梵文阿羅漢，巴利阿羅漢。是如來十號等四果之壹，又名阿羅漢、阿羅哈、阿羅哈、阿裏、遏羅大帝。簡稱羅漢和Loho。意譯應該是，表白應該是，真實應該是，賊殺應該是，沒有生命，沒有生活，沒有學問，有真人。是指失去了三界所有的見思，證明了所有的智慧，值得世間大力扶持的聖人。這個果位是大乘和小乘共有的，但壹般是狹義的解釋，特指小乘佛教中獲得的最高果位。廣義上是指大乘、小乘佛教中最高的果位。
按程誌偉三年說，阿羅漢三乘無學果，故為佛異名，即十號如來之壹，按《壹切舍生論》卷二十四，阿羅漢為四果(四沙門)之壹，小乘終極果。可分為兩種，即:(1)阿羅漢取向，指尚在修行階段，傾向於阿羅漢格羅夫納者。(2)羅漢果，指斷絕壹切煩惱，獲得智慧，得到世人大力支持的聖人。這個崗位考過的人，因為四智調和而無法學習，所以稱為無學、無學果、無度；如果完成了無學正觀甚至無學正定的八大聖理，無學解脫、無學正智等十大無漏法，就叫十大學支。
關於阿羅漢的含義，根據《大智論》第三卷、《大乘篇》第十七卷、《譯名》第壹卷、第二卷，引用了殺賊、不生、布施三義，稱為阿羅漢三義，是自古以來最常見的說法。即:(1)殺賊，賊，指見思混淆。阿羅漢能斷三界見思之惑，故稱殺賊。(2)沒有生活就是沒有生活。阿羅漢入涅槃，不再三界出世，故稱未出世。(3)應作懺悔，阿羅漢要泄漏壹切，斷絕壹切煩惱，所以要受人供養，所以叫懺悔。梵文阿羅漢是梵文阿羅漢的單數主格，其意譯受到支持和推崇。所以以上三個意思中，應該供奉的那個比較合適。此外，在《大乘義》第二十章的結尾，慧遠還用四個意思來解釋阿羅漢，即適應壹切眾生，破除壹切疑惑。他還善於領悟法的四點，即斷三界之輻，遠離壹切惡行，不遮不掩。
另壹方面，就阿羅漢的類型而言，四果中的阿羅漢根據其根源、優劣的不同，可分為六種類型。根據紮阿毘達磨《心性論》卷五卷二十五，即:(1)戒法阿羅漢，亦戒相阿羅漢，指遇小惡緣易失所得者。(2)念阿羅漢，或死阿羅漢，指因怕失位而想到自殘的人。(3)護羅漢又稱守羅漢，指能守而不失位者。(4)住在法羅漢，住在彼岸羅漢者，即不退不進，而住在果位者。(5)佛法的阿羅漢，又稱進相阿羅漢，是指能快速進步，達到不動佛法的地步的人。(6)不動佛法還行不壞的阿羅漢，指對自己失去的佛法永不歸還的人。
在上面提到的六種阿羅漢中，前五種是鈍根的，所以可以時時解脫，也可以從愛中解脫，而後者屬於利根的，所以可以時時解脫，也可以不為所動。詳細來說，如果妳能遇到善業，得到專註的解脫，那就叫時間解脫；能夠隨時安頓下來，而不需要等待某種因緣，這叫時時解脫。善於保護自己的羅漢果，擺脫煩惱的人，叫愛解脫；那些因為煩惱而不再解除果位的，叫做無動於衷的解脫。此外，佛法不動的阿羅漢有兩種，即:(1)生來不動的，稱為不退法阿羅漢和不退阿羅漢。(2)勤修未得不動佛法者，稱為不動佛法阿羅漢。這兩個加上上面的五個* * *就是七種羅漢。如果加上覺知和佛法，可以稱之為九種阿羅漢，也稱九無學。
此外，根據《中阿經》第三十卷和《成就論》第壹卷，以智慧解脫和壹切解脫代替了悟和佛，從而形成了另壹種“九無學”。其中以智慧解除煩惱的阿羅漢，稱為以智慧解除煩惱的阿羅漢。若阿羅漢全滅，但心智俱滅，則說壹切阿羅漢皆解脫。加上這兩個，毫無疑問有三種阿羅漢(在壹切解脫中得壹切意，無礙得四解者)。【佛典集第34卷，第42卷，涅槃經第18卷，彌勒佛經，大乘阿毗達磨集第14卷，甘露之味第1卷，大毗婆沙論第94卷，法華儀集，智第3卷，法華儀書第1卷，大日第1卷，範梵文第1卷，音義第8卷】(見)
陳的《阿羅漢佛教常用詞詞典》
《文生城》中的最高果名，含有殺賊、無生、告白的意思。殺賊就是殺了壹個有他所有煩惱的賊。無生命是將生死從來世中解脫出來。該獻的，天地供養。