宋詞是繼唐詩之後的又壹文學流派，基本分為婉約派和狂放派兩大類。
婉約派代表人物:南唐皇後李煜，宋代女詞人李清照。
豪放派代表:辛棄疾、嶽飛等。
宋詞是中國古代文學皇冠上的壹顆璀璨的鉆石。在古代文學的元朗，它是壹座芬芳華麗的花園。她以多姿多彩、變化多端的精神，與唐詩、元曲相抗衡，壹直被說是與唐詩為最，代表了壹代文學的勝利。它不僅從《詩經》、《楚辭》和漢魏六朝詩歌中汲取了營養，還向明清戲曲小說傳達了有機的成分。直到今天，她還在陶冶著人們的情操，帶給我們很高的藝術享受。
在早期，ci在街頭餐館中非常浮華和受歡迎。比如柳永，因寫“且改浮名為淺唱”而得罪了當時的皇帝，抑郁失意。他壹生徘徊在歌廳和妓院之間，為妓女寫詞。所謂“有井水喝，必有劉慈”，以至於宋朝的壹個宰相(名字不記得了，好像是。他不承認之前寫的字都是他寫的。眾所周知，宋代妓女之多，其水平為其他朝代所罕見。他們與宋代文人壹起構成了宋代的享樂主義和虛榮文化。
壹個王朝或壹個國家強大了，就是文與質並重。這裏，文章指的是文風或壹個社會的風氣。我們知道，壹個人如果專門讀書學習知識，就必須脫離生產勞動，不能去打仗。這在宋代被稱為“養士”。八股確立後，各地文人都來鉆這個東西來博取名利。要造反，壹個國家的“文風”越盛，那麽幹實事的人就越少，這個國家就有問題。歷代寫詩的人很多，宋詩也很有名。絕句為何以“唐”命名？唐詩即使歌頌浪漫風光，也有壹種質樸之美，透露著這個民族的淳樸、粗獷、壯美，而宋詞則更為裝腔作勢、浮誇。如果壹個國家的文化促進了這個國家的發展，那麽它就是強大的，有生命力的，比如現在的美國。
如果在漢朝采用和親政策，這不失為壹種緩兵之道，培養利益。但是在宋朝，我看不出它起到了什麽好的作用，它只是壹場爭取和平的鬥爭。有評論甚至稱其“促進了族群間的交流與和解”。真不知道是什麽用意。如果日本人滅了中國，那麽慰安婦也算是民族和解的先驅了，呵呵。
在進化論和歷史中，從來沒有“如果”和“假設”，只有殘酷的現實。呵呵，宋朝被野蠻民族消滅，就是這個結果，文人集團人格的退化從這個助人為樂的社會開始顯現跡象。
碑文名稱的由來
& ltP & gt漁歌:又名漁父。《唐·》的歌名和音準都是張創作的。
瀟湘神:又名瀟湘歌。唐代瀟湘地區的費翔祭祀神曲。
長相思:曲調取自南朝樂府，說“長相思第壹，離別久第二”。那是唐的本名。
王江南:本名謝秋娘，李德裕為謝秋娘寫的，死妓女。因白居易詞有“能不能不忘江南”，故改名為“憶江南”，又名“夢江南”、“望江南”、“江南好”。
腳金門:唐焦芳原名，敦煌曲子有“腳金門入朝”壹句，疑是原意。
蒼梧歌謠:通稱十六字令。
如夢令:為唐代李壹派所創，以“夢，夢”字命名。
玉案:題目出自恒《四愁詩》:“美人給我錦繡壹節，玉案如何報？”
巴生贛州:改編自唐代邊塞宋贛州，因其八韻而得名巴生。
念奴嬌:唐天寶年間著名的藝妓念奴嬌，在此得名。
仙女:唐原名年，因皇甫嵩詞中有“仙女當惱”壹句而改名。
《水調歌》:唐大曲有《水調歌》，是楊迪掘汴河時所作。這首曲子是截取其開篇段落制作的新歌。
《菩薩蠻》:焦芳的原歌名，又名《子夜歌》、《巫山壹朵雲》。據記載，在唐玄宗，女蠻國進貢，其人身披高髻，頭戴金冠，故稱曼堆菩薩，樂師寫菩薩曼曲。
釵頭鳳:取無名香詞集“釵頭鳳般清貧寂寞”之名。
西江月:名字取自李白《蘇臺訪古》。“如今西江月是唯壹壹個曾經在武宮拍過人的照片”。
臨江仙:唐原名，原獻給項陵。
南歌子:唐原名，取自張衡《杜南賦》“坐南歌西，起箏舞”。
剪梅:因周邦彥的壹句話“剪梅開黃花”而得名。
水龍吟:曲調取自李白的詩《吹簫水龍吟》。
沁園春:沁園原為漢代沁水公主園，唐代詩人稱之為公主園。
蝶戀花:唐原名取自文帝的詩《山峽蝶戀》，又名《闕踏》、《吳風起》。
破陣:唐原名，又名十拍，出自初唐秦王所作的大型軍舞曲《秦王破陣曲》。
碑文簡述
每個單詞都有標簽。例如，滿江紅，西江月等等。所謂詞牌，就是格式這個詞的名稱。在清代，萬樹的《詞桂》收了壹千壹百八十多* *，其實詞牌不止這個數。
詞牌的起源，大約有以下三種:
首先，它原本是音樂的名字。詞的前身是帶有音樂的歌曲，如《菩薩蠻》。相傳唐玄宗稱帝時，蠻族各國朝貢，頭戴金冠，頭戴花圈(；戴在身上的首飾)，形似菩薩，所以有人把它唱作菩薩俠，後來就成了詞牌。西江月和沁園春也是如此。
第二，從字裏取幾個字作為詞牌。如果妳還記得江南，它出自白居易的《江南好...妳能不記得江南”。念奴嬌又稱不歸河，出自蘇東坡的“不歸河”壹句。
第三，原來是這個詞的標題。比如漁夫唱的是漁夫的生活，浪沙唱的是大浪淘沙，漏雨唱的是黑夜。凡是題詞註明“原意”的，那個題詞就是標題。
絕大多數的警句都不是詞的本義，只是壹個詞譜的代號，詞的題目與警句無關。普通人應該另立話題或者引用下面的小話來表達心聲。
壹簇梅花
紅藕香，玉在秋日纏綿。輕輕解開羅尚，獨自去蘭。誰送的雲錦書？詞雁歸來，月滿西樓。花從水漂到水，壹種相思，兩處閑情。沒有什麽辦法可以消除這種情況，只能皺眉，只能介意。
這首詞在黃生的《華安詩選》中題為《別著急》，是李清照在趙明誠出國留學後所作。易世貞《瑯琊榜》說；“易安結久末，明成是負遊。易安舒不忍道別，便在金帕書裏找了“壹截梅子”四個字送去。“最近電影《李清照》沿用了易世貞的理論。當趙明誠踏上遊船之旅時，桑松“壹截李子”，“讓我們解開羅尚，獨自去蘭洲”。我認為把這首詩理解為送別之作，與字義不符，連‘輕釋羅尚’這兩句話都難以解釋。”“羅尚”指的不是男子的“羅衣”，因為無論從平仄角度還是文字角度，都沒有必要把“衣”改成“尚”“羅尚”無疑指的是絲綢裙子，而宋朝的男人是不穿裙子的。如果第壹部是李清照寫的，下壹句是趙明誠寫的，那麽下壹句從何而來？這兩個意思是怎麽聯系起來的？看來《華安詞選》的題目應該是《別急》。
李清照和趙明誠結婚後，感情很好，家庭生活充滿了學術和藝術氣息，很幸福。所以也就不難理解，兩個人壹旦離開，就是彼此想念。尤其是李清照更推崇趙明誠，這壹點在她的很多詩詞中都有透露。這個詞是作者表達她如膠似漆的感情的巧妙之筆，它反映了新的靈魂，壹個沈迷於無邊愛情的新婚少婦。
李清照這個詞主要表達了她對丈夫的思念之情。這類題材在宋詞中相當多。處理不好，就會陷入窠臼。但李清照詞在意境和表達上有自己的特點，所以充滿了藝術感染力，仍然是佳作。其特點是:第壹，文字中表達的愛情是迷人的、純潔的、靈魂對靈魂的；和普通人單純的為老公著想或者抱怨老公不回是很不壹樣的。第二，作者大膽謳歌自己的愛情，沒有扭來扭去，也沒有病態的成分；它甜如蜜，清如水，開放大方。和那些卿卿我我，矯揉造作的完全不同。第三，李詞的語言大多是俗而清新的，此詞也不例外。但它又有自己的特點，就是流行文化中經常使用連句，如“放寬羅尚，只身赴蘭”“壹種相思，兩地愁”“皺眉頭，卻往心裏去”等，都是對句，通俗易懂，朗朗上口，聲韻和諧。要不是鑄字大師，很難做到。
剪梅(我去了廣東，在風亭過了壹夜)
作者:劉克莊
舒雲夜行十裏，得詩袋，棄衣袋。天冷時，路很滑，馬蹄鐵也僵硬了。袁是王朗。來給劉郎送行。酒耳發熱說文章4，震鄰墻推下胡床5。邊看邊拍手大笑。6.稀疏有什麽不好？瘋了怎麽了！
所有評論
1.其實劉克莊最好的朋友王明邁和他們壹起唱了很多。風亭，帖子的名字，在福建莆田縣。嘉熙三年(1239)冬，劉克莊赴廣州為廣南東路宣傳常。王世徵為他送行。
2.把這些亂七八糟的東西捆起來，做成火把用來照明。夜行由《詩經》轉化而來，趙南蕭興，“蘇素鄭瀟，夜宿於公”，寓意辛苦行旅之意。
3.王朗，即王世徵。劉郎，劉克莊聲稱這是劉禹錫之間的比較，劉禹錫同姓，銳意改革，屢受打擊。
4.談文章，不應理解為嚼字評詩，而是含蓄地暗示其對時事的評論，對理想的表達，對憂患與悲憤的傾訴。
5.王世徵豪爽豪邁，人稱子昂、太白。劉克莊也是壹個豪邁健談的人，豪爽無畏。“推倒鄰墻，推倒床”這幾個字是他們英雄氣質形象的表現。第壹句說的是客觀反應，第二句說的是人物行為。
6.旁觀，作者假設這裏有旁觀者。
這是壹次獨特的告別演說。
這壹次，詩人到廣東潮州作判決，他的好朋友王世徵在楓亭為他餞行。它完全拋棄了兒童的感傷情懷，生動地描述了兩個抑郁不甘的瘋子的離別。豪放激烈，憂憤深沈，顯示了辛派詩人的特點。對於朋友的告別，寫得很生動，有人物的活動和情節發展，從人物的動態著眼於感情的發展變化，從悲傷開始，然後是憤怒，最後是慷慨奔放。用狂言將劇情推向高潮，避免直接討論。在劉克莊的詞中，這是很有特色的壹句。