1、《寄外征衣》唐代：陳玉蘭
夫戍邊關妾在吳，西風吹妾妾憂夫。
壹行書信千行淚，寒到君邊衣到無？
釋義：
妳守衛在邊關，我卻在吳地，涼颼颼的西風吹到我身上的時候，我正在為妳而擔憂。
我寄上壹封簡短的書信，信中每壹行字上都浸透了我的眼淚，寒氣來到妳身邊的時候，我寄出的寒衣不知收到沒有？
2、《寄令狐郎中》唐代：李商隱
嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢壹紙書。
休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。
釋義：
妳是嵩山雲我是秦川樹，長久離居；
千裏迢迢，妳寄來壹封慰問的書信。
請別問我這個梁園舊客生活的甘苦；
我就像茂陵秋雨中多病的司馬相如。
3、《寄王琳》南北朝：庾信
玉關道路遠，金陵信使疏。
獨下千行淚，開君萬裏書。
釋義：
身在玉門關外道路竟如此遙遠，翹望故都金陵音信又何等稀疏。
我現在激動地流下千行熱淚，只因為拜讀了您萬裏寄來的手書。
4、《酬王二十舍人雪中見寄》唐代：柳宗元
三日柴門擁不開，階平庭滿白皚皚。
今朝蹋作瓊瑤跡，為有詩從鳳沼來。
釋義：
柴門多日緊閉不開，
門前石階鋪滿了白雪皚皚。
如今有人把瓊玉般的積雪踏碎，
是友人從京城給我寄了詩來。
5、《鐘陵禁煙寄從弟》唐代：李中
落絮飛花日又西，踏青無侶草萋萋。
交親書斷竟不到，忍聽黃昏杜宇啼。
釋義：
（柳）落絮紛飛如花般的飄落，日頭又已西偏，獨自外出踏青，只有草長得密密稠稠。
寄給（近親、好朋友）親戚朋友們的書信竟也音信全無，我又怎麽敢在黃昏的時候聽那杜絕的啼鳴呢。
2.古代有關用信件傳遞愛情的詩句古代用信件傳遞愛情詩句如下：
《飲馬長城窟行》 漢 無名氏
青青河畔草，綿綿思遠道。
遠道不可思，宿昔夢見之。
夢見在我傍，忽覺在他鄉。
他鄉各異縣，輾轉不相見。
枯桑知天風，海水知天寒。
入門各自媚，誰肯相為言。
客從遠方來，遺我雙鯉魚。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
長跪讀素書，書中竟何如。
上言加餐食，下言長相憶。
《結素魚貽友人》 唐 李冶
尺素如殘雪，結為雙鯉魚。
欲知心裏事，看取腹中書。
《春望》 唐 杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
《秋思》 唐 張籍
洛陽城裏見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。
《家書後批二十八》 唐 韓偓
四序風光總是愁，鬢毛衰颯涕橫流。
此書未到心先到，想在孤城海岸頭。
《京師得家書》 明 袁凱
江水三千裏，家書十五行。
行行無別語，只道早還鄉
《得家書》 唐 杜甫
去憑遊客寄，來為附家書。
今日知消息，他鄉且舊居。
熊兒幸無恙，驥子最憐渠。
臨老羈孤極，傷時會合疏。
二毛趨帳殿，壹命侍鸞輿。
北闕妖氛滿，西郊白露初。
涼風新過雁，秋雨欲生魚。
農事空山裏，眷言終荷鋤。
《贈獵騎》 唐 杜牧
已落雙雕血尚新，鳴鞭走馬又翻身。
憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人。
《漁家傲》 宋 陸遊
東望山陰何處是？往來壹萬三千裏。
寫的家書空滿紙！
流清淚，書回已是明年事。
寄語紅橋橋下水，扁舟何日尋兄弟？
行遍天涯真老亦！
愁無寐，鬢絲幾縷茶煙裏。
《端州江亭得家書》 唐 李紳
雨中鵲語喧江樹，風處蛛絲飏水潯。
開拆遠書何事喜，數行家信抵千金。
《蝶戀花》 宋 趙令畤
尺素重重封錦字。
未盡幽閨，別後心中事。
佩玉采絲文竹器。
願君壹見知深意。
環玉長圓絲萬系。
竹上斕斑，總是相思淚。
物會見郎人永棄。
心馳魂去神千裏。
《蝶戀花》 宋 晏幾道
夢入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。
睡裏消魂無說處，覺來惆悵消魂誤. 欲盡此情書尺素，浮雁沈魚，終了無憑據。
卻倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱。
3.描寫古人書信來往的詩句魚傳尺素出處：
用“魚”來傳遞書信的典故，最早出現在東漢蔡邕的《飲馬長城窟行》的樂府詩集裏，說的是離別的親人之間的書信往來的思念情感。
《飲馬長城窟行》全文：“青青河邊草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。夢見在我旁，他鄉各異性。展轉不可見，忽覺在他鄉。枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言。客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐飯，下言長相憶。”
宋代秦觀的《踏莎行》詞也有對“魚傳尺素”的描述。
詞的全文：“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”
翻譯成現代文意思是：“漫霧遮沒樓臺，暗淡的月色蒙住津渡，桃源美境任妳怎樣盼望都是無法找到之處。怎能忍受這孤獨的館舍正緊緊關住春天的冷寒，特別是在杜鵑悲啼不停夕陽將暮。驛站寄來了梅花，魚雁傳送到書素，堆砌起來的怨恨重重疊疊無法指數。郴江幸運而又悠然自得地環繞著郴山，為了何人又要流向瀟湘去。”
鴻雁傳書的出處：
《周易 漸》曰：初六鴻漸於幹，上九鴻漸於陸，其羽可用為威儀吉；《禮記 月令》曰：東風解凍，蟄蟲始振……鴻雁來，是月也，以立春……盲風至，鴻雁來……是月也，日夜分……鴻雁來賓，爵入大水為蛤……是月也；《儀禮》曰：大夫執雁取其候時而行也。婚禮下達，納采用雁；《周書》曰：白露之日鴻雁來，鴻雁不來，遠人背畔。小寒之日雁北方，雁不北方，民不懷至；《春秋繁露》曰，凡贄大夫用雁，雁有類。長者在民上，必有先後，雁有行列，故以為贄。
4.古代書信傳遞的典故《青青河畔草》 ……遺我雙鯉魚，中有尺素書……《無題》 ……蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看……其他的像烽火啦，飛鴿啦，鴻雁啦，都很常見，不過官家用的應該是官道驛站吧，像諷刺楊貴妃的詞裏不是有 壹騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來 嗎，以及紅塵指的應該就是官方用來通報信息的 鴻雁傳書、魚龍傳書。
在唐人的《春江花月夜》裏，有壹句“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。” 壹、烽火傳軍情 1994年11月7日，原郵電部發行《中華全國集郵聯合會第四次代表大會》小型張壹枚，郵票圖案為新疆庫車縣克孜爾尕哈的漢代烽火臺遺址，邊紙上的文字為1974年在甘肅居延地區破城子烽塞遺址出土的東漢初年《塞上烽火品約》木簡上的部分內容，再現了距今2000多年前我國西北邊陲“謹侯望，通烽火”的歷史遺跡。
“烽火”是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的壹種通信方法，始於商周，延至明清，相習幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔壹定距離建築壹高臺，俗稱烽火臺，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。
高臺上有駐軍守候，發現敵人入侵，白天燃燒柴草以“燔煙”報警，夜間燃燒薪柴以“舉烽”（火光）報警。壹臺燃起烽煙，鄰臺見之也相繼舉火，逐臺傳遞，須臾千裏，以達到報告敵情、調兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。
在我國歷史上，還有壹個為了討得美人歡心而隨意點燃烽火，最終導致亡國的“烽火戲諸侯”的故事。周滅商後建都鎬京，歷史上稱作西周。
初期，周王為鞏固國家政權，先後把自己的兄弟、親戚、功臣分封到各地作諸侯，建立諸侯國，還建立了壹整套制度，農業、手工業、商業都有了壹定的發展。 二、鴻雁傳書 1958年7月10日，原郵電部發行了《莫斯科社會主義國家郵電部長會議》紀念郵票壹套2枚，面值分別為4分和8分，圖案都是工作中的廣播發射塔和正在藍天上高高飛翔的大雁。
這只飛雁，用的是“鴻雁傳書”的典故來象征郵政通信。 “鴻雁傳書”的典故，出自《漢書·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。
據載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使兇奴被鞮侯單於扣留，他英勇不屈，單於便將他流放到北海（今貝加爾湖）無人區牧羊。19年後，漢昭帝繼位，漢兇和好，結為姻親。
漢朝使節來兇，要求放蘇武回去，但單於不肯，卻又說不出口，便謊稱蘇武已經死去。後來，漢昭帝又派使節到兇奴，和蘇武壹起出使兇奴並被扣留的副使常惠，通過禁卒的幫助，在壹天晚上秘密會見了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，並想出壹計，讓漢使對單於講：“漢朝天子在上林苑打獵時，射到壹只大雁，足上系著壹封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在壹個大澤中。”
漢使聽後非常高興，就按照常惠的話來責備單於。單於聽後大為驚奇，卻又無法抵賴，只好把蘇武放回。
有關“鴻雁傳書”，民間還流傳著另壹個故事。唐朝薛平貴遠征在外，妻子王寶釧苦守寒窯數十年矢誌不移。
有壹天，王寶釧正在野外挖野菜，忽然聽到空中有鴻雁的叫聲，勾起她對丈夫的思念。動情之中，她請求鴻雁代為傳書給遠征在外的薛平貴，但是荒郊野地哪裏去尋筆墨？情急之下，她便撕下羅裙，咬破指尖，用血和淚寫下了壹封思念夫君、盼望夫妻早日團圓的書信，讓鴻雁捎去。
以上兩則“鴻雁傳書”的故事已經流傳了千百年，而“鴻雁傳書”也就漸漸成了郵政通信的象征了。 三、魚傳尺素 1990年11月28日，原郵電部發行了J174M《中華全國集郵聯合會第三次代表大會》小型張壹枚，郵票圖案為姑蘇驛，邊紙圖案為古代銅器上的魚形銘文，這些魚形銘文，用的是“魚傳尺素”的說法來象征郵政通信。
在我國古詩文中，魚被看作傳遞書信的使者，並用“魚素”、“魚書”、“鯉魚”、“雙鯉”等作為書信的代稱。唐代李商隱在《寄令狐郎中》壹詩中寫道：“嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢壹紙書。”
古時候，人們常用絹帛書寫書信，到了唐代，進壹步流行用織成界道的絹帛來寫信，由於唐人常用壹尺長的絹帛寫信，故書信又被稱為“尺素”（“素”指白色的生絹）。因捎帶書信時，人們常將尺素結成雙鯉之形，所以就有了李商隱“雙鯉迢迢壹紙書”的說法。
顯然，這裏的“雙鯉”並非真正的兩條鯉魚，而只是結成雙鯉之形的尺素罷了。 書信和“魚”的關系，其實在唐以前早就有了。
秦漢時期，有壹部樂府詩集叫《飲馬長城窟行》， 主要記載了秦始皇修長城，強征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有壹首五言寫道：“客從遠方來，遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言長相思，下言加餐飯。”
這首詩中的“雙鯉魚”，也不是真的指兩條鯉魚，而是指用兩塊板拼起來的壹條木刻鯉魚。在東漢蔡倫發明造紙術之前，沒有現在的信封，寫有書信的竹簡、木牘或尺素是夾在兩塊木板裏的，而這兩塊木板被刻成了鯉魚的形狀，便成了詩中的“雙鯉魚”了。
兩塊鯉魚形木板合在壹起，用繩子在木板上的三道線槽內捆繞三圈，再穿過壹個方孔縛住，在打結的地方用極細的粘土封好，然後在粘土上蓋上璽印，就成了“封泥”，這樣。
5.古代書信傳遞的古典有哪些烽火傳軍情
“鴻雁傳書”的典故，出自《漢書·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。
黃耳傳書：黃耳：犬名；書：書信。黃犬為主人往返傳書。後比喻傳遞家信。
弄盞傳杯：弄：酒宴中戲弄；盞：淺而小的杯子；傳：傳遞，傳送。指酒宴中互相斟酒。青鳥傳信：青鳥：傳說中受西王母役使的神鳥，後借指傳遞信息的使者。比喻使者傳遞信息。
魚傳尺素：尺素：古代用絹帛書寫，通常長壹尺，因此稱書信。指傳遞書信。
風箏通信 漢初楚漢相爭時，劉邦圍困項羽於垓下，韓信向漢王劉邦建議用絹帛竹木制作大型風箏，在上面裝上竹哨，於晚間放到楚營上空，發出嗚嗚的聲響，同時漢軍在地面上高唱楚歌，引發楚軍的思鄉之情，從而瓦解了楚軍的士氣，贏得了戰事的勝利。
竹筒傳書
在我國歷史上，還有用竹筒傳書的故事。
竹筒傳書的故事，得從隋文帝開皇十壹年（590年）說起，那年十壹月，南方各地紛紛發生叛亂，為了平定叛亂，穩定江山，隋文帝緊急下詔，任命楊素為行軍總管，率軍前去討伐。
楊素率領水軍渡江進入江南，接連打了好幾個勝仗，收復了京口、無錫等地，士氣非常旺盛。於是，楊素壹鼓作氣，率領主力部隊追蹤叛軍，壹直追到了海邊。面對綿延的山脈和茫茫的大海，楊素壹面命令大部隊就地駐紮，壹面指派行軍總管史萬歲率領軍隊兩千人，翻山越嶺穿插到叛軍的背後發動進攻。
史萬歲率部猛進，轉戰於山林溪流之間，前後打了許多勝仗，收復了大片的失地。當他想把勝利的戰況向上級匯報時，卻因交通的阻絕和信息的不暢而無法與大部隊取得聯系。壹日，他站在山頂臨風而望，看到前面茂密的竹林正波浪狀隨風而舞，忽有所悟，立即派人截了壹節竹子，把寫好的戰事報告裝了進去，封好後放入水中，任其漂流而下。幾天後，有壹個挑水的鄉人看到了這個竹筒，便打撈起來打開壹看，發現了史萬歲封在裏面的報告，便按報告上的提示將它送到了楊素手中。史萬歲壹去無音訊，不知生死，為此楊素正焦急不安，忽見鄉人送來報告，大喜過望，立即把史萬歲部隊接連取得勝利的戰況向朝廷作了報告。隋文帝聽到喜報，龍顏大悅，立即提拔史萬歲為左領軍將軍。然後，楊素率領大部隊，繼續乘勝追擊反隋散兵，沒用多久，就徹底平定了叛亂。
6.古人朋友之間書信往來的詩詞分析書信大行天下與造紙術的發明有關。
壹管狼毫（無狼羊亦可）、壹紙素箋，寫不盡上下古今多少事；壹聲問候、壹聲呼喚，寄不盡山長水遠相思情。古代關山阻隔，交通不便，通信便成為親人與親人之間、朋友與朋友之間聯絡的重要方式。
即使是近在咫尺，古代閨訓也不允許懷春少女踏出閨門半步。粉墻高閣，雕欄重簾，遮斷了多少佳人夢；書生寄語，小姐題詩，演繹了多少傳奇事。
“私訂終身後花園，落難公子中狀元”，這些寄托古人美好願望的大團圓式的結局，其中的反反復復，曲曲折折，還不是書信為雙方連起了紅線。 山高地遠，鴻雁傳書；江頭河尾，魚傳尺素，在浩如煙海的古人書劄中，蘊涵著多少濃濃的親情和厚誼。
“大人尊前，叩請金安”，“惠書敬悉，思意綿綿”這是遊子對父母的思念；“接獲手書，快慰莫名”，“別來良久，甚以為懷”，這是長輩對晚輩的牽掛；“海天在望，不盡依依”，“紙短心長，甚為至念”，這是友人對友人之間的關切；“別後縈思，愁腸日轉”，“春寒料峭，善自珍重”，這是怨女對曠夫的企盼。即使是革命領袖，在書信中也念念不忘敬師之情。
“誨諭勤勤，感且不盡”，“世局多故，為國自珍”，便是毛澤東信中致師之語。 古代不比當今，不管什麽人，不管什麽狗屁文章，只要花點錢便可以出書。
無論是高人學士，遷客騷人，詩稿文稿大都是在友人之間詩酒唱和中保存下來的。古人出壹本書，，出壹本詩集，那是十分奢侈的事情，面壁十年，皓首窮經，不鬧出個名氣，那是出不起書的，李白、杜甫莫不是晚年出書。
即使是李賀，可說得上是千古留名的大詩人，因為他死得太早，詩集還是後代的“粉絲”們刊印出來的。因此古代詩詞文賦的流傳形式，往往靠書信，而且有的本身就是書信。
例如李白的“送友人”、“答王十二寒夜獨酌有懷”、“金陵酒肆留別”、“贈孟浩然”、“渡荊門送別”。杜甫的“寄韓諫議”、“奉濟驛重送嚴公四韻”。
白居易的“自河南經亂關內阻饑兄弟離散各在壹處因望月有感聊書所懷寄上浮梁大兄與潛七兄烏江十五兄兼示符離及下 弟妹”，這是壹首七律，僅標題就有四十九字，大意是說在戰亂的時期，白居易從河南到關內，饑餐渴飲、兄弟離散，望月而引發思念之情，接著就列出壹串人名，這不是書信又是什麽。因是文言，人們大都能看懂或記住詩，而這些有點拗口的標題，往往不被人所記憶了。
再看詩內四句：“吊影分為千裏雁，辭根散作九秋蓬。***看明月應垂淚，壹夜鄉心五處同。”
這不是詩化的書信語言嗎？ “往事高低半枕夢，故人南北數行書”，這是安定環境中往事縈懷的壹種心境，掛念而不擔心；“烽火連三月，家書抵萬金”寥寥十字，身處戰亂，怎壹個思念了得；“相思處，壹紙紅箋，無限淚痕”，這是有情人之間的無奈感嘆。最感人的，莫過於陸遊與前妻唐婉不期而遇而在沈園影壁上題詩（詞）相寄的“釵頭鳳”。
陸遊說：“桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托”。唐婉說：“小風幹，淚痕殘，欲箋心事，獨倚斜欄”。
壹個是“山盟雖在，錦書難托”，壹個是“欲箋心事，獨倚斜欄”，兩情相悅，卻不能所屬，連互相寄封信都那樣難，不得已發出了“難！難！難！”、“莫！莫！莫！”的感嘆，這是多麽深摯無比，令人窒息的愛情啊！壹張尺素、壹紙紅箋，承載著古來多少深摯的情感啊！記得上中學時，本人尚是個不知愛情為何物的楞頭青的時候，看了陸遊和唐婉的故事以及他們的題壁詩詞，沈沈焉以感胸內憋悶潸然而淚下。綿綿真情，壹字壹淚，已使紅箋盡濕，這些詩句把書信在人生中的重要價值已表現殆盡，它已成為生活的壹部分。
況且還有那麽多關於書信的傳說呢，《柳毅傳書》、《紅葉題詩》，使書信更是蒙上了壹層神秘色彩，朦朧而美麗。那傳遞書信驛路上來去匆匆的馬蹄，在黃塵中踏下的是平仄交互、紙短情長的詩句；我們似乎已經看到撩起簾幕遙望天際征鴻的少婦了，那是壹幅望眼欲穿的哀艷的圖畫，給後人以不盡的幽思。
而太史公的《報任安書》、丘遲的《與陳伯之書》，清代袁枚的《小倉山房尺牘》等，不僅內容豐富，且篇篇都是美文，感今懷舊，多少情思留在紙上！至於曾國藩家書、魯迅書信、傅雷家書已成為經典.那是他們內心的剖白，是經風歷雨後的大徹大悟，也是智者對同輩以及後代的諄諄叮囑，說它們是我們民族的優秀文化遺產，毫不過分。 當今已是信息時代，通訊從來也沒有現在這般快捷。
網絡覆蓋著整個世界，偌大的地球似乎已變成了彈丸之地，不要說天涯海角可以朝發夕至，就是天上人間也可以瞬息相通。這固然給人們的生活帶來了極大的方便，然而人與人之間、地域與地域之間似乎已沒有了時間和空間距離，總使人感到在生活中少了些情思和詩意。
在今天能夠認真寫壹封信的人已經不多了。令人望眼欲穿的時間距離縮短了，空間拉近了，成了零距離，這邊壹句短信，那邊壹句調侃；這邊壹聲“哈羅”，那邊壹聲“OK”，在電話（手機）兩端，復雜的感情簡化了，兩人之間感情的細節被電波刪節了。
即便有書信往來，也是形同公文，沒有感情，沒有詩意，更不會有故事和傳說。這對於當代人來說，究竟是幸呢還是不幸？我總。