這四種智慧是與生俱來的，是因為自己心裏明白而生的。
大圓鏡，智精，平等，智心無疾
奇妙的觀察，智慧，無成就，智慧和圓鏡
5867果因之轉，名句不實。
如果妳在轉彎處不憐憫，妳將在那加永遠快樂。
“大圓鏡智純”，什麽是大圓鏡智？佛有四種智慧，大圓鏡智慧由八識改為智慧。用不上的時候，是知識；妳回到最初，轉向第八意識，妳成為壹面偉大的鏡子。那麽大圓鏡智慧的本質是什麽？它是幹凈的，沒有雜質。
“等智心中無疾”，等智由七識轉化。也就是在妳明白之前，叫做第七識；開悟之後，妳們在智力上是平等的。第七識叫無明，也叫傳送，從第七識傳到第八識，所以叫傳送；第八識也叫藏識。梵文叫雅利安知識，翻譯成中文叫藏文知識。隱藏的知識是我們所做的善惡的種子，它隱藏在第八種知識中。種下善因，就會結出善果，種下惡因，就會結出惡果。所以也叫八識場，就像場壹樣。妳種下什麽，它就會產生什麽。第七知識呢？把第七知識變成平等的智慧。平等就是諸佛眾生的心都是平等的。怎樣才能讓自己的心臟無病？無病就是沒有障礙，沒有嫉妒，沒有貪婪。如果妳沒有障礙，沒有嫉妒和貪婪，妳就可以把第七知識變成平等的智慧。
“妙觀智慧見非功”，妙觀智慧是由第六意識轉化而來的。第六意識區分壹切善惡對錯。妳的思想，看到這個是好的，看到那個是壞的；這是善，那是惡；這是對與錯，那是對；這是男的，那是女的，壹切都是分開的。第六意識做這個工作，所以很聰明；看似很巧妙，其實已經成為壹種意識。如果妳把知識變成智慧，妳會變成什麽？明智的觀察帶來智慧。妙觀智慧，見諸境界，不必分別，故謂妙觀。精彩的觀察和分離是不壹樣的。分離就是妳要用壹種分離來分離；現在不知道分別，這叫絕妙的觀察力和智慧。所以果達阿羅漢境界，他必觀之；意向性觀察，就是以細微觀察智慧，無所不知。如果他不做壹個觀察，他還有這種意向，這是大多數人都有的；然後他的意思是安靜下來，冷靜下來；他想知道壹些事情，他會用壹種奇妙的觀察來了解它。我多久能知道？能知道8萬以內搶劫的事情。
“所作所為同圓鏡”，所作所為由前五感構成，即眼、耳、鼻、舌、身，由所作所為構成。程的智慧和壹面圓鏡壹樣，妳用前五感做出來的智慧和壹面圓鏡壹樣。
“五八六七果轉”，五為前五識，八為第八識。這個五八正在打開水果。六七個呢？正在運輸中；67是由於第壹轉，轉到第六和第七識；然後前五感、八感由果轉果，大圓鏡智轉智。
“但是用名人名言是沒有道理的”，雖然說原因向上轉，結果向上轉，這也不過如此。其實沒有真正的性，只是壹個名字。
“轉折處不容情”，如果在它轉折的地方不容情，就是不要停，不要用平常心去想這個轉折的情況。
“繁華總在那加”，“繁”是“多”字，“繁華”是“升”字。就是很多時候，經常在娜迦。
我怎麽能讓娜迦決定呢？娜迦是龍的名字；龍永遠在中間，娜迦在中間。為什麽認為龍可以有大有小？是定心的體現，所以叫龍，因為龍變了。六祖大師用碗把龍放下，說:“妳要是龍，不但可以秀大身，還可以秀小身。”:如果只能大不能小，那就不是龍。“所以龍的身體很小。劉祖師道:“我的碗妳不敢來。“我相信這條龍也有很大的脾氣和無知:妳說我不敢上妳的碗，我就試試！於是他跳進了碗裏；跳進碗裏之後，就沒有辦法再跳出來了。於是老和尚劉祖師給了它壹個說法，它就死了。雖然壹直在中間，但還沒壞到無知，所以還是發脾氣，哎！我給妳看壹個小身體！如果真的在中心，妳說我不出現，那我就不出現。那又怎樣？我會給妳看這個龐大的身體！當它被他轉動的時候，它的定力就喪失了，於是六祖大師就制服了它。
娜迦是龍；龍的決心據說有著不可思議的境界。我之前問妳，龍為什麽會變成龍？因為他努力修行學佛，沒日沒夜的努力，卻不守戒律。上面說戒律是普通人遵守的。我是壹個非凡的人。我根本不在普通人中間。我不能留著它們！於是就變成了龍。
大鏡子智慧、平等智慧、精彩觀察智慧、成功智慧是與生俱來的，只有妳心裏明白了，它們才是天生的。(來源:摘自菩提無樹)
化知識為智慧
唯識學擅長於法的精細，對教的結果的解釋也有自己獨特的見解，其中“化知識為智慧”其實是修行般若智慧的精髓。
“識”的意思是“分別”，唯識之學建立八種識，壹到五是眼、耳、鼻、舌、身五種識，六是意識，七是無明，八是雅利安識。“化知識為智慧”就是把這八種知識變成四種智慧:成功的智慧、奇妙觀察的智慧、平等的智慧、大圓鏡的智慧。四種智慧是與般若智慧相對應的智慧。
通過做妳做過的事情來獲得智慧。
前五感可以轉化為智慧。在實踐中的意思是:當妳看到顏色，聽到聲音，聞到香味，嘗到舌頭，摸到身體的時候，如果對應的是無明，壹切都是以他的命運規律為基礎，無時無刻數不清差異，就是智慧。
感官所識別的圖像的壹般選擇是沒有客觀實體的。比如妳在眼前看到壹個人，他的外貌，身材，衣服，衣服都是由各種顏色和形狀組成的。這個人能被看見，還需要光線，空間，眼睛，大腦的視神經，註意力。信息被面部和眼睛吸收，成為這個人的形象。
那麽如何從瞬間的成功中學習呢？即見只是看，並不存在妳所見的“此人”的客觀實體，而是根塵與知識的緣起與當下，也就是妳所做的。
修行不是與外界隔絕或視而不見，而是傾聽。比如看電視，就是活在根與塵相互依存的當下。電視和電視的內容都是虛幻的影像，劇情變化純屬“資訊”，沒有添加感情。
精彩的觀察和智慧
如何把第六意識變成智慧？第六意識是把前五感的影像或第八感的記憶，包括各種生理、生理、心理現象，以及各種人和事，取其名，與其他“規律”進行比較分析，形成思想和概念。這些名字、想法、概念如果不被認為是真的，就不會陷入重復計算，而會被認為是假的工具。
所以般若的慧與智，並不是要脫離思想，而是要明白它們是建立在其他本源之上的。比如妳遇到壹個人，妳覺得他(她)很善良。這種親密關系是和過去的生活經歷聯系在壹起的。比如，妳被妳愛的人愛著、關心著，當妳和他(她)的外貌、身材、語氣聯系在壹起時，妳會感到“親密”。比如在異鄉聽到家鄉話，吃到家鄉飯，就會有“親切感”。這是同壹個道理。
同等智力
那麽如何把第七識變成等智呢？最後的知識，就是執住八識，做“我”的根本，明白它是五種內涵的結合，看清楚沒有我，壹切法、法都是以他的本源為基礎，眾生平等無分，壹切“驕傲”、“自卑”、“擁有”、“控制”、“虛榮”、“爭權”都是虛幻的。
大圓鏡智
先說把第八阿雅耶知識變成大圓鏡智慧。這是因為前七個知識清理幹凈後，隱藏在八個知識場的種子還沒有清理幹凈。這時候就要在心中打坐、翻湧，從微細讀到明了，在其中我們可以探測到種子是如何存在的，審視我們日常生活中存在的種子，切斷被汙染的種子滋生的新途徑。當阿雅耶的知識越來越透明，生命的純粹、真實、靈動、清明、機智就會顯現。當妳到達阿拉耶時，妳的知識是完全清凈、空無且永遠發光、清凈明亮的，這就是所謂的大圓鏡智慧！
凈化的過程，不僅是根本煩惱和無明的消除，也是慈悲喜樂的發展，還有菩薩的修行，所謂“莊嚴佛地”、“成熟眾生”，總功德、圓滿菩提的匯集。
此時布施、守戒、忍耐、勤修、禪定、方便、巧修，對應般若智慧，就是清凈種子。大圓鏡智不是壹無所有，而是潛力無限，用命運表現出的莊嚴和無限妙用，不過都是虛無縹緲的。
大圓鏡智慧雖然有如此不凡的功德，但重點還是悟性的空性。第壹，要突破所見，從色、聲、香、味、觸、法中清凈心，洗去虛妄心，如實觀壹切法，做到智、妙觀、等智。然後，要改變感情，用智慧指導行動，逐步深入。