完整的原文是：
原文是故闔⑴戶謂⑵之⑶坤，辟⑷戶謂之乾。壹闔壹辟謂⑸之變，往來不窮⑹謂之通。見⑺乃⑻謂⑼之象⑽，形⑾乃謂之器⑿，制⒀而用⒁之謂之法⒂，利用⒃出入⒄，民⒅鹹⒆用之謂之神⒇。
譯文因此關閉門戶如同《易經》中的坤，打開門戶如同《易經》中的乾。壹開壹關叫作改變，來往不止叫作通達，在經文中介紹就是因為這些內容都是值得仿效的人或事物，將其顯示在經文中就是因為對這些人或事物重視，寫作出來能運用於實際是因為這些內容都可以仿效，有利於發揮效用於朝廷內外，居官位者都采用《易經》是因為其中含有治國方略。
註釋：⑴“闔”關閉。《楚辭·東方朔·七諫謬諫》：“欲闔口而無言兮。”
⑵“謂”奈；如。《詩經·邶風·行露》:“天實為之,謂之何哉!”
⑶“之”人稱代詞。代替人或事。《尚書·臯陶謨》：“安民則惠，黎民懷之。”
⑷“辟”打開，開啟。《說文》：“辟，開也。”
⑸“謂”叫作，稱作。《論語·公治長》：“孔文子何以謂之文也？”
⑹“窮”止，息。《禮記·儒行》：“儒有博學而不窮，篤行而不倦。”
⑺“見”介紹；薦舉。《左傳·昭公二十年》:“初, 齊豹見宗魯於公孟,為驂乘焉。”杜預註:“薦達也。”
⑻“乃”就是；原來是；才是。《孟子·梁惠王上》：“無傷也，是乃仁術也。”
⑼“謂”通“為”。因為。《列子》：“亦不以眾人之觀易其情貌，亦不謂眾人之不觀不易其情貌。”
⑽“象”值得仿效的人或事物。《易經·系詞上》：“是故夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”（形：通“型”。模型。模：仿效，效法。型：楷模（值得學習的人或事物；榜樣。）。）
⑾“形” 使之現形，顯露，顯示。《戰國策·趙策三》：“趙王不悅，形於顏色。”
⑿“器”重視。《三國誌·諸葛亮傳》：“先主器之。”《後漢書》：“朝廷器之。”
⒀“制”寫作，創作。任昉《齊竟陵文宣王行狀》：“公所制《山居四時序》，言之已祥。”
⒁“用”使用。（運用、利用）《詩經·大雅·公劉》：“執豕於牢，酌之用匏。”
⒂“法”法則，制度。《孟子·盡心下》：“君子行法以俟命而已矣。”
⒃“利用”利於發揮效用。《老子.道德經》：“三十輻***壹轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”
⒄“出入”謂朝廷內外。指出將入相。唐杜甫 《投贈哥舒開府二十韻》：“智謀垂睿想，出入冠諸公。”
⒅“民”上古指臣，在官位者。 《易·系辭下》：“陽，壹君而二民，君子之道也。陰，二君而壹民，小人之道也。”
⒆“鹹”普遍，都，全部。《尚書·堯典》：“庶績鹹熙。”
⒇“神”《漢語大詞典》猶治。《荀子·王制》:“故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養百姓而安樂之。夫是之謂大神。”王先謙集解引郝懿行曰:“《釋詁》：神者，治也。然則大神謂大治。”