這四種智慧是與生俱來的,是因為自己心裏明白而生的。
大圓鏡,智精,平等,智心無疾
奇妙的觀察,智慧,無成就,智慧和圓鏡
5867果因之轉,名句不實。
如果妳在轉彎處不憐憫,妳將在那加永遠快樂。
“大圓鏡智純”,什麽是大圓鏡智?佛有四種智慧,大圓鏡智慧由八識改為智慧。用不上的時候,是知識;妳回到最初,轉向第八意識,妳成為壹面偉大的鏡子。那麽大圓鏡智慧的本質是什麽?它是幹凈的,沒有雜質。
“等智心中無疾”,等智由七識轉化。也就是在妳明白之前,叫做第七識;開悟之後,妳們在智力上是平等的。第七識叫無明,也叫傳送,從第七識傳到第八識,所以叫傳送;第八識也叫藏識。梵文叫雅利安知識,翻譯成中文叫藏文知識。隱藏的知識是我們所做的善惡的種子,它隱藏在第八種知識中。種下善因,就會結出善果,種下惡因,就會結出惡果。所以也叫八識場,就像場壹樣。妳種下什麽,它就會產生什麽。第七知識呢?把第七知識變成平等的智慧。平等就是諸佛眾生的心都是平等的。怎樣才能讓自己的心臟無病?無病就是沒有障礙,沒有嫉妒,沒有貪婪。如果妳沒有障礙,沒有嫉妒和貪婪,妳就可以把第七知識變成平等的智慧。
“妙觀智慧見非功”,妙觀智慧是由第六意識轉化而來的。第六意識區分壹切善惡對錯。妳的思想,看到這個是好的,看到那個是壞的;這是善,那是惡;這是對與錯,那是對;這是男的,那是女的,壹切都是分開的。第六意識做這個工作,所以很聰明;看似很巧妙,其實已經成為壹種意識。如果妳把知識變成智慧,妳會變成什麽?明智的觀察帶來智慧。妙觀智慧,見諸境界,不必分別,故謂妙觀。精彩的觀察和分離是不壹樣的。分離就是妳要用壹種分離來分離;現在不知道分別,這叫絕妙的觀察力和智慧。所以果達阿羅漢境界,他必觀之;意向性觀察,就是以細微觀察智慧,無所不知。如果他不做壹個觀察,他還有這種意向,這是大多數人都有的;然後他的意思是安靜下來,冷靜下來;他想知道壹些事情,他會用壹種奇妙的觀察來了解它。我多久能知道?能知道8萬以內搶劫的事情。
“所作所為同圓鏡”,所作所為由前五感構成,即眼、耳、鼻、舌、身,由所作所為構成。程的智慧和壹面圓鏡壹樣,妳用前五感做出來的智慧和壹面圓鏡壹樣。
“五八六七果轉”,五為前五識,八為第八識。這個五八正在打開水果。六七個呢?正在運輸中;67是由於第壹轉,轉到第六和第七識;然後前五感、八感由果轉果,大圓鏡智轉智。
“但是用名人名言是沒有道理的”,雖然說原因向上轉,結果向上轉,這也不過如此。其實沒有真正的性,只是壹個名字。
“轉折處不容情”,如果在它轉折的地方不容情,就是不要停,不要用平常心去想這個轉折的情況。
“繁華總在那加”,“繁”是“多”字,“繁華”是“升”字。就是很多時候,經常在娜迦。
我怎麽能讓娜迦決定呢?娜迦是龍的名字;龍永遠在中間,娜迦在中間。為什麽認為龍可以有大有小?是定心的體現,所以叫龍,因為龍變了。六祖大師用碗把龍放下,說:“妳要是龍,不但可以秀大身,還可以秀小身。”:如果只能大不能小,那就不是龍。“所以龍的身體很小。劉祖師道:“我的碗妳不敢來。“我相信這條龍也有很大的脾氣和無知:妳說我不敢上妳的碗,我就試試!於是他跳進了碗裏;跳進碗裏之後,就沒有辦法再跳出來了。於是老和尚劉祖師給了它壹個說法,它就死了。雖然壹直在中間,但還沒壞到無知,所以還是發脾氣,哎!我給妳看壹個小身體!如果真的在中心,妳說我不出現,那我就不出現。那又怎樣?我會給妳看這個龐大的身體!當它被他轉動的時候,它的定力就喪失了,於是六祖大師就制服了它。
娜迦是龍;龍的決心據說有著不可思議的境界。我之前問妳,龍為什麽會變成龍?因為他努力修行學佛,沒日沒夜的努力,卻不守戒律。上面說戒律是普通人遵守的。我是壹個非凡的人。我根本不在普通人中間。我不能留著它們!於是就變成了龍。
大鏡子智慧、平等智慧、精彩觀察智慧、成功智慧是與生俱來的,只有妳心裏明白了,它們才是天生的。(來源:摘自菩提無樹)
化知識為智慧
唯識學擅長於法的精細,對教的結果的解釋也有自己獨特的見解,其中“化知識為智慧”其實是修行般若智慧的精髓。
“識”的意思是“分別”,唯識之學建立八種識,壹到五是眼、耳、鼻、舌、身五種識,六是意識,七是無明,八是雅利安識。“化知識為智慧”就是把這八種知識變成四種智慧:成功的智慧、奇妙觀察的智慧、平等的智慧、大圓鏡的智慧。四種智慧是與般若智慧相對應的智慧。
通過做妳做過的事情來獲得智慧。
前五感可以轉化為智慧。在實踐中的意思是:當妳看到顏色,聽到聲音,聞到香味,嘗到舌頭,摸到身體的時候,如果對應的是無明,壹切都是以他的命運規律為基礎,無時無刻數不清差異,就是智慧。
感官所識別的圖像的壹般選擇是沒有客觀實體的。比如妳在眼前看到壹個人,他的外貌,身材,衣服,衣服都是由各種顏色和形狀組成的。這個人能被看見,還需要光線,空間,眼睛,大腦的視神經,註意力。信息被面部和眼睛吸收,成為這個人的形象。
那麽如何從瞬間的成功中學習呢?即見只是看,並不存在妳所見的“此人”的客觀實體,而是根塵與知識的緣起與當下,也就是妳所做的。
修行不是與外界隔絕或視而不見,而是傾聽。比如看電視,就是活在根與塵相互依存的當下。電視和電視的內容都是虛幻的影像,劇情變化純屬“資訊”,沒有添加感情。
精彩的觀察和智慧
如何把第六意識變成智慧?第六意識是把前五感的影像或第八感的記憶,包括各種生理、生理、心理現象,以及各種人和事,取其名,與其他“規律”進行比較分析,形成思想和概念。這些名字、想法、概念如果不被認為是真的,就不會陷入重復計算,而會被認為是假的工具。
所以般若的慧與智,並不是要脫離思想,而是要明白它們是建立在其他本源之上的。比如妳遇到壹個人,妳覺得他(她)很善良。這種親密關系是和過去的生活經歷聯系在壹起的。比如,妳被妳愛的人愛著、關心著,當妳和他(她)的外貌、身材、語氣聯系在壹起時,妳會感到“親密”。比如在異鄉聽到家鄉話,吃到家鄉飯,就會有“親切感”。這是同壹個道理。
同等智力
那麽如何把第七識變成等智呢?最後的知識,就是執住八識,做“我”的根本,明白它是五種內涵的結合,看清楚沒有我,壹切法、法都是以他的本源為基礎,眾生平等無分,壹切“驕傲”、“自卑”、“擁有”、“控制”、“虛榮”、“爭權”都是虛幻的。
大圓鏡智
先說把第八阿雅耶知識變成大圓鏡智慧。這是因為前七個知識清理幹凈後,隱藏在八個知識場的種子還沒有清理幹凈。這時候就要在心中打坐、翻湧,從微細讀到明了,在其中我們可以探測到種子是如何存在的,審視我們日常生活中存在的種子,切斷被汙染的種子滋生的新途徑。當阿雅耶的知識越來越透明,生命的純粹、真實、靈動、清明、機智就會顯現。當妳到達阿拉耶時,妳的知識是完全清凈、空無且永遠發光、清凈明亮的,這就是所謂的大圓鏡智慧!
凈化的過程,不僅是根本煩惱和無明的消除,也是慈悲喜樂的發展,還有菩薩的修行,所謂“莊嚴佛地”、“成熟眾生”,總功德、圓滿菩提的匯集。
此時布施、守戒、忍耐、勤修、禪定、方便、巧修,對應般若智慧,就是清凈種子。大圓鏡智不是壹無所有,而是潛力無限,用命運表現出的莊嚴和無限妙用,不過都是虛無縹緲的。
大圓鏡智慧雖然有如此不凡的功德,但重點還是悟性的空性。第壹,要突破所見,從色、聲、香、味、觸、法中清凈心,洗去虛妄心,如實觀壹切法,做到智、妙觀、等智。然後,要改變感情,用智慧指導行動,逐步深入。