三身
梵語trayah! ka^ya^h!。又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之義，聚集諸法而成身，故理法之聚集稱為法身（梵dharma -ka^ya ），智法之聚集稱為報身（梵sam!bhoga-ka^ya ），功德法之聚集稱為應身（梵nirma^n!a -ka^ya ）。又作法身佛報身佛應身佛、法佛報佛應佛、法身報身化身、法身佛報佛化佛、法佛報佛應化佛、真身報身應身、自性身滿資用身化身、自性身應身化身、法身應身化身、法性身受用身變化身、自性身受用身變化身、自性身食身化身、法身佛受用身佛化身佛、正法佛修成佛應化佛、佛所見身菩薩所見身二乘凡夫所見身。
金光明最勝王經疏卷三載，化身佛有化身、父母生身、隨世間身、生身、假名身等五名稱；應身佛有應身、受用身、報身、智慧佛、功德佛、法性生身等六稱；法身佛有法身、自性身、真實身、如如佛、法佛等五稱。另金光明最勝王經玄樞卷四謂，前述之化身五名外，加上釋迦身、二乘凡夫所見身、應身、變化身，***為九名；應身六名加上舍那身、菩薩所見身，***為八名；法身五名加上佛所見身、毗盧遮那，***為七名。各經論所舉三身之名稱與解釋不壹。
(壹)十地經論等諸經所說之三身，即：(1)法身，為證顯實相真如之理體，無二無別，常住湛然，稱為法身。(2)報身，酬報因行功德而顯現相好莊嚴之身。(3)應身，順應所化眾生之機性而顯現之身。
(二)金光明經所說之三身，即：法身（梵dharma -ka^ya ）、應身（梵sam!bhoga -ka^ya ）、化身（梵nirma^n!a -ka^ya ）。依合部金光明經卷壹之三身分別品載，如來昔在因地修行中，為壹切眾生修種種法至修行滿，因修行力故，得自在而能隨應眾生現種種身，稱為化身。又諸佛如來為令諸菩薩得通達，並體得生死涅盤壹味，以為無邊佛法而作本，故示現此具足三十二相、八十種好、項背圓光之身，稱為應身。為滅除壹切諸煩惱等障而具足壹切之諸善法故，唯有如如如如智，稱為法身。前二種身為‘假名有’，第三身為‘真有’，乃為前二身而作本故。又依金光明經言，法報之兩佛是其真身，為化眾生而示現佛身，相好具足、威光殊勝，稱為應身。佛隨眾生現種種形，或人、或天、或龍、或鬼，如同世之色像，稱為化身。此三身以真身為本，依真起應，依應起化，如依煩惱起業行，依業受報。慧遠之觀無量壽經義疏卷末（大三七·壹八三下）：‘佛具三身，壹者真身，謂法與報。二者應身，八相現成。三者化身，隨機現起。’即依此金光明經之意而言。