宋代《廣韻》中的“清”字有以下幾種讀音:
五個平調:
制定規章制度，看身體。
息切，姓也。出昭君。
平勝六枝:
徐偉澈，看上去很健康。
平聲十二氣:
胡貴澈，眼神深邃邪惡。
另外，據《淮南子》陶勛原文:“可看可聽。”。(■，上？下眼，閱讀營)。引誘的紙條上寫著:“妳讀了桂”。
根據以上記載，“欽”字有五種歷史讀音。按照古音學家的分類，這些讀音的元音在古代都在分支中的第四類。根據王力先生的準測，加上口的中間音，元音可以準——【UE】。在中世紀，知止的第二個韻是壹個三階韻。壹般音韻學家認為，三階韻的語音特點是有中間音[j]。而這個中間音[j]是在聲音發展過程中產生的，屬於後世的語音特征。這個中間音可能是聲母演變造成的。美國漢學家埃德溫·g·蒲立本在《古代漢語的輔音系統》壹書中註意到喉音的顎化會產生中間音[j]。從《廣韻》記載的四個讀音來看，“呼歸切”的古聲母是盒鈕和喉音。“許貴切”和“許維切”都是小牛，舌根音。高誘音是甜的，屬於新鈕，也是舌根音。從音變規律來看，喉音發展成舌根音是很自然的。盒子按鈕的前置導致了中間音的產生。這壹點可以通過壹些詞的不同讀音體現出來，比如“徐貴且”(其實是七個字)、“齊”、“越”、“胡貴且”。這兩個詞大多有相同的諧音偏旁，絕非偶然。應該說“徐貴且”的發音大部分來源於“胡貴且”。但“徐渭切”和“徐桂切”在押韻上只有細微的區別。更難解釋的是“利息被砍”的來源。這個問題先放壹放。先說方言中“子”姓的讀音。在江蘇省鎮江、丹陽等姓氏比較集中的地區，壹般讀作“徐”。如果這個音來源於中古音“歇為切”，那麽就說明作為舌尖摩擦音的心鈕變成了舌葉摩擦音。鎮江方言的這種變化是沒有原因的，和北京話壹樣有舌尖擦音和舌葉擦音的對立。相反，舌根的“小牛”字在舌尖變成摩擦音，這是北方方言的普遍現象。因此，我猜測江蘇“清”字的讀音不是來源於“息為伐”，而是來源於“徐貴伐”。中古音是【hjue】。由於中間音[j]的作用，元音進壹步擡高，直至最後消失。同時，聲母開始從舌尖摩擦音過渡到舌尖摩擦音。此時圓唇的中間音[u]加強，最終變成元音。另外，令人費解的是，《廣韻》中只有“息伐”壹詞。《廣韻》原為隋末陸法言所作《切韻》，其讀音經蕭改、顏之推校勘，其謬誤不可駁。個人猜測，在當時北青姓居住地區的方言中，該詞的發音可能已經開始向舌尖演變。但根據押韻的語言系統，舌擦音是沒有位置的，於是蕭、嚴等人就把這個字放在發音相近的心鈕裏。陸法言《割韻序》說:“趙巖更害濁”。據此可以推斷，趙巖地區漢語的濁音可能在隋末唐初就已經弱化，“呼貴切”壹詞就是這樣壹個濁音詞，而趙巖地區也是北朝以來姓氏興盛的地方。
關於“利息被砍”的來源，可以做另壹個假設。也就是我們假設心理人物的古聲聲母是s+喉音的形式。由於失去了前綴S，喉音變為舌根音，也可能引起聲調的變化，如濁“桂”音的出現。姓氏可以保留古音，所以脫落的不是前綴，而是喉音的聲母。因為同音字太少，所以證明這個假設非常困難。秦姓是否出自，從傳世文獻中似乎很難找到確證。然而，紫氏家族的活動始終與民族的繁榮和繁衍有著千絲萬縷的聯系。看趙郡為姓，其實是今天河北省的高邑、趙縣壹輩。這恰恰是先秦時期的先虞國和中山國的疆域。《左傳》案，兩國，肥和鼓，都隸屬於先虞，也是白蒂的異種。所謂其他物種，我想是針對居住在細河地區的白蒂。這壹帶的白蒂主要是與秦國接觸，所以後世的祖先大多是永州人。可見，氐族在我國北方分布廣泛，部落眾多，相互間並不統壹。氐族中不僅有紅氐、，還有紀、魁等多個姓氏。根據口頭傳說，冼姓是妃子國的後裔，但妃子姓在文獻中已失傳。考慮到妃子國屬於先玉國，雖然都是白蒂種，但姓氏可能不同。《史記》中記載，先虞在狄時姓姬。那麽，胖國可能被推定為魁姓。春秋時期，狄、夏兩個民族互相征服，但也互相通婚。《左傳》二十三年:“譬如任地，得其二女，得其叔窺基”。據楊伯鈞註，隗囂壹家和都是又羞又順從的。“關”和“鬼”這兩個字都是互相組合在壹起的，分為鬼域和鬼域。都是互相結合，在古代屬於壹個微韻或者可以互相交流。所以不能說心理姓是以魁姓為基礎的。但是，為什麽壹定要改姓建呢？查“廣韻”，有四個姓氏與的車諧音。這四個姓氏都很隱晦，但無壹例外都是桂的聲音。除壹字定為梁四子外，其余皆未說明出處。據此可以推測，妃子國的後裔起初可能只是以音取字來改姓。然而，如果我們再次以聲音尋求正義，也許我們可以得出壹些更有趣的推論。《說文》說:“紅底本品種。把妳的聲音從狗嘴裏救出來。”因此，狄族與史籍中的狗、洋人應該有壹定的關系。狗軍裏的白狗、白狗，不壹定是因為還是白色而得名，壹個可能的原因是因為它們白皙的膚色。狄族中有以魁為姓的人。“片玉”:“隗囂，高葉”可能是指身材高大。《說文》中的“鬼部”:“像鬼頭”，也指五官。《廣韻》:“我眼深惡痛絕”可能是指眼神深邃。俞泰山先生發現大傣魯嫁鬼方家的傳說具有印歐語系民族神話的特征。根據現存典籍中的地名記載，氐族曾有自己獨特的語言和文化，但後來其不同部分在不同歷史階段與華夏族等民族融合。
馮明先生的《隋氏家族史考辨》
典墳草無知鉤沈，野語求真顯而易見。
古代人搬到白蒂，說他們的祖先重視黃金。
兩江爭雄，斷柳蟲推帝心。
時至今日，國人遍中國，琴遠。
註意:
(1)野言:禮未求野。由於傳世文獻的缺乏，壹些史實必然要有區別地轉向民間口頭傳說，這是社會學研究的壹般規律。馮明先生從陜西昔陽縣肥鄉的民間傳說中考證蜀人與白蒂人的淵源關系，符合這壹壹般規律。
(2)兩江句:春秋時期，國家危難，戰國時稱中山國。它是由白蒂人建造的，並與其他中國國家競爭了數百年。這兩條河是南河和東河，南河是古代黃河的故道，東河在今天秦晉兩省的交界處。這個地區大致就是今天河北省的中部。
(三)斷柳句:《漢書》卷七十五二《夏侯京翼李傳》第四十五載:“其時昌邑有枯樹臥，上林苑大柳樹折而自立，蟲食葉成言，謂'公孫病已立'，孟推《春秋》之意。泰山為代宗之嶽，王姓改。今天，大石頭自立了，僵硬的柳樹又起來了，這不是人力所能做到的。是時候有人做天子了。死了的社會復活了，所以被拋棄的家族公孫氏也要復活。”孟頫不知在何處，即曰:‘前師董仲舒曰，雖有君守身守文，不害聖人之令。姚死在漢家之後，有壹筆財富流傳全國。誰該被漢武帝派到人間，求賢士，取禪位，退自尊，如殷皇後、周二，以承天命。" "