人與自然和諧相處是經濟社會發展到壹定程度、壹定階段的必由之路，是人類總結經驗教訓後的必然選擇
在工業革命之前的漫長歷史中，生產力水平相對較低，人類活動對自然界的影響較小，人與自然保持著相對和諧的狀態。在哲學上，強調“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通、相類和統壹的觀點。莊子認為，“天地與我並生，而萬物與我為壹”，人與天本來合壹；孔子提倡“天命論”，把“天命”奉為萬物的主宰，要人們“尊天命”“畏天命”；老子主張 “自然無為”，認為人在自然和社會面前是無能為力的。這種樸素的“天人合壹”的觀點，造成了中國古代壹種人與自然親近和諧的關系。在對待洪水方面，“擇丘陵而處之”“順水所向，遷城邑以避之”進行避洪，“疏九河”進行分洪，在大河兩旁留出足夠空間使水“有所休息，左右遊波，寬緩而不迫”進行行蓄洪，這些都足這種思想的反映。在水土資源開發上，先秦時期，強調“斧斤以時入山林，林木不可勝用也”，“不樹者無槨”，對於保護植被、植樹育林等起到很好的作用。
隨著時間的推移，人口的急劇增加，人類經驗和知識的積累以及科學技術的發展，尤其是工業革命以後，人類改造自然、影響自然的能力越來越強，“人定勝天”“人是自然界的主宰”的思想日益增強，把自然界逐步看作是取之不盡、用之不竭的寶藏，肆無忌憚地掠奪式開發利用，同時把自然界看成是壹個無底的垃圾箱，毫無顧忌地向其中排放廢水、廢渣、廢氣。近幾十年來，我國“改天換地”行動空前，為了負載過多的人口，爭取更多的空間，生產足夠的糧食，人們侵占河灘，圍湖造田，毀林(草)開荒；為了滿足快速增長的用水需求，人們建起壹個又—個蓄引提工程，可以讓黃河斷流，讓海河幹涸，把地下含水層疏幹，利用每壹滴水；為了降低生產成本，汙水、廢水不經處理，隨意排人江河湖泊。
壹百多年前，恩格斯指出，人類可以通過改變自然來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界，但我們每走壹步都要記住，人類統治自然界決不是站在自然界之外的。
在可持續發展理念日益深入人心的今天，面對我國水資源領域存在的種種問題，由“改造自然征服自然”轉變為“人與自然和諧***處”成為治水實踐的必然選擇。當然，這種選擇不是遙遠過去的簡單重復和回歸，而是全面的發展和升華，是基於對治水規律更深的理解和把握，是基於對可持續發展的追求和渴望。 實際例子：新華網北京9月19日專電 休·索耶是英國索斯比拍賣行的壹名工作人員，是真正的白領階層。索耶的第二職業是壹名忠實的環保誌願者。今年32歲的索耶主動放棄了城市生活，搬到倫敦郊區的野外生活了將近壹年的時間。他說他這樣做的目的，就是想證明壹個觀點，即人類不破壞自然環境也能生存下去。
索耶在牛津郡羅克諾的家，壹頂帳篷便容納了所有的家當。和所有的上班族壹樣，索耶起得很早，洗漱後，開始做早餐。這裏沒有微波爐和燃氣竈，取而代之的是壹個簡陋竈臺。盡管如此，索耶的早餐還是像模像樣，冒著熱氣的紅茶看起來非常可口。
收拾停當之後，索耶把帳篷折疊起來，開始去上班。寒來暑往，他已經這樣生活了將近壹年。英國的夏季涼爽濕潤，非常舒適，但冬季卻是陰冷潮濕。對於索耶來說，即將來臨的冬季是壹個嚴峻的考驗。
索耶的行為不被人們所認同，他的朋友們都不願意讓他搭順風車，並且送給他“地溝猴”或“森林喬治”的綽號。盡管遭受許多誤解，但索耶為環保理想依然我行我素。
反方：妳的對手的辯題壹定是“人與自然能和諧相處”。那妳就先問她：為什麽去年已經爆發過得禽流感，現在全世界還在為抗擊即將爆發的大規模禽流感而做準備？為什麽英國首相布萊爾倡議美國、中國、英國等***同解決地球溫室效應問題？為什麽壹場大風讓美國佛羅裏達州的新奧爾良全城覆沒？為什麽去年壹場大海嘯讓30余萬人喪生？
或者妳再舉些別的人類受到懲罰的例子。
另外壹方面，從目前人類的生活方式論述。現在人對物質的需求過於旺盛，而壹切物質的東西最終都得向大自然索取原料再經過工廠的生產而獲得，人類只有從道德上檢討自己，學會過儉樸的生活，才會有自然與人的和諧，但是，目前人類做不到這壹點，所以人與自然不能和諧相處。因為人類對物質的欲望與追求已經太強烈了。