"桃李"指所教的學生
"肝膽"指真誠的心 朋友
"千金"指對別人的女兒的敬稱
"高足"指對別人的學生的敬稱
"汗青"指史書或者完成的著作，史籍。過去指竹簡，現指歷史
"桑梓"指故鄉
"尺素"指書信
"杜康"指酒
"樓蘭"指敵人 西域古國名
"紅豆"指相思 愛情
"手足"指兄弟：對別人女兒的客氣稱呼。
如:千金小姐；您有幾位千金？
△“千金”的來歷 －－千金原指男兒身
南朝梁司徒謝肋幼聰慧，特受父親謝莊喜愛，常把他帶在身邊。他也非常爭氣，10歲時便能寫出很不錯的文章。後隨父親遊土山，受命作遊記，援筆便成，文不加點。宰相王景文對謝莊誇他：“賢子足稱神童，復為後來特達。”謝莊也手扶兒子的背說：“真是我家千金啊。”
“千金”壹詞，由來已久，但用來指人，這還是第壹次。從謝肋被稱為“幹金”開始，歷史上有很長壹段時間都用這兩字比喻出類拔萃的少年男子。把少女稱做千金或千金小姐，則是元明以後的事。況且，其基本含義也與當年謝莊誇贊謝肚時大致相同。
用“千金”來比喻女子，最早的文字記載見於元代曲作家張國賓所寫的雜劇《薛仁貴榮歸故裏》：“妳乃是官宦人家的千金小姐，請自穩便。”明、清以後的話本小說中稱女孩子為“千金”的就更多了。
△古時把富貴人家的女孩稱為“侯門千金”，今人泛稱女孩叫“千金小姐”。
女孩何以稱“千金”?這得從我國的古代貨幣單位說起。兩千年前的秦朝以壹鎰為壹金(“鎰”是古代重要單位，壹鎰為二十兩或二十四兩)，漢朝以壹斤金子為壹金。秦漢時金多指黃銅，“千金”實為“銅千金”。後人借“千金”以言貴重，如“壹字值千金”、“壹言千金”、“壹笑千金”“壹刻千金”、“壹諾千金”、“壹物千金”等均是此義。在社會交往中，漸漸地，人們也就將未婚女孩專稱為“千金小姐”了。
△公元前522年，伍子胥父兄被楚平王殺害。伍子胥逃離楚國，投奔吳國。途中他饑困交加，見壹位浣紗姑娘竹筐裏有飯，於是上前求乞。姑娘頓生惻隱之心，慨然相贈。伍子胥飽餐之後，出於安全原因，要求對方為他的行為保密。但姑娘猛然想起，男女接觸為禮教和輿論所不容。她隨即抱起壹石，投水而死。伍子胥見狀，傷感不已。他咬破手指，在石上血書：“爾浣紗，我行乞；我腹飽，爾身溺。十年之後，千金報德！”
後來，伍子胥在吳國當了國相，吳王調遣勁旅攻入楚國。公元前506年，伍子胥“掘楚平王墓，其屍鞭之三百”。伍子胥報了大仇之後，又想到要報恩，但苦於不知姑娘家地址，於是就把千金投入她當時跳水的地方。這就是千金小姐的由來。
高足：優秀學生。古代評論馬，以高足、中足、低足來判斷優劣，高足最好。後來人們以物代人，用“高足”代稱優秀學生。
出處：《世說新語.文學》：“鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。”張彥遠《法書要錄》卷壹：“高陽許靜民，鎮軍參軍，善隸書，羲之高足。”
“杏林”—詞是中醫界常用的詞匯，醫家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”壹詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。
董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。 在諸多有關董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者壹株，如此十年，計得十萬余株，郁然成林……”董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金，每當治好壹個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好壹個輕病，只須栽壹顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人雲集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之後，廬山壹帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟後，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧’苦百姓和南來北往的饑民，壹年之中救助的百姓多達二萬余人。後來還說有老虎鎮守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷換取，而董奉則把換來的谷米來救濟貧民，故又有虎守杏林"之正是由於董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山壹帶的百姓在董奉羽化後，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。後來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。如此壹來，杏林壹詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語來贊美象童奉壹樣具有高尚醫風的蒼生大醫。
桃李不言下自成蹊：原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了壹條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。來源《史記·李將軍列傳》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言雖小，可以喻大也。”
桃李滿天下：
這句成語見於《資治通鑒·唐則天皇後·久視元年》：“天下桃李悉在公門矣。”
唐代武則天當皇帝時，有壹個宰相叫狄仁傑，字懷英，太原（今屬山西）人。此人德高望重，敢於直言相諫，深得武則天賞識。武則天稱他為“國老”（武則天即位時，狄仁傑已八十多）而不直呼其名。就是上朝時，武則天也不讓他跪拜，說：見狄公下拜，我渾身都痛。武則天常對其他大臣說：“不是特別重要的軍國大事，妳們不要去麻煩狄老。”
武則天為了鞏固自己的統治，采取多種措施，廣羅人才，並讓狄仁傑給他推薦能擔任將相的人才。狄仁傑推薦了張柬之、姚崇等數十人，這些人後來多成了名臣。有人對狄仁傑說：“妳真是位了不起的人物，朝廷裏有才能的大臣都是妳推薦的，真是桃李滿天下啊。”狄仁傑說：“推薦有才能的人為國家效力，不是為私，是我應該做的。”
公元700年，九十三歲的狄仁傑病死，武則天痛哭流涕。自此以後，每當朝廷有大事而眾人又不能解決時，武則天常嘆息說：“老天爺為什麽這麽早就奪去了我的國老啊！”
“桃李滿天下”這句成語，常用來比喻壹個人到處都有學生。桃樹和李樹，比喻所培植的優秀人才。
高足：有才能的弟子
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”文天祥這兩句詩現在已是家喻戶曉，不過“汗青”指什麽，卻未必人人知道。其實，這與我們探究的圖書起源大有關聯。
中國最早的真正意義上的圖書，應該是竹簡圖書。在此之前，無論是記錄在甲骨還是記錄在金屬、石頭上的文字，大多都帶有檔案性質，而且有很大的局限性：壹則篇幅有限，二則閱讀、攜帶都很困難。因此我們的先人選擇了竹子和木板，作為新的載體。
竹書是用竹子劈成長條狀制成的。壹根竹片稱為“簡”。多根“簡”用繩子編起來，成為“冊”，“冊”字就是竹簡被穿起來的象形。冊也稱“編”，又寫作“篇”，用絲繩編的稱為“絲編”，用皮繩編的叫做“韋編”。編好的竹簡卷成壹束，便成為壹卷，長文則可以分為多卷。至今，我們的文章、書籍，都還沿用了“篇”、“卷”、“冊”這些量詞。其他像“書籍”的“籍”、“賬簿”的“簿”，都是由於與竹簡相關而有了竹字頭。
從公元前11世紀至公元3世紀的1000多年中（周代至後漢），竹書壹直是我國圖書的主要形式，直到東晉紙張的流行，它才被取而代之。歷史上關於竹簡的發現非常多，比較著名的，壹次是漢武帝時，魯***王修繕孔子故居，在墻壁裏發現了《尚書》、《孝經》等大批竹簡。據說這是孔子的後人為了逃避秦始皇焚書而藏在這裏的。另壹次是西晉武帝時，我們河南汲縣有個叫不準的人盜掘魏襄王陵墓，從中發現了十幾萬根竹簡。經過當時學者的努力，從中整理出《竹書記年》、《國語》等16種圖書。不過到目前為止，我們還沒有見到過戰國以前竹書的實物。近百年來的考古，曾多次發現發大量漢代以後的竹書，如1972年山東臨沂銀雀山西漢墓葬中出土了近五千枚竹簡，其中的《孫臏兵法》，是壹部失傳了壹千多年的珍貴典籍。
竹書的形式使漢語中出現了許多與之關系密切的典故，《史記》所記載的“韋編三絕”便是壹例，它說的是孔子晚年特別喜歡讀《周易》，刻苦之處，以至於“韋編”都斷了三次。《莊子》上說惠施方術很多，“其書五車”。以竹書來算，應該不太誇張，因為竹書體積較大，五車竹書，也算不得天文數字。這是後來“學富五車”成語的來源。其他如“罄竹難書”、“斷簡殘編”等等，都是以竹書而言的。
那麽“汗青”是什麽呢？原來竹書的材料是竹子，而新竹含有水分，容易腐朽和遭蟲蛀，所以制作之前先要用火烤炙,讓它“出汗”,去其青色，這叫作“汗青”、“汗簡”，或者“殺青”。後來，“殺青”壹詞引申為“著作定稿”；“汗青”則演變為“書籍”的代稱了，而文天祥這裏則指的是史冊。文天祥願以生命為代價，將赤子之心彪炳於史冊，正是因為“汗青”有著這樣根本的使命——跨越時空，傳遞精神和信息，激勵世人和後人，而他也會在這裏得到永生。
桑梓指 古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。後人用“桑梓”比喻故鄉。維桑與梓,必恭敬止。——《詩·小雅·小弁》。桑梓之地,父母之邦