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“梵文”中的梵字怎麽讀,第幾聲?

梵 的讀音有兩種,第壹種為[fàn],第二種為 [fán],主要描述壹些與佛教相關的事物

[fàn]?

梵?

梵,即芃之俗體。――清·鈕樹玉《說文新附考》

梵語Brahmā音譯詞“梵摩”、“婆羅賀摩”、“梵覽摩”之省,意為“清凈”、“寂靜”。

凈修梵行。――《妙法蓮花經》

又如:梵心(清凈之心);梵誌(以清靜為誌);梵門(清凈的法門);梵事(清凈的佛事)。

佛經原用梵文寫成,故凡與佛教有關的事物皆稱梵。

梵文為古印度書面語,故對印度等地的事物,常冠以梵字,以示與中華有別。

中文名 梵 拼 音 fàn [fán] 筆 劃 11 部外筆劃 7 相關名詞 奧義書 釋 義 參看正文 出 處 《說文新附考》

目錄

1 康熙字典解釋

2 起源

康熙字典解釋編輯

辰集中木字部康熙筆劃:11 部外筆劃:7

唐韻韻會扶泛切,音帆。說文出自西域釋書。韻會華言?[凈,正言寂靜。 又字匯梵唄,吟聲。 又廣韻房戎切集韻韻會扶風切,?音馮。木得風貌。類篇風行木上曰檒。或作梵。 又集韻房尤切,音浮。義同。 又唐韻《漢都鄕正衞彈?》梵梵黍稷。借作芃芃。

整個物質實體是出生的根源,稱為梵。

起源編輯

梵 fàn 〈形〉 (形聲。從林,凡聲[fán]。本義:梵梵,草木茂盛的樣子) 同本義 [lush] 梵,即芃之俗體。—— 清 · 鈕樹玉 《說文新附考》

梵語Brahmā音譯詞“梵摩”、“婆羅賀摩”、“梵覽摩”之省,意為“清凈”、“寂靜” [quiet] ,凈修梵行。——《妙法蓮花經》

又如:梵心(清凈之心);梵誌(以清靜為誌);梵門(清凈的法門);梵事(清凈的佛事) 。佛經原用梵文寫成,故凡與佛教有關的事物皆稱梵 [Buddhist]。如:梵言(佛經);梵境(佛的境界);梵樓(佛教的樓閣);梵磬(佛寺之磬);梵學(佛學)。

梵文為古印度書面語,故對印度等地的事物,常冠以梵字,以示與中華有別 [Sanskrit]。如:梵本(梵文書寫的佛經原本);梵表(梵方。指印度);梵誌(印度古代四個種姓之壹,指婆羅門);梵俗(印度風俗) 。

梵[fán] 通凡音 ,佛家提倡放下煩惱,追求平凡心。求得心靈的解脫與自在,平凡百姓習慣性就念[fán]音。

詞性變化

梵 〈動〉 誦經 [patter]。如:梵響(梵聲,念佛誦經之聲);梵誦(佛教誦經);梵唄(梵音,作法事時的歌詠贊頌之聲) 。

梵〈名〉 誦經聲 [patter] 午梵隔雲知有寺,夕陽歸去不逢僧。—— 宋 · 王安石 《遊鐘山四首》

常用詞組 梵剎 fànchà [Buddhist temple] 佛寺;寺院。梵教 fànjiào [Brahmoism]梵社的教義和實踐。梵語,梵文 Fànyǔ,Fànwén [Sanskrit] 壹種古印度語言,正如印度語法家(如帕尼尼Panini)所描述的,是印度和印度教的古典語言。

梵”的原意是魔咒曼荼羅、祭祀儀式和唱詩僧侶,引申為自祭祀儀式所得的魔力;人如作出供奉,端正歌曲,就有“梵生”;再引申為宇宙的精力,天地運行和人類生命,都有賴於梵。梵為本體的觀念,則由《吠陀》中宇宙精神主宰“祈禱主”演變而來。梵與“我”或“彼壹”,都是古印度所指的終極實在,是超越和不可規範的唯壹實在,多通過否定(非……,非……)加以講述。《奧義書》和其後的各正統學派在通過否定後,正面斷定“梵”與“我”的存在,而且是唯壹、不二的存在。這種終極觀是實體性的,在思想的最高位置。“梵”是“非概念”的,超越壹切名相概念和判斷推理,不能靠思辨體驗,只能通過瑜伽直接體驗。梵我無處不在,現世只是“終極實在”壹種扭曲、不充分的表現,追求梵我時必須舍棄與現世的根本聯系。婆羅門教視現世是不真的,但亦明白表達在壹切無常無我之上,有壹個肯定性的梵我境界。,視世間為“假立”;僧佉(數論)以梵為自性,視世間為現象,都是以梵為宇宙的本體。”又佛為婆羅門又稱梵,清凈者之意也。俱舍論二十四曰:“真沙門性,經亦說名婆羅門性,以能遣除諸煩惱故。佛與梵德相應,是故世尊猶應名梵。由契經說,佛亦名梵。

參考資料

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