥山。西漢漢武帝元狩四年（前119年），大將霍去病曾追殺匈奴至狼居胥山，並封狼居胥山以祭天，祭地禪禮於姑衍山舉行，史稱“封狼居胥山”，有可能是“狼居穴”的誤讀，是狼族的老巢。
（但跟據壹些史料記載，狼居胥山卻並非肯特山。狼居胥山是漢武帝時大將霍去病出兵漠北與匈奴打仗時所封的壹座山名。載入《史記》與《漢書》中。弄清這座古山的位置，對研究漢武帝時期與匈奴單於的戰爭用兵途徑及其歷史都有壹定的意義。多年來人們壹直在尋找這座歷史名山，但都沒有較詳細的考察和報道，《辭海》裏也沒確切的解釋。狼居胥山的所在地問題已成了歷史之謎。這裏只為故事需要，不作枝論。）
傳說肯特山是戰神的地盤，紫氣升騰，將才輩出。按《山經》所述的龍脈走勢，此地應是北出華夏的兌龍山脈和東奔華夏的震龍山脈的交尾之處，同時具備兩條龍脈的血性和沖動，壹旦有真龍出，註定要完成驚天動地的偉業。《山經》說這裏的每條山脈延綿不絕，壹直深入沙漠瀚海北面，氣勢磅礴，風俗粗獷，性格硬朗。
成吉思汗先輩時代感染環境靈氣，其父也速該死後葬於此山。成吉思汗本人亦多次受此山蔭輔，躲過大劫，他終生酷愛此山，每逢重大事件，必進山朝拜長生天，獲得內心平靜，同時獲得解決問題的最佳思路。而蒙古人壹統中原並在中原建立了壹個自古以來疆域版圖最為遼闊的中央政權，其中似乎也隱隱與肯特山中的龍氣有關。若歷史學界推測正確，成吉思汗也應葬於此山附近。?”
查《辭海》解釋為: “ 狼居胥山---古山名，漢元狩四年( 前119 年) 霍去病出代郡塞擊敗匈奴封狼居胥山，所在地不詳.......”查《辭源》解釋為: “狼居胥，山名, 在內蒙古自治區五原縣西北，黃河北岸, 亦名狼山。”查《現代漢語大詞典》解釋為:“ 狼居胥----山名，漢元狩四年，霍去病出代郡塞擊敗匈奴封狼居胥山，約今蒙古國肯特山。”三部工具書說法不壹，那麽狼居胥山究竟今在何地呢?我們不妨看看史書如何記載:《史記·衛將軍驃騎列傳》寫道: “濟弓閭、獲屯頭王、韓王等三人，將軍、相國、當戶、都尉八十三人，封狼居胥山，禪於姑衍，登臨翰海。”《史記·匈奴列傳》 寫道: “.. 漢驃騎將軍之出代二千余裏與左賢王接戰，漢兵得胡首虜七萬余級，左賢王皆遁之，驃騎封於狼居胥山，禪姑衍，臨翰海而還。..”《漢書.霍去病傳》寫道: .. ....出代右北平二千余裏....濟弓盧....封狼居胥山，禪於姑衍，登臨翰海。（瀚海即今杭愛山，是蒙古北冰洋流域和內河流域的分水嶺。時人多以為貝加爾湖，誤。）從以上三篇原文所提供的第壹手資料可以看出: 第壹，狼居胥山出代郡二千余裏( 代郡在今河北蔚縣壹帶) 。第二，濟弓盧( 弓閭即弓盧) 就是渡過弓盧水( 弓盧水即今蒙古人民***和國的克魯倫河) 。第三，禪姑衍，姑衍是山名，當在狼居胥山附近。那麽根據原文中提供的資料,，可以推定狼居胥山就是今蒙古烏蘭巴托東側的肯特山。查《中國歷史地圖集》第二冊，它明確標明了狼居胥山的位置即今蒙古肯特山（西裏爾蒙古文：Хэнтий нуруу）的位置。《漢語大詞典》的說法是正確的，教科書中註解狼居胥山在今內蒙古西北壹說是錯誤的。[滿意請采納?謝謝