壹、優超家族介紹
有朝壹族，簡稱“有朝或巢”，名為“大朝壹族”，是中國古代部落聯盟的首領之壹。相傳他是夷家的丈夫，隋家的父親。據中國史書記載，尤超家族居五大家族之首，被視為中華民族的人文始祖。
《將改革進行到底》第五集的開篇解說詞《延續中國文脈》說:“從仿巢鳥到具有中國氣度、中國氣派的浙江美術館，中華文明的每壹站總能驚艷四面八方。從習字湖的選址到建築風格的確立，浙江美術館是在時任浙江省委書記的推動下完成的。
國務院《經濟參考報》刊文:從文化輸出看優超文化的價值:“優超時代代表了人類文明從原始窯洞向築巢過渡的新階段，是壹個人與動物逐漸分離的啟蒙時代，所以把優超定位為‘文明的引領者’是當之無愧的。...'築木為巢室，攻葉為衣'是關於優超最著名的壹句話。在晁氏時代，人類進入農耕文明後就沒有了民族和宗教色彩，也沒有了政治色彩。”
顧名思義，“有窩”就是人需要壹個住的地方。但優朝人不再住在地面的洞穴裏，用樹枝和樹葉在樹上搭壹個簡易的華蓋作為示範。這是原來的房子，至少可以避開野獸和洪水。築巢為房，華夏先民就可以住在壹個地方，他們的家的夢想終於要實現了。最早的築巢，也被稱為“樹居”，後來擴展到平地形成房屋。
妳帶領人民在哪裏築巢，這是壹個什麽樣的國家，等等；在中外史書中，都可以看到詳細的記載，如《敦甲山開圖》中記載:“晁諸王百余代。”郭沫若《中國歷史手稿圖冊》載:“晁部落建立的巢國(簡稱“巢”)，至今仍是這個巢城(巢湖市)的都城。”；“尤超世”是壹個創造了人類歷史的平民英雄。
華夏始祖晁氏《致黎錦熙書》曰:“古之人有事跡，巢、諾也。”；“巢”指的是的後代，晁氏家族，他是堯時期的貴族學者，以住在巢中而聞名。在古代，古人居無定所，被動物和蛇毒害。有聖人教人住巢，既能遮風擋雨，又能躲避動物。古人喜極而泣，擁其為王，謚號“尤超世”。從尤超這個簡單的名字來看，他已經不是神了，而是壹個創造了人類歷史的平民英雄。優超家族代表了從原始窯洞到建造房屋的階段，是人類文明進步的標誌。
孫中山講授《民權》:“世界進化了……在與天爭地的時代，……後來聰明人出來為人民謀幸福……晁氏家族成員在樹上造房，幫助人民避風雨。此後，文化逐漸發展，人民逐漸團結。”；範文瀾的《中國通史》明確將“中國原始人”分為四個時代，尤超時代為第壹個時代。潘天壽《中國繪畫史》:“相傳有壹晁氏，畫壹輪壹旋，或者是壹種繩墨。不過推它的形象，有點畫的意思。.....其實是中國畫的雛形。”《中國繪畫史》將中國畫的起源追溯到尤超的《畫壹個輪子和壹個螺旋》。
二、尤超家族的神話傳說
著名歷史學家鄭樵(1104—1162，今福建莆田人)在《同治黃三誌》中主張“仲尼與司馬遷之明法”，他說:“爵初，先人居野，聖人教其巢。註重實地考察，從《宗族簡史》的命名定義中得出了新的見解:“繼晁氏之後，堯有，夏商有壹巢國，其地在廬江，子孫以國為氏。康熙《朝縣誌》的沿革進壹步證實:“的《路史》說有壹個朝氏。“米羅(1131—1189，今江西吉安)，其《道史》記載了從古到漢的大事，考證精確，保存了大量的古代史料和佚文故事，值得接受。
20世紀80年代以來，隨著和縣猿人遺址、陰山智人遺址和淩家灘遺址的發現，巢湖流域被公認為古人類最早的發源地之壹，打破了長期以來認為長江和巢湖流域是人類搖籃的歷史結論。1985淩家灘遺址發現後，通過發掘過程和出土文物分析，足以證明淩家灘遺址是壹個集政治、軍事、神權於壹身的巢穴部落中心。
安徽科學技術出版社主編的《巢湖》記載，尤超被視為巢湖人，是因為其名字與尤超發明築巢有關。《中華始祖優超家族概述》通過對當代考古文物古今文獻的考證，證明巢湖流域是優超家族的發祥地。2007年，對淩家灘遺址進行了第五次發掘，對發掘負責人張靖國研究員從M23號墓中出土的300多件豐富文物進行了分析。墳墓的主人被認為是定居中心的神權領袖。在古代，血緣氏族是人類從原始人向氏族部落轉變的重要標誌之壹，其基本特征是氏族人對祖先充滿記憶和崇拜。足以證明淩家灘的祖先是史料記載的優超家族，淩家灘遺址是優超家族時代的部落中心，優超家族的發源地在巢湖流域。《尚書》和《班規》中記載了趙國的情況，直到魯二十四年被吳國所滅。前223年秦設居巢郡。學界對《班規》銘文中的“巢”指今巢湖市壹帶，並無較大異議。
第三，尤超家族的史詩性記錄
魯迅先生曾用此簡稱，其《中國文學史從文字到文章大綱》說:“至於古實，大漠不可考，君之名長，難知。世人以黃帝、黃仁為黃三，三才起步的順序依次為有巢者、恥人、伏羲、神農，明人的進化幾乎是後人定的。到了軒轅，傳說很多，抓了夏宇，但有流傳至今的簡單謀略的文章。”
著名的歷史學家、教育家許在他的歷史專著中直接使用了這個簡稱，稱之為“優朝、燧人氏、伏羲、女媧、神農的起源”。歷史學家尚所著《歷代社會風俗與事物考》，其第壹卷亦名《人有巢時社情》。
《漢語大詞典》解釋:“巢有巢科省名。宋·鮑照《鶴慶頌》:‘驚鴻壹瞥山石崩，殘竹逸，孤巢風，戀棉花。"; "六月六日，我上洞庭山，在煙霞峰上唱曲》說:“小兒雞犬無喧嘩，無天地疑巢。世人不相信桃源，但誰知道這是壹個真正的桃源。"出版社:作者黃明代. "超玄”指的是中華民族兩位功勛卓著的祖先——遊超和玄元(黃帝)。這裏的“朝宣”指的是古代世界。
《漢語大詞典》對“巢”壹詞的註釋，在堯時被解釋為高史超賦；《大辭典》解釋:“巢:指古代的“隋人”和“尤巢”。張湯九齡《龍池聖人賦》:‘前有窠，孤而不馴；書簽後，桓炳可觀。"; "《先秦史》說:“我國文明的痕跡可以追溯到鳥巢、尷尬、Xi和農業。“《中國民族史》雲:“事跡可信者，必在五千年前後。"
《辭海·遊巢氏》註:“傳說中築巢的發明者，相傳在古代，為了躲避野獸的入侵，他教人築木巢，住在樹上，反映了中國原始時代築巢的情況。”
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