梵 的讀音有兩種,第壹種為[fàn]，第二種為 [fán]，主要描述壹些與佛教相關的事物
[fàn]?
梵?
梵，即芃之俗體。――清·鈕樹玉《說文新附考》
梵語Brahmā音譯詞“梵摩”、“婆羅賀摩”、“梵覽摩”之省，意為“清凈”、“寂靜”。
凈修梵行。――《妙法蓮花經》
又如：梵心(清凈之心)；梵誌(以清靜為誌)；梵門(清凈的法門)；梵事(清凈的佛事)。
佛經原用梵文寫成，故凡與佛教有關的事物皆稱梵。
梵文為古印度書面語，故對印度等地的事物，常冠以梵字，以示與中華有別。
中文名 梵 拼 音 fàn [fán] 筆 劃 11 部外筆劃 7 相關名詞 奧義書 釋 義 參看正文 出 處 《說文新附考》
目錄
1 康熙字典解釋
2 起源
康熙字典解釋編輯
辰集中木字部康熙筆劃：11 部外筆劃：7
唐韻韻會扶泛切，音帆。說文出自西域釋書。韻會華言?[凈，正言寂靜。 又字匯梵唄，吟聲。 又廣韻房戎切集韻韻會扶風切，?音馮。木得風貌。類篇風行木上曰檒。或作梵。 又集韻房尤切，音浮。義同。 又唐韻《漢都鄕正衞彈?》梵梵黍稷。借作芃芃。
梵
整個物質實體是出生的根源，稱為梵。
起源編輯
梵 fàn 〈形〉 (形聲。從林，凡聲[fán]。本義：梵梵，草木茂盛的樣子) 同本義 [lush] 梵，即芃之俗體。—— 清 · 鈕樹玉 《說文新附考》
梵語Brahmā音譯詞“梵摩”、“婆羅賀摩”、“梵覽摩”之省，意為“清凈”、“寂靜” [quiet] ，凈修梵行。——《妙法蓮花經》
又如：梵心(清凈之心)；梵誌(以清靜為誌)；梵門(清凈的法門)；梵事(清凈的佛事) 。佛經原用梵文寫成，故凡與佛教有關的事物皆稱梵 [Buddhist]。如：梵言(佛經);梵境(佛的境界)；梵樓(佛教的樓閣)；梵磬(佛寺之磬)；梵學(佛學)。
梵文為古印度書面語，故對印度等地的事物，常冠以梵字，以示與中華有別 [Sanskrit]。如：梵本(梵文書寫的佛經原本)；梵表(梵方。指印度)；梵誌(印度古代四個種姓之壹，指婆羅門)；梵俗(印度風俗) 。
梵[fán] 通凡音 ，佛家提倡放下煩惱，追求平凡心。求得心靈的解脫與自在，平凡百姓習慣性就念[fán]音。
詞性變化
梵 〈動〉 誦經 [patter]。如：梵響(梵聲，念佛誦經之聲)；梵誦(佛教誦經)；梵唄(梵音，作法事時的歌詠贊頌之聲) 。
梵〈名〉 誦經聲 [patter] 午梵隔雲知有寺，夕陽歸去不逢僧。—— 宋 · 王安石 《遊鐘山四首》
姓
常用詞組 梵剎 fànchà [Buddhist temple] 佛寺；寺院。梵教 fànjiào [Brahmoism]梵社的教義和實踐。梵語，梵文 Fànyǔ,Fànwén [Sanskrit] 壹種古印度語言，正如印度語法家(如帕尼尼Panini)所描述的，是印度和印度教的古典語言。
梵”的原意是魔咒曼荼羅、祭祀儀式和唱詩僧侶，引申為自祭祀儀式所得的魔力；人如作出供奉，端正歌曲，就有“梵生”；再引申為宇宙的精力，天地運行和人類生命，都有賴於梵。梵為本體的觀念，則由《吠陀》中宇宙精神主宰“祈禱主”演變而來。梵與“我”或“彼壹”，都是古印度所指的終極實在，是超越和不可規範的唯壹實在，多通過否定（非……，非……）加以講述。《奧義書》和其後的各正統學派在通過否定後，正面斷定“梵”與“我”的存在，而且是唯壹、不二的存在。這種終極觀是實體性的，在思想的最高位置。“梵”是“非概念”的，超越壹切名相概念和判斷推理，不能靠思辨體驗，只能通過瑜伽直接體驗。梵我無處不在，現世只是“終極實在”壹種扭曲、不充分的表現，追求梵我時必須舍棄與現世的根本聯系。婆羅門教視現世是不真的，但亦明白表達在壹切無常無我之上，有壹個肯定性的梵我境界。，視世間為“假立”；僧佉（數論）以梵為自性，視世間為現象，都是以梵為宇宙的本體。”又佛為婆羅門又稱梵，清凈者之意也。俱舍論二十四曰：“真沙門性，經亦說名婆羅門性，以能遣除諸煩惱故。佛與梵德相應，是故世尊猶應名梵。由契經說，佛亦名梵。
參考資料
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